تركيا، إيران والعرب

<div style="direction:rtl;text-align:right">تركيا، إيران والعرب</div>: "

لا تركيا ولا إيران أو غيرهما من الدول كروسيا والصين سابقاً، تنذر نفسها ودورها لمهمة تاريخية مهما بالغت في تقديم واجهة الأفكار على المصالح. هناك سياسات تلتقي أو تفترق بين الأصدقاء والأعداء. رغم التطور الهائل في مستوى عولمة السياسات ما زالت المصالح «ال

"

une nouvelle guerre de religion a éclaté

Il serait grand temps que nous nous apercevions –enfin- qu’une nouvelle guerre de religion a éclaté et, cette fois, à l’échelle planétaire. Les Islamistes massacrent les Chrétiens en Egypte, en Irak, aux Philippines, en Indonésie, au Pakistan, au Nigéria, un peu partout.
Malraux avait dit : « Le XXIème siècle sera religieux ou il ne sera pas ». On a bien l’impression que ce siècle qui commence va voir le déchaînement sans pitié d’un Islam renaissant voulant dominer le monde et faire payer à la civilisation chrétienne les quelques siècles pendant lesquels elle a régné sur la planète.
Cette haine du chrétien dépasse de beaucoup tous les problèmes de la foi. En s’attaquant aux églises, aux prêtres, aux religieuses, aux fidèles, les Islamistes veulent abattre la civilisation occidentale, la démocratie, le capitalisme, ce qu’ils appellent le « néo-colonialisme », la parité hommes-femmes, les Droits de l’Homme, le progrès tel que nous le concevons.
Le XXème siècle a été marqué par l’affrontement est-ouest, le bloc communiste contre les pays « libres ». Marx, Lénine et Staline se sont effondrés d’eux-mêmes sous les incohérences, bien souvent monstrueuses, de leur idéologie. Mais ils ont aussitôt été remplacés par Allah et son Prophète. Le Coran a pris la place du Capital, le drapeau vert de l’Islam celle du drapeau rouge, les imams prédicateurs des mosquées celle des commissaires politiques. Le XXIème siècle sera une guerre sans merci car les foules immenses du Tiers-monde islamisé (et des banlieues de nos grandes métropoles) sont autrement plus dangereuses que ne l’ont jamais été les chars du Pacte de Varsovie.
Nous pleurons, avec nos larmes de crocodiles habituelles, les Coptes massacrés à Alexandrie et les Chrétiens assassinés à Bagdad. Mais nous restons les bras ballants.
Il faut bien dire qu’on voit mal ce que nous pourrions faire. Ce n’est plus guère le temps des croisades et nos dernières expériences en Afghanistan ou en Irak (où nous commençons à regretter la belle époque de Saddam Hussein qui savait, lui, au moins, faire respecter la laïcité baasiste) n’ont pas été très concluantes c’est le moins qu’on puisse dire. Il est bien loin le temps où Napoléon III pouvait envoyer un corps expéditionnaire protéger les Maronites du Liban que massacraient les Druzes.
Mais au moins restons lucides et surtout arrêtons de ressortir une fois de plus la fameuse « repentance » qui nous sert désormais pour maquiller toutes nos lâchetés.
Hier, un imbécile de service nous a longuement expliqué à la télévision que si les Islamistes égyptiens massacraient les Coptes c’était parce que ces Chrétiens de la vallée du Nil étaient « les représentants de l’Occident », « les ambassadeurs de la culture européenne », les symboles vivants du capitalisme, du néocolonialisme, du dollar et du coca-cola. En un mot, les ultimes survivants de l’époque coloniale. Autant dire, à l’en coire, que les Islamistes avaient parfaitement raison de vouloir éliminer ces survivances d’un passé détesté.
L’imbécile était, en plus, un inculte. Les Coptes sont les descendants du peuple des Pharaons. « Copte » veut dire « égyptien ». Ils étaient sur les bords du Nil bien avant la conquête arabe et musulmane. S’ils sont plus nombreux au sud, entre Assiut et Assouan, c’est précisément parce qu’ils ont fui les cavaliers conquérants venus d’Arabie. Ils avaient leurs églises bien avant que nous ne construisions nos cathédrales.
On peut d’ailleurs dire exactement la même chose de tous les Chrétiens d’Orient qu’ils soient catholiques (de rite d’Antioche, de rite syriaque comme les Maronites libanais, de rite byzantin, de rite arménien, de rite d’Alexandrie) ou « non chalcédoniens » comme les Coptes, ou Orthodoxes (ayant leur patriarcat soit à Istanbul, soit à Alexandrie, soit à Jérusalem, soit à Damas). Tous sont « chez eux » dans ces pays-là depuis des millénaires, certains parlant encore l’araméen, la langue du Christ. En faire des ambassadeurs de l’Occident, des représentants du capitalisme colonial est évidemment une absurdité. Même si, en effet, ils sont « de culture chrétienne ». Mais ils l’étaient avant nous.
Nous ne pouvons rien faire pour les protéger mais au moins ne les trahissons pas en reprenant à notre compte les accusations odieuses de leurs assassins. Nous pouvons les accueillir, comme nous nous devons d’accueillir tous ceux qui sont persécutés. Beaucoup ont déjà fui leur pays. Mais, en tous les cas, ne continuons pas à nous boucher les yeux, à parler de « l’amitié islamo-chrétienne », d’un « Islam à l’occidental », de « la cohabitation harmonieuse des trois monothéismes ».
Soyons intransigeants avec les règles de notre laïcité (qui ne doit rien avoir de « positif », quoi qu’en pense Sarkozy) mais ne nous laissons entraîner ni vers la stigmatisation ni vers la discrimination (surtout si elle devait être « positive », comme le souhaite encore le même Sarkozy) car ce serait, évidemment, faire le jeu des fanatiques.
Aujourd’hui, la grande mode est d’évoquer, d’invoquer à tout bout de champ « les années les plus sombres de notre histoire ». C’est souvent absurde et parfois odieux. Mais s’il y a une leçon qu’il ne faut jamais oublier c’est bien celle de Munich. Churchill avait dit : « Ils ont préféré le déshonneur à la guerre et ils auront les deux ». Il ne faut jamais tenter de pactiser avec ceux qui vous ont déclaré la guerre.

http://www.thierry-desjardins.fr/2011/01/la-guerre-de-religion-a-commence/

Mots-clefs : Chrétiens d'Orient, Islam

المسيحيون وسوريا

يعيش المسيحيون اللبنانيون، علاوة على تناقضاتهم الداخلية، حال ضياع وارتباك تجاه مصير النظام السوري الحالي، خصوصاً في ضوء تجربتي مسيحيي العراق ومصر الذين لم تنفعهم ديموقراطية في الأولى، ولا ثورة اسقاط النظام في الثانية.
واذا كان مسيحيو المعارضة السابقة، الأكثرية حالياً، يدينون في معظمهم لدمشق بدوام العز ردحاً من الزمن، فإن مسيحيي 14 آذار باتوا حائرين في موقفهم من قلب النظام أو عدمه، خصوصاً انه نظام أقلية بات يشبههم الى حد كبير.
ولابد من الإضاءة على التناقض، في الشعور وفي الحسابات، لدى كل طرف من الفريقين الكبيرين في لبنان، اللذين يعانيان عقدة ازدواجية المشاعر:
فمسيحيو 8 آذار، شأنهم شأن كل مكونات هذه القوى، قلقون من سقوط النظام السوري، اذ يرتبط استمراره بامتيازاتهم وبعودتهم الى السلطة وبالانتخابات النيابية المقبلة، وهم في الوقت عينه يخجلون من التعبير عن سرور خفيّ لما حلّ ببعض مسؤولي النظام وللعقوبات التي طالت أمنيين عملوا على إذلالهم سابقاً، وكثيرون منا يتذكرّون كيف عوقب مسؤولون لأنهم لم يلبّوا طلبات عنجر على الوجه الأكمل.
هؤلاء يرون في دواخلهم ان في استمرار النظام في دمشق سنداً لهم، ولكن من دون المضي في غطرسته التي انتهكت كراماتهم مراراً وتكراراً، وتلاعبت بهم الى حد تحويل بعضهم أضحوكة.
أما مسيحيو 14 آذار، فعلى "حقدهم" على سوريا ونظامها، ومحاولتهم السابقة للتمييز ما بين النظام والشعب، لتحريض الناس على السلطة، فإنهم اليوم يراقبون ما يجري في مصر من احراق للكنائس وتعدٍّ على المسيحيين الأقباط، وينتابهم القلق مما حصل في العراق، وهم يسمعون ترداد أصوليين اسلاميين سوريين عبارة "العلوي على التابوت والمسيحي على بيروت"، لذا باتوا يتخوفون من سقوط النظام وقيام آخر متشدد يهجر ما تبقى من مسيحيي الشرق، وباتوا يتمنون لو "تنكسر شوكة النظام الأقلوي" من دون ان ينهار تماماً.
ان ما حصل في مصر في الأيام القليلة الأخيرة أيقظ مشاعر الخوف الدفينة لدى المسيحيين على تعددهم وتنوعهم، وربما ساعد النظام السوري في اطلالته على المجتمع الدولي الذي صار ينظر الى منطقة ما بين خيارين كلاهما مرّ: اما دعم بعض أنظمة قائمة ولو دكتاتورية شرط قيامها بإصلاحات، أو ترك الساحة لمجموعات أصولية متشددة، ربما تقوم بمجازر جماعية في غير مكان، أو ربما تقود الى حروب أهلية تتفلت معها الأمور في المحور المحيط بإسرائيل الإبنة المدللة للأسرة الدولية، وهي قد لا تكتفي باضطهاد المسيحيين بل تهدد مصالح الغرب في كل الدول.
أمام هذا الواقع، هل يتلاقى المسيحيون، المتباعدون رغم لقاء بكركي، على الموقف من سوريا؟ سؤال سيظل من دون جواب اذ لن يجرؤ الفريقان على الجهر بحقيقة ما يفكرون.
غسان حجار Annahar 1-5-2011      
ghassan.hajjar@annahar.com.lb     

مسيحيو الشرق في مهبّ النيران العربية

فيما يغرق لبنان في يوميات تأليف الحكومة، تنحو المنطقة العربية في اتجاه متغيرات جذرية تزداد خطورتها يومياً". ورغم ان الانتفاضات الشعبية التي اندلعت في تونس ومصر فاليمن وسوريا كانت متفلتة من بذور طائفية وانحصرت في المطالب التغييرية، سرعان ما فرضت الاحداث "اجندة" مختلفة في اتجاه استهداف الوجود المسيحي، ولا سيما مع بدء المراكز والاعلام المتخصص بث ملفات عن الوجود المسيحي في الشرق، او بالاحرى عن تاريخ هذا الوجود.
فالحريق الذي التهم كنيسة امبابا، لم يكن العمل الاول الذي يستهدف الاقباط، والاحداث الطائفية في مصر ليست طارئة، وآخرها ما حدث في نهاية عهد الرئيس حسني مبارك، حين هوجمت كنيسة القديسين في الاسكندرية ليلة رأس السنة. لكن حجم الادانات العربية الاخيرة وفي مقدمها تلك الصادرة عن السعودية، والردود الغربية، ومقالات الكتاب والصحافيين العرب، تكاد تكون الاولى من نوعها. وهي تطرح اسئلة عن النار الكامنة في رماد الاحداث العربية، وتنذر بمخاوف جدية عن وضع مسيحيي الشرق.
ولا يمكن عزل الحدث المصري والعنف الطائفي، عن سلسلة احداث بدأت ولم تنتهِ في العراق، حيث دفع العراقيون اثمانا متفاوتة بسبب العنف الذي انفجر بقوة على ارضهم. إلا ان مسيحيي العراق دفعوا ثمنا كاملا قتلا وتهجيرا وتخليا عن وطنهم وممتلكاتهم، وذهبوا في اتجاه دول الاغتراب والمنفى القريب والبعيد الذي صار يضم آلاف العائلات العراقية المسيحية. وحين اعتدي على كنيسة الاسكندرية، حاول الفاتيكان ابداء موقفه لكن مصر سارعت حينها الى رفض التدخل في شؤونها الداخلية. وظل الواقع المصري المسيحي مضبوط الايقاع، الى ان وقعت العملية الاخيرة. وخطورة التطور المصري، رغم مشاركة الاقباط في الانتفاضة على مبارك، انه جزء من حلقات بدأت تطول مسيحيي سوريا ايضا.
وتفيد معلومات موثوق بها، ينقلها عدد من المسيحيين السوريين الآتين حديثا الى لبنان، ان عددا من القرى المسيحية في المناطق الريفية المحاذية لطرطوس وبانياس، تشهد ليليا اطلاق نار وعمليات ترهيب وتخويف يومي. وحتى الآن بدأت العائلات الميسورة من مسيحيي سوريا وتلك التي تربطها صلات قربى بعائلات لبناية، بالمجيء الى لبنان.
ويروي الآتون تجارب مقلقة تعيشها هذه المناطق، لاثارة النظام السوري مخاوف من تطورات تنعكس على البنية المسيحية في هذه المناطق التي تشكل جزءا من وادي النصارى. ودقة ما ينقل، هو انه بعيد عن الحملات الاعلامية لكلا الطرفين المتصارعين في سوريا. فالاعلام السوري ينقل الرواية الرسمية عن مكافحة "الارهابيين"، فيما الجهات المعارضة تنقل روايات ومشاهد متلفزة للمتظاهرين وقمع الامن السوري لهم. صحيح ان الطرفين يتحدثان عن سقوط قتلى من المعسكرين، الا ان كليهما ينأى بنفسه عن الخوض في حديث عن الصراع المذهبي والطائفي الذي تشهده سوريا، رغم ان العارفين بجغرافية سوريا وتقسيمها الاجتماعي يدركون خطورة المواجهات وحساسيتها، حين يكون الامر متعلقا ببانياس او حمص او درعا وادلب، او بعض الاحياء الدمشقية. ويروي زوار سوريا اخيرا ان بعض المؤشرات تعكس بجدية مناخا مقلقا من حدة مذهبية، ينال المسيحيون قسطا منها، ولا سيما ان النظام السوري لا ينفك يشعرهم بأنه وحده قادر على تأمين حماية لهم.
وقد بدأت اصوات لبنانية مقربة من سوريا تتحدث في هذا المنحى، ضاغطة في اتجاه التحذير من مغبة تفريط العالم الغربي بالنظام السوري خدمة لمشروع اصولي يدفع المسيحيون ثمنه كما حصل في فلسطين، ومن ثم العراق، ومصر اخيرا.
اما في لبنان، فثمة تساؤلات جدية عشية التحضير للقمة الروحية، وبعيدا عن شعارات "حوار الاديان واهمية مسيحيي الشرق"، عن امكان مواكبة لبنان عموما، ومسيحيا خصوصا، لحجم المتغيرات التي تعصف بالدول العربية التي تتغير انظمتها من دون ان يتغير استهداف المسيحيين فيها. وقياسا على التجربة اللبنانية مع المهاجرين العراقيين، التي انحصرت في حفلات ترفيهية لاطفال العائلات العراقية يوم عيد الميلاد، تدور في كواليس المتابعين هواجس حقيقية تبدو القوى المسيحية غائبة عنها. ولا تزال تتعامل مع ما يرسم لمسيحيي الشرق، بأقل مما هو مطلوب، فلا خطة عمل، ولا مواكبة جذرية على المستوى الديني او السياسي، لإمكان حدوث متحولات اكثر حدة، ليس على صعيد الهجرة المسيحية فحسب الى لبنان، انما في التفكير عاليا بما يمكن ان يكون عليه لبنان ومسيحيوه في خضم التحولات. وهذا امر تفتقده قاعة بكركي ومقر قرنة شهوان، فيما السياسيون غارقون في التفتيش عن جنس الملائكة لتولي الحقائب الوزارية.

هيام القصيفي      annahar 11-5-2011
hiyam.kossayfi@annahar.com.lb     

Face au soulèvement anti-Assad, les chrétiens de Syrie hésitent à prendre position

Prise en étau entre les manifestations appelant à la chute du régime et l’attente d’une solution politique à la crise, la communauté chrétienne hésite donc à prendre position. "Si le régime tombe, on risque de subir, à tort, la colère de tous ceux qui ont été frustrés par le régime des Assad. Si nous participons aux manifestations, le régime risque de nous le faire payer très cher en s’attaquant à nos droits. Dans les deux cas nous sommes perdants !", conclut Sami, un jeune chrétien maronite de Damas.>>>>>>>>>

http://www.france24.com/fr/20110509-syrie-bachar-assad-soulevement-manifestations-chretiens-religion-regime

http://www.zenit.org/article-8187?l=arabic >>>>>>>>

إن التحوّلات الجارية في الوطن العربيّ والتي تندرج في سياقها الاضطرابات الحاليّة في المجتمع السوريّ، حُبلى برجاءٍ جديدٍ لا بدّ من أخذه بعين الاعتبار. يتّصف هذا الرجاء بالدرجة الأولى بالتعبير الحرّ عن الرأي، والبحث المشترك عن الحقّ. فالإصلاحات المجتمعيّة والسياسيّة باتت ضرورة ملّحة لا يمكن لأحد أن يتجاهلها







.

Samedi 7 mai vers 17 heures, plusieurs centaines de salafistes, des islamistes fondamentalistes, se sont rassemblés devant l’église. « Ils affirmaient qu’une femme, qui s’était convertie à l’islam, y était retenue prisonnière », commence Atef, un habitant chrétien.

« Ensuite la police est venue, ils sont entrés dans l’église et, en ressortant, ils ont dit aux salafistes qu’il n’y avait personne de détenu à l’intérieur, puis ils sont partis, continue un autre jeune copte du quartier. C’est à ce moment-là que des affrontements ont éclaté entre les salafistes et les chrétiens qui voulaient défendre l’église. Des magasins coptes ont été attaqués et pillés. Plusieurs chrétiens ont été tués par balles. »

http://www.la-croix.com/Actualite/S-informer/Monde/Les-Egyptiens-craignent-de-nouvelles-violences-religieuses-_EG_-2011-05-08-613711

Partout en orient les attaques contre les chrétiens se sont multipliés, en Irak, à la veille de la Toussaint, un massacre s’était produit dans le cathédral catholique syriaque de Bagdad avec pour résultat 53 personnes morte, dont des enfants, parmi les fidèles présents à la messe.

Il semble donc que nous ayons bel et bien une guerre larvée dans le monde dominée par l’islam à l’encontre des chrétiens, brimades, discrimination sont le lot quotidien de ses non musulmans considérés par l'islamisme radical, comme les complices d'un Occident honni, une sorte de 5eme colonne représentant les croisés.

Cette guerre larvée contre les minorités chrétiennes appelées maronite au Liban, chaldéenne en Irak melkite, coptes en Egypte soit 10% de la population puise sa tradition dans la radicalisation de l’islam, mais aussi dans une longue tradition locale de lois discriminantes, ce sont des citoyens de secondes zones, écartés de la haute administration, de certains secteurs de l’armée et de l’université où toute construction de nouvelle église et d’écoles est quasi impossible et toutes négociations est soumise à l’humiliation et au final à un refus…quasi systématique.

 http://www.lepost.fr/article/2011/05/09/2489388_les-chretiens-encore-frappes-en-egypte.html