Groupes d'auto-défense dans des villages chrétiens au Liban - France Info

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Groupes d'auto-défense dans des villages chrétiens au Liban

La frontière syrienne à proximité de Kaa au Liban © Reuters - Mohamed Azakir

ÉDITION SPÉCIALE SYRIE | Au Liban, l'intervention du Hezbollah aux côtés de l'armée de Bachar el-Assad a eu pour conséquence d'augmenter les attentats à la voiture piégée. Ils sont l'œuvre d'organisations qui se revendiquent d'Al Qaïda et qui visent les fiefs du parti chiite comme la banlieue sud de Beyrouth mais aussi la région du Hermel, frontalière de la Syrie. C'est dans cette région que des villages chrétiens ont décidé de se protéger de l'incursion de rebelles djihadistes.

Kaa est le dernier village avant la plaine qui mène jusqu'à la ville syrienne de Qousseir reprise l'an dernier par l'armée de Bachar el-Assad. A l'Est, une chaine de montagnes donne sur la région de Qalamoun, où les troupes syriennes ont lancé une offensive d'envergure depuis quelques semaines. A l'Ouest c'est le Hermel, contrôlé par le Hezbollah, qui se bat avec les soldats de Bachar el-Assad. Kaa est au carrefour de cette région stratégique.
Dans ce village chrétien, où l'on affiche sa neutralité, ce sont moins les bombardements de l'armée syrienne qui raisonnent parfois au loin que les attentats à la voiture piégée qui font peur aux habitants. Pour s'en prémunir, la municipalité a mis en place des patrouilles de surveillance.
Ces patrouilles regroupent une trentaine d'hommes tous volontaires. Ils communiquent entre eux grâce à des talkies-walkies. Certains sont d'anciens militaires qui ont repris du service comme Antoine Risk, caporal retraité de l'armée libanaise.
"On commence à patrouiller à la tombée de la nuit et jusqu'à 6h du matin. Il y a des petites routes qui sillonnent la montagne et on a peur que des voitures n'empruntent ces chemins. On surveille surtout ces passages.  Il arrive qu'on ait des informations comme quoi des voitures piégées pourraient passer par le village. A ce moment-là, nous augmentons les effectifs sur le terrain parce qu'on craint cette éventualité."

Les camps de réfugiés repères de terroristes ?

De par sa situation géographique, la région de Kaa a vu au fil des mois arriver des milliers de réfugiés syriens qui ont développé une haine viscérale contre le régime et ses alliés du Hezbollah. Dispersés dans des camps de fortune, ces réfugiés peuvent être recrutés pour mener des attentats confient à demi-mots les habitants de Kaa.
"On nous dit que l'armée syrienne est en train de bombarder les djihadistes qui se cacheraient dans les montagnes à côté de nous. Nous, on ne les a pas vus directement. Mais il y a beaucoup, beaucoup de syriens au Liban et on ne peut pas savoir si ce sont ou non des terroristes."
Ces patrouilles ressemblent à des milices d'auto-défense même si leurs membres affirment ne pas être armés... Elles viennent épauler les forces libanaises qui tentent d'empêcher l'infiltration de rebelles syriens au Liban. Le pays du Cèdre partage une frontière de plus de 300 kilomètres avec la Syrie. L'armée libanaise a mis en place des barrages militaires dans les régions les plus à risque, mais elle ne peut pas surveiller la totalité de la frontière extrêmement poreuse avec la Syrie comme l'explique cet ancien membre de la municipalité de Kaa.
"Chaque localité où l'Etat n'est pas présent et qui n'est pas sous le contrôle de l'armée libanaise peut être un repère pour les djihadistes et les terroristes."
Une heure après notre reportage une voiture piégée a explosé à quelques kilomètres de Qaa, à l'entrée de la ville de Hermel, bastion du Hezbollah. L'attentat s'est produit à la hauteur d'un barrage de l'armée libanaise. Deux soldats et un civil ont été tués. Il a été revendiqué par le Front al-Nosra au Liban.

Envoyé de mon Ipad 

Un pretre grec-orthodoxe assassiné en Syrie

Un prêtre grec-orthodoxe assassiné en Syrie

Le 16 octobre, durant les travaux du Synode pour la nouvelle évangélisation, le Secrétaire d'État du Saint-Siège, le cardinal Tarcisio Bertone, avait annoncé l'envoi prochain à Damas d'une délégation du Vatican en signe de « solidarité fraternelle » du pape avec les populations syriennes éprouvées par la guerre civile.
Cette initiative, proposée au pape par le cardinal Jean-Louis Tauran, président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, avait été très positivement accueillie par les Pères synodaux, et rapidement mise en œuvre par la Secrétairerie d'État, dont le Secrétaire pour les relations avec les États, Mgr Dominique Mamberti, devait mener la délégation.
Celle-ci devait être composée du cardinal Jean-Louis Tauran, du président délégué du Synode, le cardinal congolais Laurent Monsengwo, du cardinal américain Timothy Dolan, archevêque de New York, de l'évêque aux Armées colombien Mgr Fabio Suescun Mutis, et de Mgr Joseph Nguyen Nang, évêque de Phat Diem, au nord du Vietnam. La visite devrait s'accompagner d'un don du pape et des Pères synodaux à la communauté catholique syrienne.

La situation au Liban et en Syrie s'est singulièrement dégradée

Il s'agissait là d'une première sous le pontificat de Benoît XVI, qui a pris de court la plupart des diplomates accrédités près le Saint-Siège. Depuis l'élection de Benoît XVI, en effet, la diplomatie pontificale fonctionne plus volontiers dans le cadre d'actions discrètes que de coups d'éclats à forte teneur symbolique. Or, la délégation envisagée devait largement dépasser le cadre synodal. La charge symbolique de l'annonce par le Secrétaire d'État, le 16 octobre, a été forte. L'annonce par le cardinal Bertone, le 22 octobre, du report sine die  de cette mission a donc fait l'effet d'une douche froide.
De fait, la situation au Liban et en Syrie s'est singulièrement dégradée. Deux jours après l'attentat meurtrier survenu dans un quartier chrétien de Beyrouth, c'était au tour de Damas, le 21 octobre, d'être le théâtre d'un autre attentat. Une voiture piégée a explosé dans le quartier de la place Bab-Touma, où vivent de nombreux chrétiens, faisant 13 morts. Beaucoup ont interprété ces gestes comme un signal programmé par les ultras du régime s'opposant à toute tentative d'ouverture.

Le Saint-Siège est conscient des risques d'instrumentalisation par Damas

Parmi les nombreuses questions qui restent sans réponses : quels seraient les interlocuteurs à Damas d'une éventuelle délégation ? Certes, l'objectif affirmé par le cardinal Tauran, le 18 octobre sur Radio Vatican, est « d'abord d'exprimer notre solidarité humaine à ceux qui souffrent, en particulier les enfants, les malades, les personnes âgées, les familles déplacées ». Mais aussi, a ajouté le cardinal français, « d'exprimer notre solidarité spirituelle avec nos frères chrétiens, et ensuite encourager tous ceux qui essaient d'aider à la solution du conflit en rappelant les normes du droit humanitaire, du droit international ».
Sur ce point, on ne sait pas si la délégation pourra rencontrer des représentants de l'opposition. Et si oui, lesquels ? Par ailleurs, le Saint-Siège est parfaitement conscient des risques d'instrumentalisation par Damas d'une telle visite. Sur ce terrain miné, à tous les sens du terme, le cardinal Tauran rappelle la position constante de la diplomatie pontificale : « La violence engendre la violence. Il faut faire prévaloir la force du droit sur le droit de la force. »
Rome pourrait aussi revenir sur la présence envisagée dans la délégation du cardinal Timothy Dolan, archevêque de New York. Tout Américain est en effet perçu par le régime syrien comme un soutien à Israël. En outre, avant que ne se produise l'attentat dans la capitale syrienne, le patriarche Grégoire III Laham, primat de l'Église grecque-melkite, avait plongé les responsables romains dans l'embarras, en exprimant son soutien au régime lors d'une rencontre, à Rome, le samedi 20 octobre, en marge du Synode. Enfin, les conditions de sécurité nécessaires à l'envoi d'une délégation semblent loin d'être réunies, tant pour parvenir à Damas par voie aérienne ou terrestre, que pour y séjourner.

Envoyé de mon iPad jtk

Face au soulèvement anti-Assad, les chrétiens de Syrie hésitent à prendre position

Prise en étau entre les manifestations appelant à la chute du régime et l’attente d’une solution politique à la crise, la communauté chrétienne hésite donc à prendre position. "Si le régime tombe, on risque de subir, à tort, la colère de tous ceux qui ont été frustrés par le régime des Assad. Si nous participons aux manifestations, le régime risque de nous le faire payer très cher en s’attaquant à nos droits. Dans les deux cas nous sommes perdants !", conclut Sami, un jeune chrétien maronite de Damas.>>>>>>>>>

http://www.france24.com/fr/20110509-syrie-bachar-assad-soulevement-manifestations-chretiens-religion-regime

http://www.zenit.org/article-8187?l=arabic >>>>>>>>

إن التحوّلات الجارية في الوطن العربيّ والتي تندرج في سياقها الاضطرابات الحاليّة في المجتمع السوريّ، حُبلى برجاءٍ جديدٍ لا بدّ من أخذه بعين الاعتبار. يتّصف هذا الرجاء بالدرجة الأولى بالتعبير الحرّ عن الرأي، والبحث المشترك عن الحقّ. فالإصلاحات المجتمعيّة والسياسيّة باتت ضرورة ملّحة لا يمكن لأحد أن يتجاهلها







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En Algerie les dejeuneurs non musulmans sont jugés

Un sondage publié en août dernier par l’institut Abassa révèle que 36 % des Algériens en âge de jeûner selon les préceptes coraniques ne le feraient qu’occasionnellement durant le mois du Ramadan, et 7 % pas du tout.
« Une grande hypocrisie entoure l’observance de ce rite sacré. Il est respecté par la grande majorité, mais il y a vingt ans, les restaurants du centre-ville d’Alger étaient ouverts pour ceux qui voulaient manger », témoigne Hakima, cadre d’entreprise, qui avoue ne pas respecter le Ramadan à cause de son addiction au tabac.http://www.la-croix.com/Des-chretiens-juges-pour-rupture-du-jeune-en-Algerie/article/2440005/4078

Les Chretiens Libanais face aux defis de la demographie

أوضح الباحث في «الدولية للمعلومات» محمد شمس الدين لـ«الشرق الأوسط» أن الدراسة التي أجرتها المؤسسة أظهرت تراجعا في نسبة النمو الديموغرافي لدى الطوائف المسيحية مقارنة بالطوائف الإسلامية، مشيرا إلى :

-أن الطائفة المارونية نمت منذ العام 1932 وحتى العام 2006 بمعدل 150 في المائة فقط، فيما تشهد بعض الطوائف المسيحية كالكاثوليك والأقليات تناقصا في أعدادها. 

وحدها طائفة الأرمن الأرثوذكس سجلت أكبر نسبة نمو سكاني بين الطوائف المسيحية بلغت 270 في المائة، ومرد ذلك على الأرجح إلى مرسوم التجنيس الشهير الذي أنجز في التسعينات.

وقد نمت الطائفة الأرثوذكسية بنسبة تقدر بـ133 في المائة. 

وفي المقابل كان نمو الطوائف الإسلامية أكبر بكثير. 

فالطائفة السنية نمت من194 الف نسمة في العام 1932 إلى مليون و336 في العام 2006 أي ما نسبته 588 في المائة،

أما الطائفة الشيعية فقد حققت النمو الأكبر على الإطلاق، إذ ازداد عدد أبنائها من 166 ألفا عام 1932 إلى مليون و333 ألفا، أي ما نسبته 703 في المائة،

فيما ازداد عدد السكان الدروز نحو 300 في المائة من 62 ألفا إلى 250 ألفا.

أتت الانتخابات النيابية، والإحصاءات التي أجريت على أساسها للسكان لتضفي على الواقع المسيحي المزيد من علامات الاستفهام. ففي العام 2006 مثلا أصبح عدد المسيحيين في لبنان يقارب الـ35 في المائة مقابل 65 في المائة من المسلمين من أصل 4 ملايين و571 ألف نسمة.

وتتوقع دراسة «اكتوارية» أجرتها «الدولية للمعلومات»، أن يتناقص عدد المسيحيين في لبنان مع الوقت ليصبح 30.4 في المائة في العام 2016 ثم 11.03 في المائة في العام 2081 إذا استمرت الأمور في سياقها الحالي.

http://www.abouna.org/Details.aspx?tp=7&id=4818http://www.abouna.org/Details.aspx?tp=7&id=4818

الى أي مدى يعي المسلمون خطر زوال المسحيين من الشرق الأوسط؟

السمّاك: يجب أن أعترف بأن حجم القلق المسيحي الآن على المستقبل هو أكبر من حجم الوعي الإسلامي لهذا الخطر. وهنا يتحتم علينا أن نوسع دائرة المعرفة الإسلامية بمعنى الهجرة المسيحية، بخطورة هذه الهجرة المسيحية على الإسلام في المنطقة وفي العالم، لأن الهجرة المسيحية تحمل رسالة غير مباشرة للعالم بأن الإسلام لا يتقبل الآخر ولا يعيش مع الآخر وبالتالي فإن العالم الآخر أي العالم الغربي بشكل عام، من حقه عندئذ أن يقول – وبموجب هذا المنطق – أنه إذا كان المسلمون لا يتقبلون الوجود المسيحي فيما بينهم وهو وجود أصيل وتاريخي فكيف نتقبلهم في مجتمعاتنا. وهذا ينعكس سلباً على الوجود الإسلامي في العالم، ولذلك فإن من مصلحة المسلمين، من أجل صورة الإسلام في العالم ومن أجل مصالح المسلمين المنتشرين في العالم أن يحافظوا على الوجود المسيحي في العالم العربي وأن يحموه بجفون عيونهم، ليس منّة أو تحبباً بالمسيحيين ولكن لأن ذلك هو حق من حقوقهم كمواطنين وكسابقين للمسلمين في هذه المنطقة

د.محمد السماك الى وكالة زينيت

Les Chretiens Pakistanais

Peter Jacob
Secrétaire exécutif de la Commission Justice et paix de la Conférence des évêques catholiques du Pakistan (NCJP)
« Il y a beaucoup d’extrémisme religieux dans le pays. Les militants islamistes s’en prennent à toutes les minorités religieuses, ils leur imposent des taxes, ils les menacent. Ils ont une vraie organisation, ils ont des armes, et un réseau développé. Ils ont attaqué nos églises, ils s’attaquent également aux fidèles. Malheureusement, un certain nombre de lois sont discriminantes pour les minorités religieuses, et ne nous permettent pas d’être traités comme des citoyens égaux. Elles nous rendent vulnérables.<<<<http://www.la-croix.com/Quelle-est-la-situation-des-chretiens-au-Pakistan-/article/2433064/4078

http://www.islamisation.fr/archive/2010/07/09/les-egyptiens-convertis-au-chritiannisme-menaces-de-mort.html

Les Egyptiens convertis au chritianisme menacés de mort par l'Etat et les Cheikhs.

Sous-titrages aisément lisibles.
Ce qu'il faut retenir :
- L'islam officiel ordonne la mise à mort des apostats.
- Le ministère de l'Intérieur égyptien a rappellé dans la presse la justesse et la légalité de cette sanction. (min 2:12)
- Refus catégorique par les autorités de changer la religion des citoyens sur leur carte d'identité ("interdit pas la constitution").
- Les criminels accomplissant la sinistre besogne ne sont pas poursuivis par la "justice".
- Aucune fille née musulmane ne peut se marier avec un Chrétien.

http://www.islamisation.fr/archive/2010/07/09/les-egyptiens-convertis-au-chritiannisme-menaces-de-mort.html

Le Maroc durcit sa politique à l’égard des chrétiens

Vendredi 16 juillet, l’ONG protestante Portes ouvertes, qui défend les chrétiens dans le monde, a annoncé que huit fidèles étrangers avaient été expulsés du Maroc début juillet, dénonçant ce qu’elle considère être une «épuration religieuse».
Ces nouvelles expulsions portent à 130 le nombre de chrétiens étrangers déclarés indésirables depuis le début de l’année au Maroc, pourtant souvent cité comme un modèle de tolérance en terre d’islam. En mars dernier, les autorités marocaines avaient rendu public l’avis d’expulsion de nombreux missionnaires étrangers, accusés de mener leurs activités religieuses dans le Moyen Atlas (centre) avec un zèle excessif.

http://www.la-croix.com/Le-Maroc-durcit-sa-politique-a-l-egard-des-chretiens/article/2432962/4078

Dossier sur les chretiens en terre d'Islam ( In Garrigues et Sentiers)

Des Paroles de pasteurs qui livrent leur témoignage sur des pays dont la situation fait régulièrement la « une » de nos quotidiens ou de nos JT :

* L’Irak, bien entendu, à propos duquel on pourra lire

* Chrétiens et minorités en pays musulman : le cas de l'Irak, une contribution de Jean Sleiman, archevêque de Bagdad des Latins, au Colloque qui s’est tenu au Sénat le 22 juillet 2007.

* « Pax Christi » auprès des chrétiens d’Irak, le compte rendu de Pierre de Charentenay, s. j., sur la mission qu’il a effectuée avec onze de ses collègues dans ce pays du 11 au 19 février 2008.

* L’Algérie, pour laquelle la lettre adressée le 27 février 2008 par les quatre évêques du pays aux communautés religieuses de leurs diocèses, Vivre nos solidarités en Algérie, le témoignage de l'évêque de Ghardaia, Les secrets de la marche dans le désert, et le texte d'avril 2008 de l'archevêque d'Alger, « Dites paix à cette maison », disent assez quelles sont les préoccupations actuelles des Églises locales.

 

Des Éclairages sur les Églises et les communautés chrétiennes d’Orient :

* Un regard d’ensemble, sous forme deux contributions complémentaires :

* Les communautés chrétiennes du monde arabe d’Orient, par Jean-Marie Mérigoux, o. p.

* Les patriarcats dans l’Église, par Jean-Marie Mérigoux, o. p.

* Des études régionales :

* Le Liban : les Maronites, de la marginalité au destin historique, par Nadine Méouchy, chercheuse à l’IREMAM (Maison méditerranéenne des Sciences de l’Homme, Aix-en-Provence).

* Les chrétiens d’Irak, par Jean-Marie Mérigoux, o. p.

* Les chrétiens d’Égypte, par Jean-Marie Mérigoux, o. p.

* Découvrir l’Orient chrétien à Marseille, par Jean-Marie Mérigoux, o. p.

* Et, pour finir, un Petit Glossaire rédigé par Nadine Méouchy, qui présente les (rares) termes peu familiers aux Occidentaux que l’on trouve dans ces études.

 

* Deux contributions qui disent ce que l’Église universelle doit aux communautés et aux Églises d’Orient :

* Le christianisme est né en Orient, par Jean-Marie Mérigoux, o. p., en retraçant  l’enracinement oriental de la première mission chrétienne ;

* Le legs originel des Églises d’Orient à l’Église universelle, par Jean Guyon, chercheur au Centre Camille-Jullian (Maison méditerranéenne des Sciences de l’Homme, Aix-en-Provence), en montrant ce que l’Occident a reçu et retenu de cette première mission.

De sorte qu’un catholique occidental doit pouvoir dire : « Mon Église est aussi orientale », comme un catholique oriental, qu’il soit  maronite, arménien, chaldéen, grec, syrien ou copte, peut dire : « Mon Eglise est aussi occidentale ». 

 

Des Questions en débat, qui tiennent plus largement à l’Islam lui-même, et la façon dont l’Occident l’a perçu naguère et le perçoit aujourd’hui :

* Chrétiens en pays d’Islam : le ressenti d’il y a une génération, par Albert Olivier, une étude qui offre le double éclairage d’une vision rétrospective et d’un regard élargi à des régions, l’Asie, l’Afrique noire, qui présentent d’autres visages de l’Islam que ceux auxquels on pense d’ordinaire.

* La peur de l’Islam est-elle justifiée ?, par Marc Delîle, une contribution qui s’efforce de discerner, au-delà de craintes « chimériques » et dangers « objectifs », les enjeux d’un débat que les fanatiques de tout bord veulent réduire à un affrontement.

* À propos de la peur de l’Islam : le leurre du « choc des civilisations », par Angelo Gianfrancesco, une étude à lire en contrepoint de celle de Marc Delîle. Elle montre de quelle perspective plus large procède la « peur » de l’Islam : celle du « choc des civilisations » chère à P. Huntington et aux néo-conservateurs américains, qui conduisent sous la présidence  de George W. Bush la politique orientale que l’on sait. 

* Pour aider à la compréhension de ce débat, Quelques remarques de vocabulaire, une petite note sans autre prétention que de clarifier les termes de tout sujet impliquant l’Islam.

A Bagdad, la ronde prudente de chrétiens solidaires - Monde - la-Croix.com

A Bagdad, la ronde prudente de chrétiens solidaires

Des associations caritatives chrétiennes viennent en aide aux malades et aux oubliés de leur communauté en Irak
Alité depuis sept ans, Youssouf est paralysé depuis qu’il a reçu une balle dans le dos lors de combats entre l’armée américaine et les fedayins. Paralysé, le visage émacié, les bras décharnés, à 27 ans sa vie a basculé. Il ne reçoit aucune aide de l’État ni pour se soigner, ni pour se nourrir. Il n’est pas le seul dans ce cas. Depuis l’invasion américaine en 2003, les conditions humanitaires se sont considérablement détériorées en Irak. Quatre millions de personnes, soit 15 % de la population, seraient en situation d’insécurité alimentaire d’après l’ONU

A Bagdad, la ronde prudente de chrétiens solidaires - Monde - la-Croix.com

L'Expression Edition OnLine - Ghlamallah réveille les vieux démons

Ghaleb Bader, archevêque d’Alger, est très désappointé par le cours pris par le débat sur les religions en Algérie.

Le ministre des Affaires religieuses et des Wakfs Bouabdallah Ghlamallah, a voulu un débat serein sur les religions. En organisant hier, un colloque à Alger, auquel étaient invités des professeurs et des religieux d’Asie, d’Europe et d’Amérique, le ministre voulait apporter la preuve que la diversité religieuse a bel et bien sa place en Algérie. Ghaleb Bader, archevêque d’Alger, reconnaît que certains points sont positifs comme la reconnaissance de l’existence d’autres religions que l’Islam. Mais sa satisfaction s’arrête là. Il demande purement et simplement l’abrogation de l’ordonnance de 2006 réglementant l’exercice du culte.

L'Expression Edition OnLine - Ghlamallah réveille les vieux démons

Reportage sur l'exode des chretiens d'orient

Des dizaines de milliers de Chrétiens fuient l'Irak. Que dire du sort des Chrétiens d'Orient sur le chemin de l'exode.

http://www.tsr.ch/tsr/index.html?siteSect=327200&sid=11561894

Algerie ,liberte de conversion

Certains défendent la liberté de conversion
par Henri Teissier

En Algérie la relation islamo-chrétienne connaît un temps de crise depuis la publication par l’État, le 28 février 2006, d’une ordonnance réglant l’exercice des cultes non musulmans. [...] Ce document a été complété, en mai 2007, par deux décrets d’application qui définissent les conditions imposées aux 'manifestations religieuses' des cultes autres que l’Islam."

http://eucharistiemisericor.free.fr/index.php?page=0104091_magister

مؤتمر: المسيحية منتج من الشرق

مؤتمر: المسيحية منتج من الشرق

Cruauté et silence à Gaza. La présence chrétienne a été éradiquée - DESINFOS.COM

Cruauté et silence à Gaza. La présence chrétienne a été éradiquée - DESINFOS.COM

Situations des Chretiens arabes et arabophones ?

Est-ce qu'ils vivent une situation de persecution Oui ou non ?