Les Chretiens Libanais face aux defis de la demographie

أوضح الباحث في «الدولية للمعلومات» محمد شمس الدين لـ«الشرق الأوسط» أن الدراسة التي أجرتها المؤسسة أظهرت تراجعا في نسبة النمو الديموغرافي لدى الطوائف المسيحية مقارنة بالطوائف الإسلامية، مشيرا إلى :

-أن الطائفة المارونية نمت منذ العام 1932 وحتى العام 2006 بمعدل 150 في المائة فقط، فيما تشهد بعض الطوائف المسيحية كالكاثوليك والأقليات تناقصا في أعدادها. 

وحدها طائفة الأرمن الأرثوذكس سجلت أكبر نسبة نمو سكاني بين الطوائف المسيحية بلغت 270 في المائة، ومرد ذلك على الأرجح إلى مرسوم التجنيس الشهير الذي أنجز في التسعينات.

وقد نمت الطائفة الأرثوذكسية بنسبة تقدر بـ133 في المائة. 

وفي المقابل كان نمو الطوائف الإسلامية أكبر بكثير. 

فالطائفة السنية نمت من194 الف نسمة في العام 1932 إلى مليون و336 في العام 2006 أي ما نسبته 588 في المائة،

أما الطائفة الشيعية فقد حققت النمو الأكبر على الإطلاق، إذ ازداد عدد أبنائها من 166 ألفا عام 1932 إلى مليون و333 ألفا، أي ما نسبته 703 في المائة،

فيما ازداد عدد السكان الدروز نحو 300 في المائة من 62 ألفا إلى 250 ألفا.

أتت الانتخابات النيابية، والإحصاءات التي أجريت على أساسها للسكان لتضفي على الواقع المسيحي المزيد من علامات الاستفهام. ففي العام 2006 مثلا أصبح عدد المسيحيين في لبنان يقارب الـ35 في المائة مقابل 65 في المائة من المسلمين من أصل 4 ملايين و571 ألف نسمة.

وتتوقع دراسة «اكتوارية» أجرتها «الدولية للمعلومات»، أن يتناقص عدد المسيحيين في لبنان مع الوقت ليصبح 30.4 في المائة في العام 2016 ثم 11.03 في المائة في العام 2081 إذا استمرت الأمور في سياقها الحالي.

http://www.abouna.org/Details.aspx?tp=7&id=4818http://www.abouna.org/Details.aspx?tp=7&id=4818

الى أي مدى يعي المسلمون خطر زوال المسحيين من الشرق الأوسط؟

السمّاك: يجب أن أعترف بأن حجم القلق المسيحي الآن على المستقبل هو أكبر من حجم الوعي الإسلامي لهذا الخطر. وهنا يتحتم علينا أن نوسع دائرة المعرفة الإسلامية بمعنى الهجرة المسيحية، بخطورة هذه الهجرة المسيحية على الإسلام في المنطقة وفي العالم، لأن الهجرة المسيحية تحمل رسالة غير مباشرة للعالم بأن الإسلام لا يتقبل الآخر ولا يعيش مع الآخر وبالتالي فإن العالم الآخر أي العالم الغربي بشكل عام، من حقه عندئذ أن يقول – وبموجب هذا المنطق – أنه إذا كان المسلمون لا يتقبلون الوجود المسيحي فيما بينهم وهو وجود أصيل وتاريخي فكيف نتقبلهم في مجتمعاتنا. وهذا ينعكس سلباً على الوجود الإسلامي في العالم، ولذلك فإن من مصلحة المسلمين، من أجل صورة الإسلام في العالم ومن أجل مصالح المسلمين المنتشرين في العالم أن يحافظوا على الوجود المسيحي في العالم العربي وأن يحموه بجفون عيونهم، ليس منّة أو تحبباً بالمسيحيين ولكن لأن ذلك هو حق من حقوقهم كمواطنين وكسابقين للمسلمين في هذه المنطقة

د.محمد السماك الى وكالة زينيت

Les Chretiens Pakistanais

Peter Jacob
Secrétaire exécutif de la Commission Justice et paix de la Conférence des évêques catholiques du Pakistan (NCJP)
« Il y a beaucoup d’extrémisme religieux dans le pays. Les militants islamistes s’en prennent à toutes les minorités religieuses, ils leur imposent des taxes, ils les menacent. Ils ont une vraie organisation, ils ont des armes, et un réseau développé. Ils ont attaqué nos églises, ils s’attaquent également aux fidèles. Malheureusement, un certain nombre de lois sont discriminantes pour les minorités religieuses, et ne nous permettent pas d’être traités comme des citoyens égaux. Elles nous rendent vulnérables.<<<<http://www.la-croix.com/Quelle-est-la-situation-des-chretiens-au-Pakistan-/article/2433064/4078

http://www.islamisation.fr/archive/2010/07/09/les-egyptiens-convertis-au-chritiannisme-menaces-de-mort.html

Les Egyptiens convertis au chritianisme menacés de mort par l'Etat et les Cheikhs.

Sous-titrages aisément lisibles.
Ce qu'il faut retenir :
- L'islam officiel ordonne la mise à mort des apostats.
- Le ministère de l'Intérieur égyptien a rappellé dans la presse la justesse et la légalité de cette sanction. (min 2:12)
- Refus catégorique par les autorités de changer la religion des citoyens sur leur carte d'identité ("interdit pas la constitution").
- Les criminels accomplissant la sinistre besogne ne sont pas poursuivis par la "justice".
- Aucune fille née musulmane ne peut se marier avec un Chrétien.

http://www.islamisation.fr/archive/2010/07/09/les-egyptiens-convertis-au-chritiannisme-menaces-de-mort.html

Le Maroc durcit sa politique à l’égard des chrétiens

Vendredi 16 juillet, l’ONG protestante Portes ouvertes, qui défend les chrétiens dans le monde, a annoncé que huit fidèles étrangers avaient été expulsés du Maroc début juillet, dénonçant ce qu’elle considère être une «épuration religieuse».
Ces nouvelles expulsions portent à 130 le nombre de chrétiens étrangers déclarés indésirables depuis le début de l’année au Maroc, pourtant souvent cité comme un modèle de tolérance en terre d’islam. En mars dernier, les autorités marocaines avaient rendu public l’avis d’expulsion de nombreux missionnaires étrangers, accusés de mener leurs activités religieuses dans le Moyen Atlas (centre) avec un zèle excessif.

http://www.la-croix.com/Le-Maroc-durcit-sa-politique-a-l-egard-des-chretiens/article/2432962/4078

Dossier sur les chretiens en terre d'Islam ( In Garrigues et Sentiers)

Des Paroles de pasteurs qui livrent leur témoignage sur des pays dont la situation fait régulièrement la « une » de nos quotidiens ou de nos JT :

* L’Irak, bien entendu, à propos duquel on pourra lire

* Chrétiens et minorités en pays musulman : le cas de l'Irak, une contribution de Jean Sleiman, archevêque de Bagdad des Latins, au Colloque qui s’est tenu au Sénat le 22 juillet 2007.

* « Pax Christi » auprès des chrétiens d’Irak, le compte rendu de Pierre de Charentenay, s. j., sur la mission qu’il a effectuée avec onze de ses collègues dans ce pays du 11 au 19 février 2008.

* L’Algérie, pour laquelle la lettre adressée le 27 février 2008 par les quatre évêques du pays aux communautés religieuses de leurs diocèses, Vivre nos solidarités en Algérie, le témoignage de l'évêque de Ghardaia, Les secrets de la marche dans le désert, et le texte d'avril 2008 de l'archevêque d'Alger, « Dites paix à cette maison », disent assez quelles sont les préoccupations actuelles des Églises locales.

 

Des Éclairages sur les Églises et les communautés chrétiennes d’Orient :

* Un regard d’ensemble, sous forme deux contributions complémentaires :

* Les communautés chrétiennes du monde arabe d’Orient, par Jean-Marie Mérigoux, o. p.

* Les patriarcats dans l’Église, par Jean-Marie Mérigoux, o. p.

* Des études régionales :

* Le Liban : les Maronites, de la marginalité au destin historique, par Nadine Méouchy, chercheuse à l’IREMAM (Maison méditerranéenne des Sciences de l’Homme, Aix-en-Provence).

* Les chrétiens d’Irak, par Jean-Marie Mérigoux, o. p.

* Les chrétiens d’Égypte, par Jean-Marie Mérigoux, o. p.

* Découvrir l’Orient chrétien à Marseille, par Jean-Marie Mérigoux, o. p.

* Et, pour finir, un Petit Glossaire rédigé par Nadine Méouchy, qui présente les (rares) termes peu familiers aux Occidentaux que l’on trouve dans ces études.

 

* Deux contributions qui disent ce que l’Église universelle doit aux communautés et aux Églises d’Orient :

* Le christianisme est né en Orient, par Jean-Marie Mérigoux, o. p., en retraçant  l’enracinement oriental de la première mission chrétienne ;

* Le legs originel des Églises d’Orient à l’Église universelle, par Jean Guyon, chercheur au Centre Camille-Jullian (Maison méditerranéenne des Sciences de l’Homme, Aix-en-Provence), en montrant ce que l’Occident a reçu et retenu de cette première mission.

De sorte qu’un catholique occidental doit pouvoir dire : « Mon Église est aussi orientale », comme un catholique oriental, qu’il soit  maronite, arménien, chaldéen, grec, syrien ou copte, peut dire : « Mon Eglise est aussi occidentale ». 

 

Des Questions en débat, qui tiennent plus largement à l’Islam lui-même, et la façon dont l’Occident l’a perçu naguère et le perçoit aujourd’hui :

* Chrétiens en pays d’Islam : le ressenti d’il y a une génération, par Albert Olivier, une étude qui offre le double éclairage d’une vision rétrospective et d’un regard élargi à des régions, l’Asie, l’Afrique noire, qui présentent d’autres visages de l’Islam que ceux auxquels on pense d’ordinaire.

* La peur de l’Islam est-elle justifiée ?, par Marc Delîle, une contribution qui s’efforce de discerner, au-delà de craintes « chimériques » et dangers « objectifs », les enjeux d’un débat que les fanatiques de tout bord veulent réduire à un affrontement.

* À propos de la peur de l’Islam : le leurre du « choc des civilisations », par Angelo Gianfrancesco, une étude à lire en contrepoint de celle de Marc Delîle. Elle montre de quelle perspective plus large procède la « peur » de l’Islam : celle du « choc des civilisations » chère à P. Huntington et aux néo-conservateurs américains, qui conduisent sous la présidence  de George W. Bush la politique orientale que l’on sait. 

* Pour aider à la compréhension de ce débat, Quelques remarques de vocabulaire, une petite note sans autre prétention que de clarifier les termes de tout sujet impliquant l’Islam.

Interview With Archbishop Samir Nassar

St. Paul's Damascus and Damascus Today
Interview With Archbishop Samir Nassar
DAMASCUS, Syria, JULY 4, 2010 (Zenit.org).- Though Christianity in Damascus traces its roots all the way back to before St. Paul, the little community today is struggling to subsist.
That's because the Church is such a small minority in a Muslim land that individual Christians are lost to the cultural norm, explained Archbishop Samir Nassar of Damascus.
The archbishop, who turns 60 on Monday, has served that local Church since 2006.
In this interview given to the television program "Where God Weeps" of the Catholic Radio and Television Network (CRTN) in cooperation with Aid to the Church in Need, Archbishop Nassar speaks of the difficulties the Damascus Church faces, but also reasons for hope.

http://www.zenit.org/article-29789?l=english