شهادة تطبيقات الذكاء الاصطناعي في إدارة الموارد البشرية AI Applications in Human Resource Management Certified (AI-HRMC) تعقد اونلاين عبر منصة zoom للتواصل واتس / 00201027472588

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسر الاتحاد العربي لتنمية الموارد البشرية - عضو الاتحاد الدولي لمؤسسات التنمية البشرية

 أن يحيطكم علما بأحدث الشهادات المهنية   

شهادة تطبيقات الذكاء الاصطناعي في إدارة الموارد البشرية

AI Applications in Human Resource Management Certified (AI-HRMC)

 

خلال الفترة من    30  نوفمبر : 4 ديسمبر  2025  م - تنفذ اونلاين عبر منصة zoom

تنفذ اونلاين فى حالة عدم استطاعة السفر

باعتماد بريطاني

 UHRDA EDUCATION

أولاً: المقدمة

يشهد مجال إدارة الموارد البشرية تحولاً جذرياً بفعل تقنيات الذكاء الاصطناعي التي أصبحت أحد أهم أدوات التطوير التنظيمي والحوكمة الحديثة. فقد مكّن الذكاء الاصطناعي المؤسسات من تحسين عمليات التوظيف، وتطوير الأداء، وإدارة المواهب، وتقديم تجربة موظف أكثر عمقاً واحترافية.
تأتي شهادة تطبيقات الذكاء الاصطناعي في إدارة الموارد البشرية لتزوّد المتخصصين بالمهارات والمعرفة اللازمة لاستخدام نظم الذكاء الاصطناعي بكفاءة، وفهم آليات عملها، وتطبيقها بشكل أخلاقي وآمن بما يعزز الكفاءة التشغيلية ويزيد من جودة القرارات الإدارية.

---

ثانياً: الأهداف

تهدف الشهادة إلى تمكين المتدربين من:

1.     فهم المفاهيم الأساسية والمتقدمة للذكاء الاصطناعي في بيئة العمل.

2.     استخدام الذكاء الاصطناعي في التوظيف والاستقطاب وتحليل السيرة الذاتية.

3.     بناء نظم تقييم أداء تعتمد على التعلم الآلي وتحليل البيانات.

4.     تطوير تجربة الموظف باستخدام الأتمتة الذكية.

5.     استخدام التحليلات التنبؤية والتعلم الآلي في تخطيط القوى العاملة.

6.     تعزيز القدرة على اكتشاف المخاطر والسلوكيات الوظيفية غير الطبيعية باستخدام AI.

7.     اختيار وتصميم حلول ذكاء اصطناعي مناسبة لاحتياجات الموارد البشرية.

8.     إدارة مشاريع التحول الرقمي في إدارة الموارد البشرية.

9.     تعزيز المهارات الأخلاقية والتشريعية عند استخدام AI في التعامل مع الأفراد.

10.  إعداد تقارير تحليلية احترافية تدعم القرارات الاستراتيجية للمنظمة.

---

ثالثاً: المحاور العلمية

1. مقدمة في الذكاء الاصطناعي وتطبيقاته في الأعمال

يشمل:

• تعريف الذكاء الاصطناعي وأنواعه.
• الفرق بين النظم الخبيرة، التعلم الآلي، والتعلم العميق.
• أمثلة تطبيقية على استخدام AI في المؤسسات.
• أثر الذكاء الاصطناعي على مستقبل العمل.

2. استخدام الذكاء الاصطناعي في التوظيف والاستقطاب

يشمل:

• نظم فرز السير الذاتية باستخدام خوارزميات AI.
• أدوات تحليل المرشح وتقييم المهارات تلقائياً.
• المقابلات الرقمية ومحاكاة الأدوار باستخدام الروبوتات.
• التحديات الأخلاقية في التوظيف المعتمد على AI.

3. إدارة المواهب باستخدام أنظمة الذكاء الاصطناعي

يشمل:

• تحليل أداء الموظف عبر البيانات السلوكية.
• تحديد الموظفين ذوي الإمكانات العالية.
• تطوير خطط التعاقب الوظيفي باستخدام التحليل التنبؤي.
• إدارة المسار المهني الذكي.

4. تقييم الأداء باستخدام التحليلات الذكية

يشمل:

• نماذج تقييم الأداء القائمة على البيانات.
• قياس الإنتاجية تلقائياً عبر الأنظمة الرقمية.
• تقليل التحيز البشري في التقييمات.
• أدوات تحليل KPIs باستخدام ML.

5. تخطيط القوى العاملة عبر الذكاء الاصطناعي

يشمل:

• التنبؤ باحتياجات العمالة.
• تحليل معدلات التسرب الوظيفي.
• التنبؤ بالمهارات المطلوبة مستقبلاً.
• بناء سيناريوهات للقوى العاملة على مستوى المؤسسة.

6. تعزيز تجربة الموظف باستخدام الأنظمة الذكية

يشمل:

• روبوتات الدردشة لخدمة الموظفين (HR Chatbots).
• أنظمة الإجابة الفورية عن الاستفسارات.
• تتبع رضا الموظفين عبر تحليل المشاعر.
• تصميم رحلات الموظف Employee Journey باستخدام AI.

7. الأمان والأخلاقيات في استخدام الذكاء الاصطناعي بالموارد البشرية

يشمل:

• قواعد الخصوصية وحماية بيانات الموظف (Privacy-by-Design).
• الحد من التحيز الخوارزمي (Algorithmic Bias).
• الامتثال للقوانين واللوائح المحلية والدولية.
• مبادئ الشفافية والمسؤولية في HR AI.

8. تطبيقات الذكاء الاصطناعي في التدريب والتطوير

يشمل:

• تصميم خطط تدريب شخصية باستخدام ML.
• منصات التعليم التكيّفي (Adaptive Learning).
• تقييم أثر التدريب عبر التحليل الذكي.
• أنظمة محاكاة التدريب باستخدام الواقع المعزز والافتراضي.

9. الأتمتة في عمليات الموارد البشرية (HR Automation)

يشمل:

• أتمتة العمليات المتكررة (RPA).
• تحسين كفاءة عمليات الانضمام والخروج من المؤسسة.
• التكامل بين AI وأنظمة الموارد البشرية (HRIS).
• إدارة البيانات الضخمة الخاصة بالموظفين.

10. إدارة مشاريع الذكاء الاصطناعي في الموارد البشرية

يشمل:

• خطوات تصميم مشروع AI في HR.
• إدارة التغيير والتحول الرقمي.
• قياس أثر المشروع على الأداء المؤسسي.
• دراسة حالات حديثة لتطبيقات ناجحة.

---

رابعاً: الفئة المستهدفة

تستهدف الشهادة الفئات التالية:

1.     مديرو الموارد البشرية ومساعدوهم.

2.     الاختصاصيون والعاملون في إدارة الموارد البشرية.

3.     مديرو التخطيط الاستراتيجي وتخطيط القوى العاملة.

4.     المحللون وخبراء البيانات في الموارد البشرية.

5.     مديرو التطوير التنظيمي وإدارة الأداء.

6.     اختصاصيو التدريب والتطوير المهني.

7.     المهتمون بالتحول الرقمي للمؤسسات.

8.     مديرو المشاريع الراغبون في قيادة مبادرات AI داخل HR.

9.     طلاب الماجستير والدكتوراه في إدارة الأعمال أو الموارد البشرية.

10.  الاستشاريون والخبراء في مجالات التقنية وإدارة التغيير.

---

خامساً: المخرجات المتوقعة

بعد إكمال الشهادة، سيكون المتدرب قادراً على:

• تصميم وتنفيذ حلول ذكاء اصناعي متقدمة في إدارة الموارد البشرية.
• استخدام أدوات التحليل التنبؤي لاتخاذ قرارات استراتيجية.
• تصميم سياسات توظيف وتقييم أداء خالية من التحيز.
• أتمتة عمليات HR بشكل يرفع الكفاءة ويقلل الوقت والجهد.
• تقديم تجربة موظف عصرية تعتمد على البيانات والتشغيل الآلي.
• تحليل المخاطر السلوكية واتخاذ إجراءات وقائية.
• إعداد تقارير ذكاء أعمال تساعد القيادات في اتخاذ القرار.
• قيادة مبادرات التحول الرقمي باستخدام تقنيات AI.

---

سادساً: الخاتمة

تعد شهادة تطبيقات الذكاء الاصطناعي في إدارة الموارد البشرية من الشهادات الأساسية التي يحتاجها أي قائد أو متخصص في الموارد البشرية لمواكبة الاتجاهات العالمية الحديثة. فهي توفّر معرفة عملية وعميقة حول كيفية توظيف تقنيات الذكاء الاصطناعي لتحسين الأداء، وزيادة الكفاءة، وتعزيز التجربة الوظيفية داخل المؤسسات.
وباكتساب هذه المهارات، يكون المتدرب قادراً على لعب دور محوري في صياغة مستقبل الموارد البشرية، وتحقيق قيمة مضافة حقيقية تعزّز تنافسية المؤسسة في البيئة الرقمية المتسارعة.

•  للاستفسار عن الرسوم وكيفية المشاركة ولمزيد من المعلومات الضغط هنا  

أ/ يوسف ماهر

جوال  & واتساب  /    00201027472588

 

📞لينك التواصل علي واتس اب:

https://wa.link/r3msng

 

 

 

Click here to unsubscribe 

 

 

 

 

 

شهادة تطبيقات الذك��ء الاصطناعي في المحاسبة وإعداد التقارير الما��ية AI Applications in Accounting and Financial Reporting Certified تعقد اونلاين عبر منصة zoom للت��اصل واتس / 00201027472588

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسر الاتحاد العربي لتنمية الموارد البشرية - عضو الاتحاد الدولي لمؤسسات التنمية البشرية

 أن يحيطكم علما بأحدث الشهادات المهنية   

شهادة تطبيقات الذكاء الاصطناعي في المحاسبة وإعداد التقارير المالية

AI Applications in Accounting and Financial Reporting

 Certified

 

خلال الفترة من    30  نوفمبر : 4 ديسمبر  2025  م - تنفذ اونلاين عبر منصة zoom

تنفذ اونلاين فى حالة عدم استطاعة السفر

باعتماد بريطاني

 UHRDA EDUCATION

شهد العالم في السنوات الأخيرة تحولًا جذريًا في بيئة الأعمال نتيجة التطور المتسارع في تقنيات الذكاء الاصطناعي والتعلم الآلي. وأصبحت هذه التقنيات عنصرًا أساسيًا في تطوير ممارسات المحاسبة وإعداد التقارير المالية، حيث ساهمت في تعزيز الدقة، ورفع كفاءة العمليات، وتقليل الأخطاء، ودعم اتخاذ القرار المبني على البيانات.

تهدف هذه الشهادة إلى تزويد المتدربين بالمعرفة والمهارات اللازمة لتمكينهم من فهم وتطبيق أحدث حلول الذكاء الاصطناعي في المجال المالي والمحاسبي، وربط الجانب التقني بالتطبيقات المهنية العملية.

 

رابعاً: الفئة المستهدفة

تستهدف الشهادة الفئات التالية:

1.     المحاسبين في جميع المستويات المهنية.

2.     مديري الحسابات والمالية.

3.     المدققين الداخليين والخارجيين.

4.     محللي البيانات المالية.

5.     رواد الأعمال والمسؤولين عن الشؤون المالية في الشركات الناشئة.

6.     المتخصصين في التحول الرقمي.

7.     طلاب وخريجي المحاسبة والمالية.

8.     المستشارين الماليين والمدربين المهنيين.

 

•  للاستفسار عن الرسوم وكيفية المشاركة ولمزيد من المعلومات الضغط هنا  

أ/ يوسف ماهر

جوال  & واتساب  /    00201027472588

 

📞لينك التواصل علي واتس اب:

https://wa.link/r3msng

 

 Click here to unsubscribe

 

Fwd: photos familiales

testttttttttttt

---------- Forwarded message ---------
De : Joseph Toufik Khoreich <josekore@gmail.com>
Date: lun. 4 nov. 2024 à 11:24
Subject: photos familiales
To: Joseph Toufik Khoreich (josekore) <josekore@gmail.com>

https://photos.app.goo.gl/VaZB2nHGryvRnexG7

Joseph Khoreich Professor, UCIPLB 03817686 | www.https.blogspot.com | josekore@gmail.com | Liban  Create your own email signature

يا طير طير وهات لي خبار وخبر هم عن كل شي صار

Fwd: Rammal

---------- Forwarded message ---------
De : JosephT Khoreich <josekore@gmail.com>
Date: lun. 6 mars 2023 à 11:05
Subject: Rammal
To: JosephT Khoreich <josekore@gmail.com>

https://www.lebanondebate.com/news/587820?newsletter=1

Que sait-on de l’histoire des chrétiens du monde arabe ?

Que sait-on de l'histoire des chrétiens du monde arabe ?
MOHAMED ARBI NSIRI | 04.03.2022 | Idées Religion Tribune
Selon Mounir Aouna, les chrétiens firent historiquement le choix de
l'arabité qui devint le lien culturel entre eux et les musulmans.

Les chrétiens sont l'un des fondements de l'identité arabe depuis
l'Antiquité tardive : c'est ce que nous apprennent historiens,
politologues, sociologues et anthropologues. Il est donc possible de
repenser l'arabité chrétienne suivant le prisme braudélien de la
longue durée.

L'arabité chrétienne en question(s)
Create your own email signature
‌

ايقونة العذراء الهادية- ربولا

ألسيدة أم النور " تُدعى العذراء الهادية او المرشدة ( Hodigitria)

>في الطقس الماروني. السيدة أم النور، هكذا تُدعى في كتاب الهدى ( من القرن العاشر ب.م ) وفي الصلوات الطقسية بوجه عام . ويُرمز الى لقب السيدة أم النور بنجمة تُرسم فوق المنديل الذي يغطي جبينها وكتفيها ،كما هي الحالة في صورة سيدة ايليج" ( انجيل ربولا وصوره ، 586م. 1978، ص ، 196) بهذه العبارة يلخص أستاذي المؤرخ المرحوم الأب بطرس ضو التقليد الذي جرى عليه أجدادنا الانطاكيون (في لبنان وسوريا وفلسطين ) في إطلاق لقب "سيدة أم النور" على العذراء مريم . وهو اللقب عينه الذي يحلو لأبناء بلدتي عين إبل المقيمين في لبنان وعالم الانتشار أن يطلقوه مجددا، اليوم، على النصب التذكاري الذي يستعدون لتشييده عند مدخل البلدة الشمالي ، بحيث سيقوم فوق تلة "ضهر العاصي" منارة ايمان وسلام، في منطقة الجليل الاعلى التي تقع فيها عين إبل ، فيما يُرجّح علماء الجغرافيا المقدسة (مثل الفرد دوران ) أن السيد المسيح ورسله، ومن بينهم السيدة العذراء مريم ، قد ساروا فوق أرضها خلال تجوالهم في ما يوافق أرض جنوب لبنان اليوم ، كما تفيد نصوص الانجيل المقدس والتقاليد في القرون المسيحية الاولى : -" وكان يسير في الجليل كله ... فشاع ذكره في سورية كلها ( فينيقية الساحلية والجبلية) " ( متى 4: 23). -" ثم خرج من هناك وذهب الى نواحي صور وصيدا واذا امرأة كنعانية خارجة من تلك البلاد تصيح..." ( متى 15:21) . -" ثم مضى من هناك وذهب الى نواحي صور وصيدا فدخل بيتا ..." مرقس 7:24) - " وتبعه جمع كثير من الجليل... والذين حول صور وصيدا جمع كثير اذ سمعوا كم صنع اتوا اليه .." ( مرقس 3:7-10) - يشير النص الانجيلي الى أن المسيح أحب اهل بلاد صور وصيدا واشاد بهم بقوله :" إن صور وصيدا تكون لهما حالة اكثر احتمالا يوم الدين " (متى 11:21، لوقا 10: 13 و 14). في معرض الاعداد لتمثال العذراء فوق التلة العين إبلية ، الواقعة على طريق المسيح قادما الى بلاد صور وصيدا أو راجعا منها الى الجليل الادنى ، ولكي يأتي العمل الفني صادق التعبير ومطابقا لملامح شخص السيدة المكرمة ، يحلو السؤال عن كيفية أداء ما نتوقع بأن يكون تحفة حضارية وروحية مميزة. ولذلك نود التذكير بضرورة الابتعاد عن الارتجال في التصميم والتنفيذ اللذين هما بحاجة الى اختصاص وابداع. فنسوق في هذا الصدد ،وعلى سبيل الاستلهام ، أمثلة ثلاثة من الفن المشرقي المقدس ، لعله يتم الأخذ بها ، في تحقيق النموذج الاقرب الى صورة العذراء بملامحها البشرية المحلية ، على أمل أن يحظى العمل الفني المنتظر بمسحة وهالة توحيان بالروحانية والقداسة . 1. النموذج الاول هو الرسم الذي وضعه مار ربولا السرياني.انها الصورة الاكثر قدما في تاريخ الفن المسيحي المشرقي .وضعها عام 586 في انجيله الشهيرالمزيّن بالرسوم .وهي واحدة من بين 292 صورة اخرى انتشرت في العالم ، وألهمت الكثير من اهل الفنون المقدسة .قال عنها احد الناقدين الفنيين الروس كونداكوف :" إن صورة أم الله الواردة في انجيل ربولا ملفتة بطابعها الجدير بالتقدير .العذراء الواقفة، بوجهها البيضاوي الشكل وعينيها الواسعتين ، انما هي صورة الجمال السرياني الانثوي ، كما رآه الرسام في عصره".والناقد الروسي عينه يرى في الصورة "نموذجا لصورة العذراء الهادية وحاملة الطفل على ذراعها الأيسر" ( N.Kondakov,Ikonogr,bogomatri,ISaint –Petersbourg,1911,p.181,in Boutros Daou,Evangile de Raboula et ses icons, p.190-196) Raboula ND.JPG كان لهذه الصورة تأثير واضح في الفن البيزنطي والاوروبي. ومن الامثلة العديدة على ذلك والتي يذكرها الاب ضو صورة "العذراء الهادية" الموجودة في كنيسة القديسة فرنسيسكا في روما.ومن مميزاتها العينان الواسعتان والفم الصغير والانف المستقيم ، كما في صورة ربولا. ومن الارجح انها جيء بها من الشرق، كما جيء بغيرها من قبل فنانين سريان ، وذلك في زمن كانت فيه روما ،بين القرنين الاول والثامن، تدين بمعظم أحبارها الى الشرق او ممن هم متأثرون بالشرق. 2-النموذج الثاني هو صورة مريم منقذة الشعب الروماني. الشبه بينها وبين صورة ربولا ملفت من اكثر من جانب واحد. وهي تتميز خصوصا بالنجمة التي تزين الرأس والكتف ( ولذلك دعيت أم النور ). والبعض يرى أن صورة مريم منقذة الشعب الروماني قد تكون منقولة عن صورة "أم الله" و"سيدة المعونات" التي كانت في كنيسة السيدة في مدينة صور اللبنانية ، وقبل ان تصبح "سيدة البحار" ، حيث اطلق لاول مرة على السيدة العذراء لقب "أم الله " ( تيو توكوس) وشيد على اسمها أولى بازيليك في العالم عام 303. ولعل نقل الصورة حصل على يد احد البابوات الذين تشكل مدينة صور مسقط رأسهم او الذين هم من اصل فينيقي سوري.نعني بهم خصوصا :البابا سيسينيوس الذي ولد في صور وانتخب بابا سنة 707.والبابا الثاني الصوري هو قسطنطين الاول الذي انتخب سنة 708 وتوفي سنة 715. ومن البابوات العظام الذين ولدوا في سوريا: البابا غريغوريوس الثالث الذي انتخب سنة 731.وعرف عنه دفاعه عن تكريم الصور في وجه الأيكونوكلاست (أعداء الصور). ساهم في انتشار المسيحية في اوروبا انتشارا واسعا عن طريق الدبلوماسية.وعزز العلاقات مع فرنسا بارسائه التحالف التاريخي معها عبر الملك شارل مارتل . قد يكون التأثير السرياني والفينيقي بالغا جدا على اوروبا وبيزنطية ، في الفترة الممتدة بين 586 و741، ليس فقط في الفن بل أيضا في السياسة وسائر جوانب الحياة الحضارية،إذ ان الفترة التي نتكلم عنها ظهرت فيها اولى مفردات الفن الكنسي ،ومن بينها صورة "مريم الهادية وحاملة الطفل" ،تحت تأثير ربولا، وشهد تاريخ الكنيسة خمسة بابوات من أصل شرقي ، منهم ، كما أشرنا، اثنان من صور- لبنان (ساسين وقسطنطين ) واثنان من سوريا ( أنيست وغريغوريوس الثالث)،وواحد من عائلة فينيقية مقيمة في جزيرة صقلية الايطالية (سرجيوس الاول). om Elnour.JPG -3 النموذج الثالث هو صورة سيدة أيليج في بلاد جبيل.ترقى هذه الصورة الى القرن الحادي عشر.الشبه كبير بينها وبين صورة ربولا: العينان الواسعتان، الفم الصغير، ألانف المستقيم ، الوجه البيضاوي الوضّاء. فوق ذلك يلاحظ اهل النقد الفني والخبرة أن المواد المستعملة في رسم صورة سيدة ايليج وصنعها انما هي ذاتها المستعملة في رسم صورة العذراء في انجيل ربولا السرياني الماروني . ألامر الذي يدعو الى الاستنتاج بأن الصورتين تعودان الى مصدر فني وحضاري واحد. MarieElige1.jpg هذه الخصائص الفنية التي تميزت بها النماذج الثلاثة التي اتينا على وصفها ، والتي تعبّر أكثر ما يكون التعبير عن الصورة التاريخية الاقرب الى حقيقة السيدة مريم ، نأمل أن تؤخذ بالاعتبار في المشروع الجلل الذي تنوي عين إبل تحقيقه ، تخليدا لذكرى السيدة أم النور ،الهادية ،الشفيعة ، بنت أرضنا، أم فادينا ،وأمنا. https://libanius.blogspot.com/2022/01/hodigitria.html?m=1

la cathédrale inaugurée à Bahreïn montre que la "formule libanaise", en crise ici, s'épanouit ailleurs

ASIE/LIBAN - Le Patriarche Raï : la cathédrale inaugurée à Bahreïn montre que la "formule libanaise", en crise ici, s'épanouit ailleurs Bkerké (Agence Fides) - La consécration et l'inauguration de la cathédrale Notre-Dame d'Arabie, dans le Royaume de Bahreïn, est un puissant " signe des temps ". Elle rend manifeste les fruits du dialogue entre chrétiens et musulmans, et confirme l'attitude d'ouverture et de soutien croissants à la coexistence entre les différentes autorités du Bahreïn souverain et les autres autorités des pays du Golfe Persique. C'est ce qu'a souligné le Patriarche maronite Béchara Boutros Raï, en concluant son homélie lors de la célébration eucharistique qu'il a présidée dimanche 12 décembre à Bkerké, dans l'église du siège patriarcal. Le Cardinal maronite a ajouté à ses expressions de joie à l'annonce des bonnes nouvelles en provenance du Golfe Persique, des commentaires teintés de regret quant aux élans sectaires qui obscurcissent l'expérience historique de coexistence entre les différentes confessions au Pays du Cèdre : "Il serait souhaitable que les Libanais, dont la patrie s'est érigée en modèle de coexistence des confessions, ravivent ce grand message, au lieu de le poignarder chaque jour. Si la formule libanaise est florissante dans d'autres parties du monde - a remarqué le patriarche maronite - elle ne doit pas échouer dans sa patrie, le Liban". Au cours de son homélie, dans les passages réservés - comme c'est désormais son habitude - à la situation politique et sociale du pays, le Patriarche a également déploré les tactiques politiques qui entravent en fait le travail du gouvernement dirigé par Najib Mikati, empêchant ainsi l'exécutif de développer avec profit les pourparlers entamés avec le Fonds monétaire international et de débloquer ainsi l'aide étrangère indispensable pour que le pays tente de sortir du désastre économique dans lequel il s'est enfoncé. Le gouvernement libanais dirigé par le musulman sunnite Najib Mikati a obtenu la confiance du Parlement le 20 septembre, mais ne s'est pas réuni depuis le 12 octobre. La nouvelle impasse - notent les analystes - est due aux désaccords et aux vetos croisés entre les forces politiques concernant l'enquête sur l'explosion catastrophique qui a eu lieu le 4 août 2020 dans le port de Beyrouth, une enquête qui a visé des représentants politiques largement liés au parti chiite Amal, dirigé par le président du Parlement Nabih Berri. Dans son homélie, le Cardinal Raï a également exprimé de sévères critiques à l'égard du projet de loi sur le contrôle des capitaux proposé par le gouvernement et envoyé au Parlement pour approbation. Cette mesure, souligne le Patriarche, aurait pour effet de piller les comptes des Libanais déposés dans les banques, sous prétexte de "répartir" le déficit pour sauver les banques endettées. Le fait qu'ils gardent leur argent à la banque, demande le patriarche avec sarcasme, représente-t-il une culpabilité qui les rend conjointement responsables des pertes ?" Le Patriarche maronite a poursuivi en décrivant la situation dans le pays avec des images bouleversantes : "Les Libanais n'ont pas la possibilité d'aller chez le médecin. Les médicaments prescrits par les médecins ne peuvent être trouvés dans les pharmacies, les dispensaires, les hôpitaux ou même au ministère de la santé. Les médicaments pour les maladies chroniques et incurables s'évaporent avant d'atteindre les malades et les gens meurent chez eux, dans la rue et devant les portes des hôpitaux et des ministères. C'est une situation catastrophique que le Liban n'a jamais connue dans son histoire". Dans son homélie, le Patriarche a également exprimé des évaluations articulées liées à la controverse qui a surgi autour du décret par lequel le ministre du travail, Mustafa Biram, a ouvert l'accès au marché du travail aux réfugiés palestiniens au Liban, dans des secteurs qui leur étaient jusqu'alors inaccessibles. Il y a 190 000 réfugiés palestiniens vivant au Liban qui, de par la loi, n'ont pas la possibilité d'exercer de nombreux emplois, à commencer par ceux accessibles aux catégories professionnelles des médecins, avocats et ingénieurs. Le ministre a expliqué que son décret ne visait pas à modifier la loi, mais seulement à atténuer les effets de la crise sur les réfugiés. Dans son homélie du dernier dimanche, le Cardinal Rai a affirmé sa proximité avec les personnes déplacées et les réfugiés, tout en attirant l'attention sur le fait que "la responsabilité de prendre soin de ces frères appartient aux Nations unies" par le biais de l'UNRWA (pour les Palestiniens) et du Haut Commissariat aux personnes déplacées (pour les réfugiés de Syrie). "Le Liban, a remarqué le patriarche maronite, n'est pas en mesure de garantir les droits de près de deux millions de réfugiés et de personnes déplacées. Nous appelons à une vie normale pour eux, dans le respect de leur dignité, et à ce que les pays arabes et le monde trouvent une solution définitive à la question palestinienne, en dehors du Liban, et soutiennent le retour rapide des réfugiés syriens dans leur pays". (GV) (Agence Fides 13/12/2021).

L'Institut chrétiens d'Orient avec le professeur Antoine Fleyfel, RCF, 1...

Notes de Renan sur les ruines de Ainebel,Mission de Phenicie

 

Notes de Renan sur les ruines de Ainebel,Mission de Phenicie, Paris , 1864-Pages 675-680:

1-“Ainebel ( عينبل) a deux tombeaux bisommes, monolithes enormes,avec deux gros bouts saillants ( forme propre au pays de Tyr et  a la haute Galilee).On peut les comparer pour la masse au tombeau de Ardh-el Urdani pres de Cana .

2- Doueir (دوير,”le petit temple” ) a les restes d’un temple , dont la porte a jambages monolithes existe en partie.Elle est d’un bon style , analogue a celle d’Oumel-Awamid , a moulures plates , de peu de saillie: il y a une rainure interieure dans les jambages.Les materiaux son de grande dimension.

Parmi ces debris etait un bloc considerable, de forme Presque cubique,, offrant sur une de ses faces une curieuese sculpture avec inscription.Les macons et tailleurs  de pierre chretiens d’Ainibl m’offrirent de separer la face sculptee et de la reduire a une dale assez mince piur la transporter a Sour sur un chameau.Ils firent ces deux operations extremement difficiles avec une rare habilete , et ce monument est maintenant au Louvre, ou il est , je crois , le specimen le plus curieux que l’on possede des cultes syriens.Il est represente dans notre planche LVII,fi.3.

L’inscription est fort difficile .J’ai reussi cependant a la lire Presque tout entiere:”

في محاولته قراءة الكتابة اليونانية المحفورة على وجه الكتلة الصخرية توصل الكاتب، في ما يتعلق بتاريخها وغايتها،  الى الخلاصة التالية:

“Selman et Heraclite paraissent les deux fils pour le salut desquels le monument est eleve.”

 يتابع رينان:

- “les voeux de religion dans ce pays avaient souvent pour objet d’elever ces portes monumentales…(…) Des deux cotes du palmier, se voient deux inscriptions….

-“D’apres l’ere de Tyr , on aurait 195 apres J.C. ce qui va bien.Le regne de Commode et celui de Severe sont l’epoque ou s’elevent en Syrie le plus de monuments aux frais des indigenes......Le style de la torche de la lune est caracteristique d’une basse époque.Les deux divinites sont Apollon et Diane, symbolisant le Soleil et la Lune.Les deux figures ont ete martelees.

“Doueir a en outre une belle piscine a escalier, creusee dans le roc, et d’autres travaux nombreux creuses aussi dans le roc, en particulier des citernes.

M.Gelis ,qui le premier attire mon attention sur Doueir et Schalaboun , en compta quinze.Les caveaux offrent les especes de jours de souffrance que nous remarquons  plus caracterises a Schalaboun “

3-“Pres de Doueir, est Schalaboun (شلعبون), nom qui repond probablement au nom de  שעלבימ  ouשעלבין     de la Bible 1, mais non a la localite mentionnee dans Josue ,xix,42,et dans d’autres endroits.2”

–Dans la note 1 p.677:

“cette coincidence me fut indiquee par les Khourys maronites du pays”

-Dans la note 2 pp. 677-8:

 “il est possible que les Danites emigres vers le nord ….. de meme qu’ils donnerent a Laisch, après l’avoir prise , le nom de Dan, aient transporte avec eux le nom de Schaalabim,selon une habitude commune aux émigrés de tousles temps.”

מב:  וְשַׁעֲלַבִּין וְאַיָּלוֹן, וְיִתְלָה and Shaalabbin, and Aijalon, and Ithlah;     42 ـسفر يشوع بن نون

 

 

“ Cette localite ,en effet,est dans la tribu de Dan,a louest de Jerusalem.

En tout cas , les beaux restes d’antiquite que possede Schalanoun ne sont nullement juifs.

On y Remarque :

1* une tres belle construction carree , en tres grandes pierres.Em voici le croquis rapide pris par M.Gelis.”

 

-Dans la note 1 de la p.678:

” Qu’il me soit permis de deposer ici l’expression d’un vif regret pour la mort de cet officier dinstingue , qui rendit a la mission les plus grands services , et dont les relations personnelles eurent pour moi et pour les personnes qui m’accopagnaient un charme extreme “

2*une autre construction , dont voici l’esquisse sommaire tracee par le meme:

3*Deux tres beaux sarcophages sculptes ( sur le petit mamelon) ayant pour decoration une guirlande soutenue et relevee par un genie aile occupant le centre de la large face , raisins en pendeloques antefixes dans le sinus de la guirlande. Aux bouts des deux sarcophages sont des especes de peits autels ou soutiens comme ceux que nous trouvons a Oumel-awamid,au-dessus, dans l’un des sarcophages , sont deux lances croisees et liees au point d’intersection par une couronne rappelant les armes de Kneifedh.Ce tombeau me parait du meme temps que celui de Kneifedh, et reporte la pensee vers l’epoque des Herodes,des Ptolemees fils de Mennee, des Lysanias, des Zenodores, chefs arabes infeodes a l’empire romain, adoptant les modes et le style grecs, ou bien encore vers le mélanges de meurs grecques et arabes qui se produist a Palmyr et dans le Haran au second siècle.Les armes , demi-romaines,demi-arabes, qu’on voit sur les monuments de Schalaboun,feraient croire que les aristocrates pour lesquels furent construits ces superbes tombeaux appartenaient a la race qu prit la preponderance , a l’epoque romaine, sur toute la ligne du Jourdain et de l’Anti-Liban.Sur ces grands tombeaux de famille chez les Arabes ghassanides ,

voyez Caussin de Perceval,Essai,II,p.241;Hartwig Derenbourg dans le Journal Asiatique, oct- nov,. 1868,p.311,179.

4* Un autre sarcophage, tres beau encore ,tres large, presentant des acroteres demesures ,( قاعدة على طرفي بناء او في اعلاه) pres de la construction carree.

5* Un caveau d’un genre a part, avec des niches dans le vestibule.Je le crois juif

6*Deaux autres caveaux du meme genre contigus.Audessus de l’emtree de l’un , deux mains qu’on prendrait pour des fourchettes, si l’intentin d’y figurer cinq doigts n’etait evidente.Cette sculpture senble modern;c’est peut-etre le signe contre le mauvais oeil.L’autre caveau a deux chambers qui se suivent .La premiee a ete deblayee par les chercheurs de tresors ;mais ils n’ont pu enlever la pierre qui fermait l’entrée d la seconde chamber.Il y aurait la une fouille interessante a faire.Ce caveau parait un de ceux qui peuvent le mieux donner l’idee du tombeau de Jesus

Un des traits caracteristiques de ces trios caveaux, c’est une espece de jour de souffrance, percepresde l’entrée et destine, quand la pierre roulee a la porte , a eclairer l’interieur.Nous avons trouve cette particularite a Doueir.Les sepultures pheniciennes et syrienne n’offrent aucune trace de la preoccupation de donner du jour a l’interieur du tonbeau.Les” cheminees” de Bebeil. D’Amrit, de saida ne pouvaient server a eclairer l’imterieur , puisque]’on les bouchait après la perforation du caveau.Elles n’ont d’ailleurs aucune ressemblemce avec l’espece d’oeil-d-boeuf don’t nous parlons en ce moment.On remarquera  sur toutes les tombes de la regon ou nous sommes l’absemce d’epitaphe,trait essentiellement juif ou phenicien.

7* Schalaboun a aussi un caveau a niches; au-dessus on avait construit une voute comme a Hazour..Cette voute est detrute , et le caveau est maintenant plein d’eau.

Yaroun (يارون) le  yrawn nephtalie de Jos.xix,38,a une importante ruine qui meriterait une etude de la part d’un architecte.C’est un tertre couvert de tres beaux materiaux , ou des restes notoirement chretiens se melent a d’autrs qu semblent provenir d’un temple paien. Ce n’est surement pas une synagogue, comme on a crupouvoir le supposer.

 Il y a  la d’assez  bons chapitaux corinthiens , d’autres portant une croix, qui paraissent de ce style du temps de Justinien,qui a laisse tant de traces en Syrie; il ya aussi de belles pierres de frises ,a plates-bandes fines kqui rappellemt les linteaux d’Oumel-Awamid.Au pied du tertre , sont des couvercles de sarcophagus a acroteres presentant une sorte de cloison au milieu.Au-dessous , est un beau puits rond,escalier , bati en pierres de tailles.Plus bas encore ,est une piscine , avec une construction, sorte de sacellum, a cote.

A l’angle de la mosque neualie, il ya un bloc don’t deux cotes sont visible .Sur l’un de ces cots se voit un palmier bien sculpte;sur lautre ,ume inscription,tres regulierement grave , malheureusement mutilee dans le sens de sa longueur

…..

Sortons de Yaroun par la route qui condit aaaaaaaaaaaaaa kefr-Bereim, nous trouverons un enorme sarcophagi brise, qui depasse en dimensions le pretendu tombeau d’Hiram. Il avait une base, qu’on a fait sauter avec de la poudre pour y chercher des tresors. Au-dessus , sont les ruines d’un temple;on voit un beau morceau de fries.( dans la note 2 p.682: Je trouve parmi mes  renseignements une note ainsi concue:’Deir pres de Yaron, inscriptions, colonne et ruines .)

Page 683 :Nous entrons ici en terre juive dite , dans la haute Galilee.Reservomd les antiquites d’un tout autre ordre que va presenter cette cobtree pour notre sixieme chapitre.La frontiere de la Galilee et du pays de Tyr est trace avec une nettete extreme. Sans doute ce que nous appelons le pays de Tyr avait ete avant la captivite des dix tribus une terre Israelite.Mais, depuis la destruction du royaume d’Israel, la tribu d’Aser et une partie de celle de Nephtalie sortirent definitivement du domaine d’Israel, tandis qu’une parite de Nephtalie et tout Zabulon devinrent , un ou deux siecles avant notre ere , un des poles du Judaisme.,et bientot après le centre de ses plus importants developpements.

Kades de Nephtali est un des points qui,depuis la destruction du royaume d’Israel par les assyriens, cesserent d’etre juifs .Kades devint meme une place frontiere du monde paien, une ligne de defense contre le judaisme.Kades a de tres belles ruines , qui m’ont paru de l’epoque grecque ou romaine.La colline en est couverte, et au bas se voit une vaste esplanade qui offre de beaux monuments….. Nous en signalons

1*La grande sepulpture carree  , construction quadribolee recouvrant des caveaux interieurs….

Page 684: .la grosse construction carree de Kades rentre dans l’analogie des monuments de la region non juive  d’Ainibl.Je donne ici un croquis rapide .:Ce groupe de sepulptures , qui, pour la grandeur et la richesse, l’emporte encore sur celles de Schalaboun,es td’un effet saisissant…

page 685:.D’ailleurs , a l’epoque ou ces sepulptures ont ete construites ,Kades etait une ville tyrienne toujours en guerre avec les juifs de Galilee.Le gout des tombeaux bisommes et a socle carre est une particularite du pays de Tyr.

2*

 

3*Un temple , avec une porte grandiose, aux supports monoliths( 5 metres de long) dont voice l’etude rapide

…..page 685:Si notre Hazour etait une ville nephtalite, il faut supposer que la limite d’Aser et de Nephtali etait al chaine a l’ouest de notre Hazour , celle de El-Kaouzah