Répondant aux attentes des catholiques orientaux, Benoît XVI a convoqué une assemblée spéciale du Synode des évêques consacré au Proche-Orient. Cette rencontre, qui se tiendra du 10 au 24 octobre 2010 au Vatican, aura pour thème « L’Église catholique au Moyen-Orient, communion et témoignage : “La multitude des croyants n’avait qu’un cœur et qu’une âme” (Ac 4, 32)».

La préparation du Synode pour le Proche-Orient

A Chypre, un pape modeste mais déterminé (6-6-2010) Benoît XVI tourné vers l'Orient (3-6-2010) Benoît XVI prépare le Synode sur l’Eglise au Proche-Orient (14-4-2010) Les Églises du Moyen-Orient se saisissent de leur synode (19-1-2010) Un autre Synode pour faire entendre la voix de « tout l'Orient » (4-10-2009) Benoît XVI convoque un Synode sur l’Eglise au Proche-Orient (20-9-2009) Le voyage de Benoît XVI au Proche-Orient, le plus riche de son pontificat (15-5-2009)

Les chrétiens d'Orient, entre Occident et monde musulman

La «laïcité positive» est-elle applicable au Moyen-Orient ? (7-6-2010) Le Kurdistan d'Irak offre la sécurité aux chrétiens (14-4-2010) En Égypte, une fusillade endeuille le Noël copte (7-1-2010) Mgr Brizard : «Asphyxier les chrétiens, c'est mauvais signe pour l'islam» (7-1-2010) Les chrétiens de Jordanie, entre coexistence et émigration (21-7-2009) Sur le stade d’Amman, Benoît XVI réconforte les chrétiens d’Orient (10-5-2009) P. Alain Marchadour : « L’Eglise a ses racines, ses fonts baptismaux ici » (8-5-2009) Mgr Sayegh : «La visite de Benoît XVI concerne les chrétiens de tout le Moyen-Orient» (6-5-2009) L’hôpital Saint-Joseph de Jérusalem, un signe chrétien dans la ville (9-4-2009) Les chrétiens d’Orient, « interprètes » entre Occident et monde musulman (19-11-2007) L'émigration des chrétiens d'Orient inquiète le Saint-Siège (16-11-2007) Mgr Philippe Brizard : « Si on courbe trop l'échine, on finit par être éliminé » (11-7-2007) Le pape, « solidaire » des chrétiens du Proche-Orient (21-6-2007) Les chrétiens du Liban veulent partir (4-9-2006) Cardinal Tauran : « Les chrétiens d'Orient doivent refuser la tentation du ghetto » (15-5-2006) La peur de l'avenir pousse les chrétiens d'Orient au départ (10-8-2004)

La France et les chrétiens d'Orient

Mgr Stenger : « Dire aux chrétiens d’Orient qu’on ne peut se passer d’eux » (20-9-2009) Régis Debray à l'origine d'un colloque sur l'avenir des chrétiens d'Orient (16-11-2007) La France reçoit les chrétiens d’Orient (14-5-2006)

Repères

Les chrétiens d'Orient, une réalité multiforme Diaporama : les Églises catholiques au Proche-Orient et leurs resposables (3-6-2010) Les chrétiens de Terre sainte, une Eglise minoritaire (8-5-2009) Comprendre : les chrétiens d'Orient (25-5-2008) Les chrétiens d'Orient (14-7-2007) Infographie : Les chrétiens d'Orient (14-5-2006) Les différentes communautés Les coptes, première communauté chrétienne d'Orient (7-1-2010) Le mot : «Syrien-catholique» (27-10-2008) Le mot : «Chaldéen» (6-3-2008)

Documents essentiels

Instrumentum laboris du Synode pour le Proche-Orient (6-6-2010) Message des évêques de France aux chrétiens d'Orient (26-3-2010) Lineamenta du Synode sur le Moyen-Orient (19-1-2010) Lettre apostolique Orientale Lumen de Jean-Paul II (2-5-1995)

À voir et à écouter

Vidéo : «De retour d'Irak», Laurent Larcher raconte son reportage sur les chrétiens d'Irak (22-2-2008) P. Nageeb Mekhail : «Nous comptons beaucoup sur votre soutien et vos prières» (10-1-2008) Laurent Larcher : «Les chrétiens d'Irak souffrent d'être livrés à eux-mêmes» (10-1-2008) Régis Debray : «Les chrétiens d'Orient sont l'angle mort de notre vision du monde» (15-11-2007)

Pour aller plus loin sur La-Croix.com

Benoît XVI en Terre sainte (Dossier - mai 2009) Quel avenir pour les chrétiens d'Irak ? (Dossier) Une Semaine sainte à Jérusalem (Dossier - mars 2010)

Sur Internet

L'Oeuvre d'Orient

ZENIT - محمد السمّاك: "على المسلمين ان يحموا المسيحي

الىأي مدى يعي المسلمون خطر زوال المسحيين من الشرق الأوسط؟السمّاك: يجب أن أعترف بأن حجم القلق المسيحي الآن على المستقبل هو أكبر من حجم الوعي الإسلامي لهذا الخطر. وهنا يتحتم علينا أن نوسع دائرة المعرفة الإسلامية بمعنى الهجرة المسيحية، بخطورة هذه الهجرة المسيحية على الإسلام في المنطقة وفي العالم، لأن الهجرة المسيحية تحمل رسالة غير مباشرة للعالم بأن الإسلام لا يتقبل الآخر ولا يعيش مع الآخر وبالتالي فإن العالم الآخر أي العالم الغربي بشكل عام، من حقه عندئذ أن يقول – وبموجب هذا المنطق – أنه إذا كان المسلمون لا يتقبلون الوجود المسيحي فيما بينهم وهو وجود أصيل وتاريخي فكيف نتقبلهم في مجتمعاتنا. وهذا ينعكس سلباً على الوجود الإسلامي في العالم، ولذلك فإن من مصلحة المسلمين، من أجل صورة الإسلام في العالم ومن أجل مصالح المسلمين المنتشرين في العالم أن يحافظوا على الوجود المسيحي في العالم العربي وأن يحموه بجفون عيونهم، ليس منّة أو تحبباً بالمسيحيين ولكن لأن ذلك هو حق من حقوقهم كمواطنين وكسابقين للمسلمين في هذه المنطقة.

ZENIT - محمد السمّاك: "على المسلمين ان يحموا المسيحي

Lineamenta de l’Assemblée spéciale pour le Moyen-orient (Cité du Vatican, 10-24 octobre 2010)

SYNODE DES ÉVÊQUES
______________________________________________________

ASSEMBLÉE SPÉCIALE POUR LE MOYEN ORIENT

L’Église catholique au Moyen-Orient:
communion et témoignage

« La multitude de ceux qui étaient devenus croyants
avait un seul cœur et une seule âme » (Ac 4, 32)

Lineamenta

Cité du Vatican
2009

---

TABLES DES MATIÈRES

AVANT-PROPOS
INTRODUCTION
A. But du Synode
B. Réflexion guidée par l’Écriture Sainte
Questions
I. L’ÉGLISE CATHOLIQUE AU MOYEN-ORIENT
A. Situation des chrétiens au Moyen-Orient

1. Bref regard historique : unité dans la variété
2. Apostolicité et vocation missionnaire
3. Rôle des chrétiens dans la société, malgré leur petit nombre

B. Les défis auxquels sont confrontés les chrétiens

1. Les conflits politiques dans la région
2. Liberté de religion et de conscience
3. Les chrétiens et l’évolution de l’Islam contemporain
4. L’émigration
5. L’immigration chrétienne internationale au Moyen-Orient

C. Réponses des chrétiens dans leur vie quotidienne
Questions
II. LA COMMUNION ECCLÉSIALE
A. Introduction
B. Communion dans l’Église catholique et entre les diverses Églises
C. Communion entre évêques, clergé et fidèles
Questions
III. LE TÉMOIGNAGE CHRÉTIEN
A. Témoigner de l’Évangile dans l’Église même: catéchèse et œuvres
B. Témoigner ensemble avec les autres Églises et Communautés
C. Rapports particuliers avec le judaïsme
D. Rapports avec les musulmans E. Contribution des chrétiens à la société

1. Deux défis posés à nos pays
2. Les chrétiens au service de la société dans leurs pays
3. Rapports État-Église

F. Conclusion : Contribution spécifique et irremplaçable du chrétien
Questions
CONCLUSION GÉNÉRALE :
QUEL AVENIR POUR LES CHRÉTIENS DU MOYEN-ORIENT ? « NE CRAINS PAS, PETIT TROUPEAU ! »
A. Quel avenir pour les chrétiens du Moyen-Orient?
B. L’espérance
Questions


Lineamenta de l’Assemblée spéciale pour le Moyen-orient (Cité du Vatican, 10-24 octobre 2010)

Lire l'instrumentum Laboris  :    

http://www.la-croix.com/illustrations/Multimedia/Actu/2010/6/6/instrumentum-laboris.pdf

Les petits pas de l'enquête sur la mort des moines de Tibhirine - Monde - la-Croix.com

Les petits pas de l'enquête sur la mort des moines de Tibhirine

L’avocat Patrick Baudoin et le juge antiterroriste Marc Trévidic poursuivent leur recherche de la vérité sur l’enlèvement et l’assassinat des sept moines trappistes

L’enquête sur l’enlèvement et l’assassinat des sept moines de Tibhirine en 1996 avance à petits pas. « Peu à peu, le puzzle se construit. C’est l’essentiel : que les bouts de vérité que l’on a aujourd’hui s’ajoutent les uns aux autres », constate Me Patrick Baudoin, conseil de certaines familles.

Les petits pas de l'enquête sur la mort des moines de Tibhirine - Monde - la-Croix.com

"Des hommes et des dieux", l'esprit de Tibhirine emporte le festival - Culture - la-Croix.com

Voilà l’existence paisible de huit moines, peu à peu confrontés à la violence, démunis et horrifiés, mais résolus, à la suite du prieur Christian de Chergé, à ne pas renoncer à l’appel qui avait dessiné leurs vies, celles de religieux catholiques vivant leur engagement en terre d’islam.


"Des hommes et des dieux", l'esprit de Tibhirine emporte le festival - Culture - la-Croix.com

Ces chrétiens qu’on assassine

En 1994 paraissait un livre fondamental, une véritable somme : Vie et mort des chrétiens d’Orient , des origines à nos jours de Jean-Pierre Valognes. Quinze plus tard, Ces chrétiens qu’on assassine est une actualisation de la situation dans la plupart des pays précédemment envisagés sans que les ouvrages se recouvrent totalement et dans une approche et un style différent. Car il s’agit moins ici d’une étude de type universitaire que d’un témoignage au demeurant bourré de faits et de chiffres.

En quinze ans, la situation des chrétiens en Orient, c’est-à-dire en terre d’Islam, s’est considérablement aggravée. A tel point qu’il paraît proche le jour où il n’y aura plus aucuns chrétiens en pays musulman, et, paradoxalement, des millions de musulmans en pays, non plus chrétiens, mais de racines chrétiennes.

Benoît XVI prépare le Synode sur l'Eglise au Proche-Orient - Religion - la-Croix.com

L’espace de deux journées de visite papale ,du 4 au 6 juin, l’île déchirée de Chypre pourrait bien devenir une ile « pré synodale ». Ensuite, c’est à Rome, en terrain plus ouvert, que se jouera ce synode, et une partie de l’avenir des catholiques orientaux
Benoît XVI prépare le Synode sur l'Eglise au Proche-Orient - Religion - la-Croix.com

تعود غالبية الطائفة المارونية اليوم الى سوريا، للبحث عن جذورها الدينية والسياسية

http://www.assafir.com/article.aspx?EditionId=1458&ChannelId=33824&ArticleId=1033 ساطع نور الدين -AlSafir 14-2-2010 تعود غالبية الطائفة المارونية اليوم الى سوريا، للبحث عن جذورها الدينية والسياسية. هي رحلة حج ديني تشبه الى حد ما تلك الرحلة التي قام بها قادة الجبهة اللبنانية الى دمشق في أعقاب اندلاع الحرب الأهلية في العام 1975 طالبين نصرتها على مواطنيهم المسلمين الذين حملوا السلاح في وجه الصيغة والميثاق، وطالبوا بالإصلاح والتغيير، تحت شعار حماية المقاومة الفلسطينية وحقها في الكفاح المسلح من لبنان. قد لا يكون الحجاج الموارنة الموجودون في بلدة براد السورية اليوم يمثلون أكثر من الغالبية البسيطة داخل الطائفة التي تمر اليوم في واحدة من أدق مراحل تاريخها الحديث، وتشعر بالفعل أن نظام الحكم في سوريا هو ملاذها الأخير وحصنها الوحيد في مواجهة أحد أسوأ مظاهر التطرف الديني التي انحدر إليها المسلمون اللبنانيون، سنة وشيعة، في العقدين الماضيين، والتي تضع البلد على حافة الفتنة والحرب الأهلية التي يمكن أن تشتعل في أيام، لا في أسابيع أو أشهر على ما قال الرئيس السوري بشار الأسد نفسه لمجلة نيويوركر الأميركية. المفارقة الغريبة في هذا الحج الديني الافتراضي الى سوريا أنه يتم بقيادة أبرز علمانيي الموارنة أو على الاقل أشدهم افتراقا عن الكنيسة المارونية، التي تقف بمنأى عن هؤلاء المؤمنين الجدد الذين اكتشفوا حديثا، من دون الحصول على بركة بكركي وبطريركها الحالي، قديسهم الأول مار مارون، وشفيعهم الثاني بشار الأسد، وقرروا الذهاب حتى النهاية في معركتهم لوراثة الطائفة ومؤسساتها الدينية والسياسية، بعدما سدت في وجههم أبواب الفاتيكان الذي رفض ولا يزال يرفض ذلك التمرد الشديد على البطريرك نصر الله صفير، وذلك التوجه المتسرع خارج حدود الوطن وطوائفه «وأمجاده» التي تستدعي المزيد من الانفتاح والتصالح الماروني. طقوس الاحتفال بالذكرى المئوية السادسة عشرة لمار مارون، هي بهذا المعنى أشبه بإعلان اليأس من الشريك المسلم السني والشيعي والدرزي ايضا، والجهر بالخوف التاريخي المتجدد من أن يكون مصير موارنة لبنان مثل مصير مسيحيي العراق وفلسطين ومصر وبقية أنحاء المشرق العربي. ولا جدال بأن سوريا بوضعها الحالي تقدم مثالا فريدا، وجذابا يغري بعض السائرين على رأس مسيرة الحج الماروني الى براد اليوم بالادعاء أنهم باتوا بالفعل زعماء مسيحيي الشرق الذين لم يبق منهم إلا القليل القليل. لكنه حج متأخر بعض الشيء، لن يشهد سوى على هذا الشرخ العميق داخل الطائفة المارونية، ولن يقود الى عودة الحجاج من براد لقيادة رعية ضائعة بين كنيستها المترددة وأحزابها المتقلبة. ومهما يكن من مبرر ديني مفترض لهذه الرحلة، فإن المسلمين على اختلافهم لن يجدوا فيها سوى تكرار لتجربة السبعينيات، التي كانت عابرة في تاريخ العلاقات السورية المارونية، ولم تكن مجدية أبدا للجانبين ولا للبلدين، وما زالت ذكراها محفورة في أذهان الجميع، ولن يبددها الاكتشاف الطارئ لقبر مار مارون وذكراه. لكن الحج الماروني الى سوريا يمكن أن يكون مبروراً فقط، اذا استكمل بالسعي الدؤوب للعودة الى الوطن الذي أعطي للموارنة، وأضاعوه أكثر من مرة.. واذا استبعد الحجاج التهديد بالهوية المستعادة لقديس الطائفة وشفيعها.

As-Safir Newspaper - ساطع نور الدين : الهوية المارونية المستعا

ساطع نور الدين تعود غالبية الطائفة المارونية اليوم الى سوريا، للبحث عن جذورها الدينية والسياسية. هي رحلة حج ديني تشبه الى حد ما تلك الرحلة التي قام بها قادة الجبهة اللبنانية الى دمشق في أعقاب اندلاع الحرب الأهلية في العام 1975 طالبين نصرتها على مواطنيهم المسلمين الذين حملوا السلاح في وجه الصيغة والميثاق، وطالبوا بالإصلاح والتغيير، تحت شعار حماية المقاومة الفلسطينية وحقها في الكفاح المسلح من لبنان. قد لا يكون الحجاج الموارنة الموجودون في بلدة براد السورية اليوم يمثلون أكثر من الغالبية البسيطة داخل الطائفة التي تمر اليوم في واحدة من أدق مراحل تاريخها الحديث، وتشعر بالفعل أن نظام الحكم في سوريا هو ملاذها الأخير وحصنها الوحيد في مواجهة أحد أسوأ مظاهر التطرف الديني التي انحدر إليها المسلمون اللبنانيون، سنة وشيعة، في العقدين الماضيين، والتي تضع البلد على حافة الفتنة والحرب الأهلية التي يمكن أن تشتعل في أيام، لا في أسابيع أو أشهر على ما قال الرئيس السوري بشار الأسد نفسه لمجلة نيويوركر الأميركية. المفارقة الغريبة في هذا الحج الديني الافتراضي الى سوريا أنه يتم بقيادة أبرز علمانيي الموارنة أو على الاقل أشدهم افتراقا عن الكنيسة المارونية، التي تقف بمنأى عن هؤلاء المؤمنين الجدد الذين اكتشفوا حديثا، من دون الحصول على بركة بكركي وبطريركها الحالي، قديسهم الأول مار مارون، وشفيعهم الثاني بشار الأسد، وقرروا الذهاب حتى النهاية في معركتهم لوراثة الطائفة ومؤسساتها الدينية والسياسية، بعدما سدت في وجههم أبواب الفاتيكان الذي رفض ولا يزال يرفض ذلك التمرد الشديد على البطريرك نصر الله صفير، وذلك التوجه المتسرع خارج حدود الوطن وطوائفه «وأمجاده» التي تستدعي المزيد من الانفتاح والتصالح الماروني. طقوس الاحتفال بالذكرى المئوية السادسة عشرة لمار مارون، هي بهذا المعنى أشبه بإعلان اليأس من الشريك المسلم السني والشيعي والدرزي ايضا، والجهر بالخوف التاريخي المتجدد من أن يكون مصير موارنة لبنان مثل مصير مسيحيي العراق وفلسطين ومصر وبقية أنحاء المشرق العربي. ولا جدال بأن سوريا بوضعها الحالي تقدم مثالا فريدا، وجذابا يغري بعض السائرين على رأس مسيرة الحج الماروني الى براد اليوم بالادعاء أنهم باتوا بالفعل زعماء مسيحيي الشرق الذين لم يبق منهم إلا القليل القليل. لكنه حج متأخر بعض الشيء، لن يشهد سوى على هذا الشرخ العميق داخل الطائفة المارونية، ولن يقود الى عودة الحجاج من براد لقيادة رعية ضائعة بين كنيستها المترددة وأحزابها المتقلبة. ومهما يكن من مبرر ديني مفترض لهذه الرحلة، فإن المسلمين على اختلافهم لن يجدوا فيها سوى تكرار لتجربة السبعينيات، التي كانت عابرة في تاريخ العلاقات السورية المارونية، ولم تكن مجدية أبدا للجانبين ولا للبلدين، وما زالت ذكراها محفورة في أذهان الجميع، ولن يبددها الاكتشاف الطارئ لقبر مار مارون وذكراه. لكن الحج الماروني الى سوريا يمكن أن يكون مبروراً فقط، اذا استكمل بالسعي الدؤوب للعودة الى الوطن الذي أعطي للموارنة، وأضاعوه أكثر من مرة.. واذا استبعد الحجاج التهديد بالهوية المستعادة لقديس الطائفة وشفيعها.

As-Safir Newspaper - ساطع نور الدين : الهوية المارونية المستعا

A Bagdad, la ronde prudente de chrétiens solidaires - Monde - la-Croix.com

A Bagdad, la ronde prudente de chrétiens solidaires

Des associations caritatives chrétiennes viennent en aide aux malades et aux oubliés de leur communauté en Irak
Alité depuis sept ans, Youssouf est paralysé depuis qu’il a reçu une balle dans le dos lors de combats entre l’armée américaine et les fedayins. Paralysé, le visage émacié, les bras décharnés, à 27 ans sa vie a basculé. Il ne reçoit aucune aide de l’État ni pour se soigner, ni pour se nourrir. Il n’est pas le seul dans ce cas. Depuis l’invasion américaine en 2003, les conditions humanitaires se sont considérablement détériorées en Irak. Quatre millions de personnes, soit 15 % de la population, seraient en situation d’insécurité alimentaire d’après l’ONU

A Bagdad, la ronde prudente de chrétiens solidaires - Monde - la-Croix.com

Le gouvernement algérien a ouvert la discussion sur la liberté religieuse - Religion - la-Croix.com

7/02/2010 16:10

Le gouvernement algérien a ouvert la discussion sur la liberté religieuse

Les 10 et 11 février, un colloque a permis aux responsables catholiques et protestants algériens d’exposer les difficultés qu’ils rencontrent pour l’exercice du culte dans le pays

Fallait-il y aller ? Après quelques hésitations, les responsables chrétiens en Algérie, catholiques comme protestants, ont décidé de jouer le jeu, et de participer au colloque sur la liberté religieuse organisé les 10 et 11 février à Alger par le gouvernement, avec pour intitulé « L’exercice du culte, un droit garanti par la religion et la loi ».

Le gouvernement algérien a ouvert la discussion sur la liberté religieuse - Religion - la-Croix.com

Pas un mois ne se passe sans que le Maroc n'applique l'article 220 de son code pénal interdisant la diffusion des religions non musulmanes, en étant assuré d'aucune protestation internationale, la "Gauche Marrakech" (expression du journaliste André Bercoff) et la droite d'intérêt craignant pour la tranquilité de ses weekends dorés...


http://www.islamisation.fr/archive/2010/02/15/maroc-14-heures-de-garde-a-vue-pour-des-bebes-chretiens.html

L'Expression Edition OnLine - Ghlamallah réveille les vieux démons

Ghaleb Bader, archevêque d’Alger, est très désappointé par le cours pris par le débat sur les religions en Algérie.

Le ministre des Affaires religieuses et des Wakfs Bouabdallah Ghlamallah, a voulu un débat serein sur les religions. En organisant hier, un colloque à Alger, auquel étaient invités des professeurs et des religieux d’Asie, d’Europe et d’Amérique, le ministre voulait apporter la preuve que la diversité religieuse a bel et bien sa place en Algérie. Ghaleb Bader, archevêque d’Alger, reconnaît que certains points sont positifs comme la reconnaissance de l’existence d’autres religions que l’Islam. Mais sa satisfaction s’arrête là. Il demande purement et simplement l’abrogation de l’ordonnance de 2006 réglementant l’exercice du culte.

L'Expression Edition OnLine - Ghlamallah réveille les vieux démons

L'Église catholique se prépare à affronter l'islam politique

Le Pape convoque un synode sur le Moyen-Orient pour souder la diaspora chrétienne.

Le sort des dix-sept millions de chrétiens du Moyen-Orient - dont 5 millions de catholiques particulièrement affectés par une diaspora vers l'Occident - préoccupe beaucoup Benoît XVI. Il convoque à Rome, du 10 au 24 octobre prochain, l'ensemble des cent cinquante évêques résidents des dix-sept pays concernés, et des experts, pour un «synode spécial».

Une première feuille de route, les «lineamenta», a été publiée mardi au Vatican. Ce document de trente pages est destiné aux communautés chrétiennes locales qui vont en débattre.

http://www.pointdebasculecanada.ca/article/1281-le-figaro-leglise-catholique-se-prepare-a-affronter-lislam-politique.php

Le Figaro - International : Noël sanglant pour les coptes égyptiens

Six chrétiens ont été abattues en Haute-Égypte.

Dans un pays secoué depuis des années par des troubles confessionnels, le sang des coptes a une nouvelle fois coulé, au moment où la minorité chrétienne (environ 8 % de la population) célébrait le Noël orthodoxe. L'attaque s'est déroulée mercredi à Nag Hammadi, une ville aux trois quarts chrétienne, à 80 km au nord de Louxor. D'après des témoins, trois hommes circulant en voiture ont ouvert le feu sur des fidèles qui sortaient de la principale église de la ville après la messe de minuit.

http://www.lefigaro.fr/international/2010/01/08/01003-20100108ARTFIG00013-noel-sanglant-pour-les-coptes-egyptiens-.php

Reportage sur l'exode des chretiens d'orient

Des dizaines de milliers de Chrétiens fuient l'Irak. Que dire du sort des Chrétiens d'Orient sur le chemin de l'exode.

http://www.tsr.ch/tsr/index.html?siteSect=327200&sid=11561894

 Manifestation des coptes à Paris .blackout médiatique:
La manifestation organisée par l'Association des Coptes de France, le 6 décembre 2009, afin d'alerter les responsables politiques sur le sort tragique de cette minorité chrétienne d'Égypte, n'a intéressé personne. Pas la moindre dépêche AFP, aucun journaliste sur place
http://www.islamisation.fr/archive/2009/12/07/manifestation-des-coptes-a-paris-blackout-mediatique.html

Un nouveau film sur les moines de Tibhirine massacrés en Algerie

http://www.la-croix.com/article/index.jsp?docId=2404801&rubId=4078#1260193887260

Le Christianisme en syrie

"المسيحية في سوريا" للأرشمندريت أغناطيوس ديك

صدر للارشمندريت أغناطيوس ديك، عن مطبعة الاحسان بحلب المجلد الثالث لكتاب "المسيحية في سوريا... تاريخ وإشعاع". حيث يتناول تاريخ المسيحية في العصر الحديث من الفتح العثماني الى مطلع الألفية الثالثة.
وهذه لمحة عن الكتاب بقلم مؤلفه تصدّر الكتاب:
"المسيحية ليست دخيلة على سوريا.
فسوريا مهد المسيحية، منها انطلقت وأشعّت على العالم.
في دراستنا "المسيحية في سوريا تاريخ وإشعاع" تناولنا في المجلد الاول العصر القديم من نشأة المسيحية، الى الفتح العربي حيث كانت المسيحية في نمو وأصبحت دين الدولة وأعطت الألوف من الشهداء والرهبان والمعلمين ولعبت دوراً رئيسياً في حياة الكنيسة الجامعة".
وتناولنا في المجلد الثاني العصر الوسيط من الفتح العربي حتى الفتح العثماني. لم تعد المسيحية الديانة الرسمية للدولة ولم تعد ديانة الاكثرية وفقدت دورها الرائد في المسيحية العالمية، وإن كانت ما زالت في القرنين الاولين من الفتح العربي تحتفظ بإشعاعها وحيويتها. وتأقلم المسيحيون مع وضعهم الجديد إذ أصبحوا في "ذمة" المسلمين أي في حمايتهم. وساهموا في ازدهار الحضارة العربية الاسلامية وأخذت الكنيسة وجهها العربي واصبحت سوريا نموذجاً للتعايش المسيحي الاسلامي رغم النكسات التي مرّت بها في بعض العصور المظلمة. وفي القرون الاخيرة من هذه الحقبة اصبح المسيحيون اقلية مهمشة بعد أن فقدوا أهم أديرتهم ومراكزهم الثقافية. وظل وضعهم في تدنٍّ وانحدار حتى اصبح جلّ اهتمام الرؤساء الحفاظ على البقاء.
في المجلّد الثالث نتناول العصر الحديث، من الفتح العثماني حتى مطلع الالفية الثالثة. حدث تحوّل بطيء في أوضاع المسيحيين وتحسنت أحوالهم الى أن اصبحوا مواطنين يتمتعون مبدئياً بكامل الحقوق المواطنية. وكان للمسيحيين دور رائد في انفتاح البلاد على الحداثة وفي النهضة الادبية والفكرية.
لم يكن الدخول تحت الحكم العثماني بحد ذاته انفتاحا على الحداثة، وظل المسيحيون يعاملون كذميين ويقاسون من ظلم الحكام. ولم تبدأ الاصلاحات في الامبراطورية العثمانية إلا مع القرن التاسع عشر.
بيد ان الفتح العثماني يتزامن مع بدء النهضة الادبية والفنية والعلمية في اوروبا الغربية وبدء العصر الحديث. ولما كان العثمانيون دخلوا في اتفاقيات تجارية وسياسية مع الغرب، اصبح للغرب وجود في المنطقة من خلال الدبلوماسيين والتجار والمرسلين، وكان المسيحيون حلقة الوصل بينهم وبين اهل البلاد وانفتح هكذا المسيحيون قبل غيرهم على الحداثة الغربية كما تمكن العديد من المسيحيين السوريين من الدراسة في الجامعات الغربية كما تعاملوا تجاريا مع الغرب.
وكانت حملة ابراهيم باشا المصري بن محمد التي ادخل فيها الافكار العصرية والمساواة بين جميع المواطنين وفق المنهج الذي قام عليه محمد علي في مصر متأثرا بالمثال الفرنسي الذي تركه بونابرت في مصر.
وبعد تراجع القوة العسكرية للامبراطورية العثمانية والتفوق الذي وصل اليه الغرب وانتشار افكار الثورة الفرنسية التي اثرت على شعوب البلقان فطالبت التحرر من الحكم العثماني، اضطرت السلطات العثمانية الى اجراء عدة اصلاحات عسكرية وادارية وحقوقية رغم معارضة المحافظين. واصدر السلطان عبد المجيد خط شريف كلخانة (3 تشرين الثاني 1839) ثم الخطي همايون" (18 شباط 1856) وكانت قمة الاصلاحات الدستور الذي أُعلن في آخر عام 1876 بهمة الصدر الاعظم مدحت باشا.
فتمثل المسيحيون في "مجلس المبعوثان" في اسطنبول. واعفوا من الجزية والخراج اذ الغي نظام الذمة الا انهم اضطروا لدفع البدل مقابل اعفائهم من الخدمة العسكرية الى ان اخضعوا لها عام 1910.
وفي العهد العثماني برز الكيان اللبناني الذي حظي باستقلال داخلي في اطار الدولة العثمانية ونعم فيه المسيحيون بوضع خاص جعلهم في قدم المساواة مع سائر المواطنين.
وألغى السلطان عبد الحميد النظام الدستوري الذي وضع عام 1875 واعاد الحكم المطلق والنظام البوليسي المتشدد. فقامت حركات تنادي بالحرية. وقامت جماعة الاصلاح والترقي (تركيا الفتاة) بالاطاحة بحكم السلطان عبد الحميد واعادوا الدستور عام 1908 وتبين انهم ينادون بتفوق العنصر التركي وتجاهلوا العرب العائشين في ظل الدولة العثمانية واهملوا الثقافة العربية. فقامت جماعات عربية تنادي بالحكم الذاتي ثم بالاستقلال التام، وكان من بينهم عدد كبير من المسيحيين رفعوا راية القومية العربية التي تتجاوز المسيحية والاسلام. واثناء الحرب العالمية الاولى قامت الثورة العربية بزعامة الشريف حسين وايدت الحلفاء ضد الدولة العثمانية. وعقب استسلام العثمانيين في تشرين الاول 1918 تحررت البلاد العربية من الحكم العثماني وقامت الدولة العربية بدمشق. الا انه نظرا لمقررات مؤتمر سان ريمو قسمت بلاد الشام ووضعت تحت الانتداب البريطاني والفرنسي وظهرت الدول الحديثة، سورية ولبنان والاردن وفلسطين وقسمت فلسطين عام 1948 اذ برز الكيان الصهيوني.
وناضل المسيحيون مع سائر المواطنين في سبيل الاستقلال وساهموا في حياة البلاد ورقيها وفي الثلث الاخير من القرن العشرين عانى المسيحيون من آفة الهجرة وفقدوا المكاسب الديموغرافية التي نعموا بها في الحقبة العثمانية واصبحت نسبتهم تضاهي ما كانت عليه في مطلع العهد العثماني فضعف تأثيرهم العام في المجتمع". annahar 3-9-2009

La Turquie tergiverse sur le sort des minorités chrétiennes - Religion - la-Croix.com

La Turquie tergiverse sur le sort des minorités chrétiennes - Religion - la-Croix.com: "Pour la première fois, les musulmans turcs ont été les témoins de chrétiens venus, non comme touristes, mais en pèlerins priants. Leur dévotion a fait une forte impression sur les Turcs »,"