Arabes du Christ


" الهجرة المسيحية تحمل رسالة غير مباشرة للعالم بأن الإسلام لا يتقبل الآخر ولا يتعايش مع الآخر...مما ينعكس سلباً على الوجود الإسلامي في العالم، ولذلك فإن من مصلحة المسلمين، من أجل صورة الإسلام في العالم ان .... يحافظوا على الوجود المسيحي في العالم العربي وأن يحموه بجفون عيونهم، ...لأن ذلك هو حق من حقوقهم كمواطنين وكسابقين للمسلمين في هذه المنطقة." د. محمد السماك
L'emigration chretienne porte au monde un message indirecte :l'Islam ne tolere pas autrui et ne coexiste pas avec lui...ce qui se reflete negativement sur l'existence islamique dans le monde.Pour l'interet et l'image de l'Islam dans le monde, les musulmans doivent soigneusement proteger l'existence des chretiens dans le monde musulman.C'est leur droit ..(Dr.Md. Sammak)

mardi 13 août 2013

هكذا اختُطف المطرانان بولس اليازجي ويوحنا إبراهيم |C'est ainsi que s'est passé l'enlèvement de Mgr Boulos Yaziji-

هكذا اختُطف المطرانان بولس اليازجي ويوحنا 13/8/2013- إبراهيم | As-Safir 

مطرانان مغيّبان أم مطرانان شهيدان، وما علاقة الأب باولو دالوليو بالقضية، وتكليفه بالتوسط لدى تنظيم «الدولة الإسلامية في العراق والشام» في الرقة لاستيضاح مصيرهما، واختفائه، وربما مقتله؟

فرضيتان في قضية مطراني حلب للروم الأرثوذكس بولس اليازجي والسريان الأرثوذكس يوحنا إبراهيم، ما لم تظهر دلائل مادية حتى اليوم تؤكد إحدى الفرضيتين وتلغي الأخرى.

وتميل معلومات متقاطعة نحو الفرضية الثانية، أي أن المطرانين قد يكونان قتلا قبل نهاية أيار الماضي، بعد شهر على خطفهما قرب حلب. والمعلومات مصدرها تحقيقات أجرتها جهات في «الجيش السوري الحر»، مقربة من «الفرقة التاسعة» العاملة في حلب كانت تحمل اسم لواء «أنصار الخلافة»، وأخرى حصلت عليها جهات أمنية عربية من الاستخبارات التركية.

فبحسب المصادر العسكرية السورية المعارضة، قام الخاطفون بقتل أحد المطرانين بعد أيام من خطفه، فيما قُتل الثاني خلال أيار. أما المرجع الأمني العربي فيقول إنه خلال لقاء مع مسؤولين في الاستخبارات التركية، قبل شهرين، لبحث قضية الرهائن اللبنانيين التسعة، طرح سؤالا عن مصير المطرانين المخطوفين، وكان جواب المسؤول الأمني التركي مقتضباً، بأنهما قتلا.

وخلال الساعات الأخيرة احتدم النقاش الإعلامي حول قضية المطرانين، عندما وجدت الخارجية التركية نفسها مضطرة لنفي وجود المطرانين المخطوفين على الأراضي التركية. وجاء النفي التركي بعد رسالة من البطريركية السريانية في دمشق الأسبوع الماضي تطالب جميع الأطراف بتوضيح مواقفهم من قضية المطرانين اللذين مضى على اختطافهما نيف ومئة يوم، من دون أن يتوصل المتدخلون من جميع الأطراف إلى مجرد بداية خيط، أو وساطة توصل إلى الخاطفين.

وتتركز الأنظار على الاستخبارات التركية لوجودها على مقربة من جميع عمليات الخطف التي دارت كلها، على بعد كيلومترات قليلة، من عبور المخطوفين، من لبنانيين وسوريين وأوروبيين ومن كل الجنسيات، الحدود التركية باتجاه الأراضي السورية.

وتقاطعت مصادر عدة في القول ان جماعة «جند الخلافة»، التي قادها «أبو عمر الكويتي»، هي التي نفذت عملية خطف المطرانين في 22 نيسان الماضي، بعد دقائق من عبورهما حاجزا لـ«الجيش الحر» في المنصورة، على بعد 3 كيلومترات من مدخل حلب الشمالي.

وبحسب خبراء «الجهادية السورية» فإن المجموعة الخاطفة، المؤلفة من 8 شيشانيين، تنتمي إلى جماعة أبو عمر الكويتي، التي عرفت حتى أشهر قليلة باسم «جند الخلافة» قبل أن تغيّر اسمها إلى «لواء المسلمين». وأبو عمر الكويتي يقود مجموعة من «المهاجرين»، من بينهم 200 مقاتل شيشاني. والكويتي شيعي تسنن والده، واسمه الحقيقي حسين لاري، بايع على السمع والطاعة محمد الرفاعي، أحد قدامى «الجهاد الأفغاني» المقيم في لندن خليفة على المسلمين.

ماذا جرى قبل الخطف، وهل وقع المطرانان في فخ معد؟ وهل كان الفخ معداً للمطران يوحنا إبراهيم، أم أن الخاطفين وقعوا بالمصادفة يوم الثاني والعشرين من نيسان على المطرانين في منطقة باب الهوى، فنظموا عملية سريعة لاختطافهما؟

لو صحت فرضية الفخ، فعندها سيكون الهدف من عملية الخطف المطران يوحنا إبراهيم وحده من دون المطران بولس اليازجي، لأن وجود اليازجي في سيارة «السيراتو» الفضية إلى جانب المطران إبراهيم، لم يتقرر إلا في الساعات الأخيرة، وبمحض المصادفة. أما المطران يوحنا إبراهيم فكان حضوره في المنطقة وضمن شبكة علاقاتها عادياً.

لم تشهد قضية المطرانين تحقيقاً جدياً يمكن منه الوصول إلى مفاوضات مع الخاطفين، بل لقد سلكت القضية منذ البداية طريق الاتهام السياسي ضد النظام أولاً، من دون دليل قاطع، وهو ما أتاح دخول تجار الفدية على خط محاولات البحث عن طرف خيط من قبل الكنيسة و«الائتلاف» و«الجيش الحر».

ومن مفارقات هذه القضية أن تصدر بيانات عن جميع الأطراف باستثناء «الدولة الإسلامية في العراق والشام» التي تلتزم الصمت ولم تستحب إلى أي من نداءات «الائتلاف الوطني السوري» المعارض أو الناشطين في الشمال السوري لتوضيح مصير المطارنة والمخطوفين الآخرين.

ونفى نائب مدير دار الصحافة الفاتيكانية الأب تشيرو بينيديتّيني، في تصريح لوكالة «آكي» الايطالية، علم الفاتيكان بمقتل دالوليو، معربا عن أمله بأن «يتم حل المسألة في أقرب وقت وإيجابياً»


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L'observatoire de la Christianophobie | Syrie : prudence sur les spéculations concernant les deux évêques orthodoxes enlevés

Syrie : prudence sur les spéculations concernant les deux évêques orthodoxes enlevés

Dans un entretien accordé à l'Agence Fides, l'évêque métropolitain Timotheus Matta Fadil Alkhouri, assistant patriarcal du Patriarcat syriaque orthodoxe d'Antioche, invite à la prudence sur les rumeurs concernant la situation des deux évêques syriens orthodoxes enlevés (voir ici mon dernier post du 5 août, écrit avec tous les conditionnels d'usage). « Chaque semaine, déclare l'évêque, un homme politique ou quelque journaliste sort une histoire sur les deux évêques métropolitains d'Alep qui ont été enlevés. Mais jusqu'à ce jour, ce ne sont que des déductions invérifiables. La réalité c'est que cela fait plus de quatre mois qu'ils ont été enlevés et qu'on ne sait rien sur ceux qui les ont enlevés (…) Nous prions Dieu pour qu'Il le protège. Jusqu'à aujourd'hui nous n'avons aucune indication qui viendrait contredire notre espoir qu'ils sont vivants et en bonne santé. Nous voudrions seulement trouver un contact réel et sérieux qui nous permettrait de savoir ce que nous pourrions faire pour leur libération ».

Source : Agence Fides (service anglais, 10 août)



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lundi 12 août 2013

المطرانان المخطوفان ليسا في تركيا les deux eveques syriens enlevés ne sont pas en Turquie

المطرانان المخطوفان ليسا في تركيا

أعلنت وزارة الخارجية التركية اليوم أن "المطرانين المختطفين بولس اليازجي ويوحنا ابراهيم ليسا موجودين على أراضيها".

وقالت وزارة الخارجية في بيان إن "المزاعم التي تشير إلى احتجاز المطرانين يازجي وإبراهيم في تركيا غير واقعية على الإطلاق"، معتبرة أنها "تخدم مصالح بعض الدوائر وتهدف إلى وضع تركيا في وضع سيء".

وأضافت أنها "تأمل بأن يتم الإفراج عن المطرانين في أسرع وقت ممكن وهي تبذل كافة الجهود في سبيل ذلك. وبما أن الخطف تم خارج تركيا فإن الجهود محدودة".

وتابعت الوزارة في بيانها أنه "في هذا الإطار تبذل تركيا مثل العديد من الدول الأخرى كل الجهود لتأمين الإفراج عنهما".

وكان مطران حلب للسريان الأرثوذكس يوحنا إبراهيم ومطران حلب للروم الأرثوذكس بولس يازجي اختطفا في مدينة حلب السورية في نيسان الماضي.


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vendredi 9 août 2013

Syrie: Les chrétiens payent "l'aveuglement de la politique occidentale" - Le blog de Père Patrice Sabater

Syrie: Les Chrétiens Payent "L'aveuglement De La Politique Occidentale"
ROME, 16 juillet 2013 (Zenit.org) - Pour les lecteurs de Zenit, Annie Laurent a mis à jour sa tribune de Radio Espérance du 26 juin dernier et nous la publions avec l'aimable autorisation de Radio Espérance (http://www.radio-esperance.fr).Les chrétiens de Syrie continuent de payer cher l'aveuglement et l'obstination de la politique occidentale dans la crise qui secoue leur malheureux pays depuis mars 2011. Les violences qui les visent sont étrangères à la lutte contre le régime de Bachar El-Assad. Leurs auteurs sont surtout des combattants islamistes étrangers qui arrivent par milliers en Syrie pour pratiquer le djihad, la guerre sainte, avec le soutien actif du monde sunnite, notamment les riches monarchies arabes comme l'émirat de Qatar et l'Arabie-Saoudite.
Mais les islamistes armés et endoctrinés viennent aussi de pays voisins tels que la Turquie, l'Irak, la Jordanie, l'Egypte et le Liban (au pays du Cèdre s'activent aussi des groupes sunnites radicaux) ainsi que de contrées plus éloignées, comme l'Afghanistan, le Pakistan, la Tchétchénie, la Libye, et même l'Europe. Beaucoup de ces extrémistes agissent sous l'étiquette d'un mouvement affilié à l'organisation terroriste El Qaïda, en l'occurrence le Jabat El Nosra, nom qui signifie « le Front des Partisans de la victoire ».
D'autres appartiennent à l'Armée syrienne libre dont le combat n'est officiellement motivé que par la chute du président Assad. Or, ils ont à leur actif plusieurs destructions, profanations et pillages d'églises et de monastères. Peut-être cherchent-ils ainsi à « punir » les chrétiens pour leur refus de participer à une rébellion violente. 
L'entreprise de ces militants qui veulent purifier l'espace proche-oriental de toute présence non islamique est facilitée par la vulnérabilité des chrétiens, ceux-ci n'étant pas armés et ne bénéficiant d'aucune protection, ni locale ni internationale. Il faudra faire un jour le bilan des souffrances qu'ils endurent à cause de leur foi et de leur identité chrétienne. En attendant, voici un aperçu des dernières agressions dont ils ont été victimes. 
Au début du mois de juin, l'armée régulière syrienne a repris le contrôle de Qousseir, localité proche de la frontière libanaise. Cette victoire a permis de constater que les 3 000 chrétiens qui coexistaient auparavant avec les musulmans dans cette ville de 30 000 habitants ont tous été contraints de quitter leurs foyers sous la menace des djihadistes, maîtres des lieux depuis plus d'un an. Ces derniers ont aussi profané et saccagé plusieurs édifices chrétiens, notamment le monastère grec-orthodoxe Saint-Elie. La plupart des icônes et des statues de l'église ont été détruites ou mutilées, signe d'une action planifiée. 
Le 19 juin, à Deir Ez-Zor, important centre urbain du nord-est, des terroristes ont mis le feu à une église syriaque contre laquelle ils avaient déjà lancé une voiture piégée. Il ne reste rien du sanctuaire. 
Et puis, le dimanche 23 juin, à Gassanié, ville située sur les rives de l'Oronte, dans le nord-ouest de la Syrie, un religieux franciscain, François de l'Enfant-Jésus Mourad, âgé de 49 ans, a été assassiné dans le couvent relevant de la Custodie de Terre Sainte dont le siège est à Jérusalem. Le Père Mourad s'y était réfugié après l'attaque à l'arme lourde d'un autre monastère de la même localité, dédié à saint Siméon le Stylite, monastère qu'il avait lui-même construit pour le compte de l'Eglise syriaque-catholique dont il était issu. Comme bien d'autres fidèles d'Eglises orientales, le Père Mourad était devenu latin en entrant chez les franciscains - jusqu'en juillet 2012, il allait célébrer la messe dominicale au Carmel d'Alep - mais il restait attaché à son rite d'origine.
En apprenant la mort du prêtre, Mgr Jacques Hindo, titulaire de l'archéparchie syriaque-catholique de Hassaké, dont dépend Gassanié, a déclaré à l'agence Fides : « Toute l'histoire des chrétiens du Moyen-Orient est marquée et rendue féconde par le sang des martyrs des nombreuses persécutions. Ces derniers temps, le Père Mourad m'avait fait parvenir un certain nombre de messages dans lesquels il se montrait conscient de vivre dans une situation dangereuse et où il offrait sa vie pour la paix en Syrie et dans le monde entier ». Enfin, on est toujours sans la moindre nouvelle des deux évêques titulaires des sièges métropolitains grec-orthodoxe et syriaque-orthodoxe d'Alep, Mgr Paul Yazigi et Mgr Jean Ibrahim, enlevés ensemble le 22 avril dernier. Sur place, l'absence de revendication et de demande de rançon est perçue comme un mauvais signe. 
Dans un éditorial courageux publié lundi 24 juin dans la Lettre de l'Aide à l'Eglise en Détresse, le directeur de cette institution, Marc Fromager, se demande pourquoi la France s'aligne sur les Etats-Unis et les pays sunnites en acceptant la livraison d'armes à la rébellion. Il rappelle que notre pays, « de par ses liens historiques avec la Syrie et les chrétiens d'Orient, avait une double responsabilité et donc des devoirs particuliers sur ce dossier ». Après la Syrie, souligne-t-il, « comment ne pas entrevoir la dislocation du Liban ? Là aussi, est-ce la disparition des chrétiens que l'on cherche ? » Je m'associe au cri indigné de Marc Fromager : « Syrie, ça suffit ! » 
Annie Laurent
Marraine de l'Association "Béthanie-Lumières d'Orient"


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L'observatoire de la Christianophobie | Yvan Rioufol : comment l’Occident aide à tuer les chrétiens en Syrie…



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هاجموا الكنيسة ورفعوا علم القاعدة! Agression islamiste visant l'Eglise copte

هاجموا الكنيسة ورفعوا علم القاعدة!

قال الأنبا انجيلوس، أسقف الكنيسة القبطية المصرية في بريطانيا، إن البابا تواضروس الثاني اضطر لإلغاء أنشطة أسبوعية عامة في القاهرة بسبب مخاوف من هجمات.

جاء هذا بعد يوم من توجيه جماعات لحقوق الإنسان انتقادا للسلطات المصرية لما تعتبره "فشلا" منها في حماية المسيحيين.

ويقول إسلاميون إن الكنيسة دعمت عزل الرئيس محمد مرسي، الذي ينتمي لجماعة الإخوان المسلمين، من منصبه.

وقبل أسبوعين، قال الأنبا انجيلوس لبي بي سي إنه لا يعترض على شكل الحكومة التي تقود مصر - حتى لو كانت إسلامية - طالما أن الحقوق الفردية تحظى بالاحترام وأن البلد قادر على الازدهار.

والآن كشف الأسقف عن أن البابا تواضرس الثاني ألغى بعض الفعاليات العامة في كاتدرائية القديس مرقس في القاهرة بسبب تدهور الوضع الأمني.

ومن المعتقد أن الفعاليات التي تم إلغاؤها هي محاضرات دينية يتلقى خلالها أسئلة من رواد الكاتدرائية.

ويعتري البابا قلق إزاء احتمال تعرض رواد الكنيسة لهجمات.

"اعتداءات"

وأشار الأنبا انجيلوس في هذا الإطار إلى حوادث استهدفت مسيحيين في الآونة الأخيرة.

وفي أحد الحوادث، حسبما يروي الأسقف، هاجم أشخاص كنيسة ورفعوا علم تنظيم القاعدة على أحد مبانيها، فيما اختبئ المصلون بالداخل.

وقد سويت منازل ومحال تجارية لمسيحيين بالأرض، كما طالب أشخاص بصراحة، أثناء مداخلات في برامج تلفزيونية، بالقضاء على غير المسلمين في البلاد، بحسب الأنبا انجيلوس.

ويرى مراقبون أن المسيحيين في مصر مستهدفون منذ فترة طويلة من قبل إسلاميين ساخطين، يتهم كثير منهم الكنيسة على نحو صريح بلعب دور في عزل الرئيس محمد مرسي من منصبه.

فعندما أعلن وزير الدفاع، عبد الفتاح السيسي، عزل مرسي في خطاب متلفز، ألقى كل من البابا تواضروس وشيخ الأزهر، أحمد الطيب، بيانا بشأن الحدث.

وحينها قال البابا تواضروس إن "خارطة الطريق"، التي أعلنها وزير الدفاع، قد رسمها أناس شرفاء واضعين مصالح مصر في قلوبهم.

واعتبر إسلاميون هذا بمثابة علامة على أن الكنيسة شاركت في التخطيط للإطاحة بزعيمهم.

ويوم الأربعاء، وجهت 16 منظمة مصرية لحقوق الإنسان انتقادا لما اعتبرت أنه "فشل" من الحكومة في حماية الأقباط، واتهمت قيادات الإخوان المسلمين باستخدام "خطاب من الكراهية" لتحقيق مكاسب سياسية.

وشددت المنظمات على أن أسلوب الحكومة "التقليدي" لوقف الهجمات العنيفة من خلال "الوساطة" غير فعال.

وطالبت المنظمات بفتح تحقيق مستقل في السبب وراء عدم توفير قوات الأمن "الحماية الملاءمة" للمسيحيين وممتلكاتهم، على حد قولها.


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L'observatoire de la Christianophobie | Images d’une église chrétienne saccagée et profanée en Syrie

Images d'une église chrétienne saccagée et profanée en Syrie

Le village chrétien d'al-Duwair dans la province d'Homs en Syrie a été attaqué par des miliciens islamistes "alliés" de l'Armée Syrienne Libre (ASL) le 29 mai dernier. Le village a été en partie détruit et beaucoup de ses habitants, hommes, femmes et enfants massacrés. Seule l'intervention de l'armée gouvernementale aurait permis que tous les habitants ne soient pas tués selon certaines sources. Les églises de cette ville ont été la cible de la folie destructrice et profanatoires des miliciens comme le montrent les images qui suivent publiées hier en exclusivité par le site infowars. Des photos apparemment atroces mais peu explicites n'ont pas été sélectionnées dans mon choix d'images. Voici donc quelques images prises des exactions d'islamistes soutenus par les pays occidentaux…

Source : Infowars.com



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L'observatoire de la Christianophobie | Un convoi de chrétiens arméniens fuyant Alep, attaqué par des islamistes


Un convoi de chrétiens arméniens fuyant Alep, attaqué par des islamistes

L'affaire a été révélée par le blogue Le Veilleur de Ninive le 24 juillet et les évènements remontent à la veille. Une vidéo tournée par les attaquants – sans doute un groupe du Front (Djabhat) al-Nosra – montrerait l'attaque, sur la route menant d'Alep à Damas, de bus transportant des chrétiens arméniens fuyant Alep. Le blogue signale que ces chrétiens arméniens n'étaient pas armés et que le convoi n'était pas protégé par l'Armée gouvernementale. On compterait des dizaines de victimes. À noter le puissant armement dont dispose ce groupe islamiste…

Nous venons d'apprendre de source sûre, avec images à l'appui, que des dizaines de chrétiens arméniens de la ville d'Alep ont été la cible d'une attaque de groupes armés appartenant à la mouvance de Djabhat al-Nosra, alors qu'ils tentaient de quitter la ville pour Damas par une route sous contrôle de l'Armée arabe syrienne. Une dizaine [sans doute plusieurs dizaines, comme on peut le constater sur le "panoramique" vers la fin de la vidéo. L'Obs] de bus les transportant ont été l'objet de tirs aveugles par mitrailleuses et obus de la part des mercenaires du Front al-Nosra. On dénombre au moins cinq martyrs et de nombreux blessés qui se trouvent dans un état grave. La vidéo ci-dessous montre l'attaque des assassins tirant sur des victimes innocentes en clamant « Allahou Akbar » [Dieu est Grand] ; pauvre Allah qui est instrumentalisé par ces mercenaires…. À présent, quelle pirouette les régimes occidentaux vont-ils trouver pour démontrer leur non-complicité avec l'opposition syrienne, ses actes terroristes, fanatiques et aveugles, contre l'humanité et contre toutes les règles de la guerre ?

Source : Le Veilleur de Ninive



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L'observatoire de la Christianophobie | Syrie : situation désespérée des chrétiens d’Alep

Syrie : situation désespérée des chrétiens d'Alep

« Grande panique chez les chrétiens d'Alep qui lancent un S.O.S. » avertissait hier le blogue Le Veilleur de Ninive. Dans la plus grande ville de Syrie, on comptait, avant le déclenchement du conflit, plus de 250 000 chrétiens (12 % de la population) : ils ne seraient plus que 30 000…

[Cette panique] est exacerbée par les vociférations des mercenaires du Front al-Nosra, qui menacent : « Votre tour arrive… ». Alep est devenue un « camp de concentration » ; on ne peut plus en sortir, car l'aéroport est impraticable, et tous les accès de la ville sont contrôlés par les mercenaires de l'Armée Syrienne Libre ou le Front al-Nosra. Plus de 30 000 âmes chrétiennes y vivent actuellement. Va-t-on les laisser se faire massacrer ? Que Faire ? 1. Parler et écrire autour de vous en leur faveur. 2. Aider financièrement des organismes caritatifs qui ont des actions en Syrie [voir ici et notamment]. L'argent peut les aider à obtenir des sauf-conduits. 3. Agir là où vous vous trouvez en faveur du respect du christianisme et des populations chrétiennes. 4. S'adresser aux dirigeants des pays où vous vous trouvez pour tenter de leur expliquer [lourde tâche] que leur véritable intérêt est plus dans le bonheur des peuples et la morale en politique, que dans l'application d'une idéologie mondialiste fascisante ou dans l'usurpation d'intérêts matériels. 5. Organiser des manifestations non-violentes en hommage au courage de tous les Syriens tombés ou menacés par cette violence insoutenable.

Source : Le Veilleur de Ninive


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L'observatoire de la Christianophobie | Les Églises orthodoxes préoccupées par le sort des chrétiens du Proche-Orient

Les Églises orthodoxes préoccupées par le sort des chrétiens du Proche-Orient

Une dépêche de Ria Novosti du 25 juillet, expose la préoccupation des Églises orthodoxes face aux menaces contre les chrétientés du Proche-Orient.

Les chefs des Églises orthodoxes sont préoccupés par le sort des chrétiens en Syrie et au Proche-Orient, ont déclaré jeudi à Moscou le Patriarche de Moscou et de Toutes les Russies Cyrille et les chefs de toutes les Eglises orthodoxes du monde, lors d'une rencontre avec le président russe Vladimir Poutine.

« Les conflits actuels, surtout la tragédie qui frappe la Syrie, risquent de provoquer la disparition des chrétiens dans ce pays. Si cela arrive, cette tendance se propagera aux pays voisins. Nous devons empêcher la disparition des chrétiens au Proche-Orient (…). Nous avons adopté une déclaration exprimant notre préoccupation profonde. Ce document a été signé par les chefs de toutes les Églises qui sont ici présents », a indiqué le patriarche russe. Si les chrétiens meurent dans les hostilités et les conflits, comme c'est déjà le cas en Syrie, où s'ils sont obligés de quitter le Proche-Orient, ce sera une tragédie pour les Églises orthodoxes et pour l'ensemble de la culture mondiale, selon le chef de l'Église orthodoxe russe. « Ce sera une catastrophe de civilisation. Les sources de notre religion se trouvent dans cette région qui abrite des patriarcats anciens dont les représentants sont ici présents », a-t-il ajouté. Le sort des chrétiens du Proche-Orient a été au centre de toutes les rencontres des Patriarches des Églises orthodoxes locales et de leurs représentants réunis à Moscou pour le 1025ème anniversaire de la christianisation de la Russie ancienne.

Source : Ria Novosti



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L'observatoire de la Christianophobie | Le dernier empereur de Trébizonde, décapité par les Turcs pour avoir refusé d’abjurer le christianisme, canonisé par le patriarcat de Constantinople


Le dernier empereur de Trébizonde, décapité par les Turcs pour avoir refusé d'abjurer le christianisme, canonisé par le patriarcat de Constantinople

Une décision qui, quoi que regardant le Patriarcat œcuménique de Constantinople et l'orthodoxie, me semble particulièrement courageuse… Voyez cette information parue sur Orthodoxie.

Le Patriarcat de Constantinople, sur la demande du Saint–Synode de l'Église de Grèce, a canonisé le dernier empereur de Trébizonde, David II Comnène, qui a été décapité par les Turcs à Constantinople avec ses trois fils, Basile, Georges, Manuel et son neveu Alexis, le 1er novembre 1463. De 1431 à 1460, David était gouvernant avec son frère et portait le titre de despote, puis de 1460 à 1461, il porta le titre d'empereur. Cinq ans après la prise de Constantinople, en 1458, il fut contraint d'accepter le statut de vassal du sultan turc. Néanmoins, il ne perdit pas l'espoir de faire reculer la menace ottomane et tenta de constituer une coalition avec les États d'Europe occidentale, de Géorgie, et des émirats de Sinope et de Goyunlu. En août 1461, Trébizonde fut assiégée. Afin d'éviter le pillage et la dévastation de la ville, David céda la ville sans combattre. Il fut alors emmené à Constantinople avec sa famille, le métropolite et la cour. On lui donna en apanage une région balkanique située près du fleuve Strymon. En 1463, accusé de trahison par Mehmet II, il fut condamné à mort à Constantinople avec ses trois fils et son neveu. Le sultan promit néanmoins aux condamnés qu'ils auraient la vie sauve s'ils abjuraient le christianisme et embrassaient l'islam. L'empereur refusa et fut exécuté avec ses trois enfants et son neveu.

Source : Orthodoxie

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En Égypte, des menaces contre le Patriarcat copte orthodoxe | La-Croix.com

8-8-2013-Après l'Europe, l'Amérique au chevet de l'Egypte en crise


Le nom du patriarche Tawadros II figure sur une liste de personnes à assassiner, retrouvée dans une mosquée du Caire, mercredi 6 août, selon l'agence vaticane Fides.

Une enquête doit déterminer s'il faut attribuer une quelconque crédibilité à cette lettre de menaces. La liste mentionne le nom de plusieurs dizaines de personnes à éliminer dont celui de l'ancien président du Conseil constitutionnel égyptien, Adly Mansour, désigné comme président par intérim après le renversement par l'armée du président islamiste Mohamed Morsi, issu des Frères musulmans, et celui du général Abdel Fattah al-Sissi, actuel homme fort de l'armée.

Des accusations de complicité avec l'armée

Alors que les violences se multiplient entre pro et anti-Morsi en Égypte, les Coptes sont victimes des attaques des partisans des Frères musulmans, qui les accusent de jouer le jeu de l'armée. Mercredi, des avertissements menaçants ont été retrouvés sur les murs de la cathédrale Saint-Marc d'Abasseya, au Caire. On peut y lire que « l'Égypte restera islamique ». Début juillet, le patriarche d'Alexandrie a été contraint de suspendre les catéchèses publiques qu'il donnait chaque semaine dans la cathédrale d'Abasseya, pour des raisons de sécurité.

Ce climat de violences n'a pas empêché Tawadros II d'envoyer un message de félicitations aux musulmans d'Égypte et du monde entier à l'occasion de la fête de l'Aïd-el-fitr, célébrée aujourd'hui pour la fin du Ramadan. Des milliers de partisans de Mohamed Morsi célébraient aujourd'hui la fin du Ramadan au Caire, défiant un appel du gouvernement intérimaire à se disperser. Les dirigeants des Frères musulmans ont appelé à maintenir les rassemblements « jusqu'à la victoire », faisant redouter un nouvel épisode sanglant.



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jeudi 8 août 2013

Liban: A la suite de Saint Ignace de Loyola... Rencontre internationale au Liban - Le blog de Père Patrice Sabater

1-8-2013-Liban: A La Suite De Saint Ignace De Loyola... Rencontre Internationale Au Liban

 Cette année, c'est au Liban que la Communauté de vie chrétienne (CVX) a décidé de tenir son Assemblée Générale. Par sa présence, le Patriarche maronite, le Cardinal Béchara Raï, a donné à la messe d'ouverture un éclat particulier.

Plus de 400 membres de la « Communauté de vie chrétienne » (CVX), représentant 66 pays, se sont retrouvés mardi au couvent Notre-Dame du Mont, à Fatka, pour la messe inaugurale de leur 16ème Assemblée Générale. Coïncidant cette année avec la célébration du jubilaire des 450 ans des communautés laïques ignaciennes, cet événement revêt une grande importance, et pour cause : c'est la première fois que la CVX tient son Assemblée Générale au Moyen-Orient, et plus précisément au Liban. Placée sous le thème « De nos racines aux frontières », la réunion se veut un témoignage de la CVX avec les communautés nationales libanaises, égyptiennes, syriennes, et, de manière plus générale, avec tous les chrétiens qui vivent dans cette région en ébullition, où leur foi trouve ses racines. Le Moyen-Orient, berceau du christianisme, est depuis très longtemps en proie à des conflits. Les chrétiens d'Égypte, après l'espoir du printemps arabe, vivent dans la tourmente d'un avenir incertain. Ceux de la Syrie et de l'Irak fuient leur patrie, théâtre de guerres destructrices et meurtrières.
Pourquoi le choix de la Communauté s'est porté sur le Liban ? 

La réponse est qu'il s'agit du seul pays arabe où la liberté de religion est respectée et où le multiconfessionnalisme est garanti par la Constitution. L'attention accordée par la CVX mondiale au pays du Cèdre est un grand signe d'union, d'aspiration à la paix et à la justice dans la fraternité et le respect mutuels.

Raï : Communion et témoignage
Intervenant au cours de la cérémonie inaugurale, le patriarche maronite, le Cardinal Béchara Raï, a repris le thème de l'assemblée en affirmant : « Nous partons des racines de notre identité aux frontières de notre témoignage. Et c'est dans ce double but que la Communauté mondiale de vie chrétienne se réunit au Moyen-Orient avec la Communauté libanaise de vie chrétienne, en guise de solidarité avec les chrétiens vivant dans cette région. » « Je vous remercie, a-t-il poursuivi, pour cette initiative fraternelle qui permettra de découvrir le trésor que représente cette partie du monde, de connaître les nombreux défis auxquels les chrétiens sont confrontés et de les encourager à préserver leur présence. »
Et le Patriarche d'ajouter : « La communion est la vie même de Dieu qui se communique dans l'Esprit Saint, par Jésus-Christ. Elle est don de Dieu et l'unité qui constitue notre identité. Cette communion interpelle de façon impérative les chrétiens, en raison de leur foi apostolique  commune. Mais elle est en même temps ouverte aux juifs, aux musulmans. Et c'est sur cette terre du Moyen-Orient, choisie et bénie par Dieu, mais déchirée aujourd'hui, que les chrétiens sont appelés à construire la communion entre ceux qui s'entre-tuent avec acharnement et les agents du salut et de la paix. La nature et la vocation universelles de l'Église exigent une ouverture à la communion d'un dialogue interreligieux, de vie et de culture. »
Mgr Raï a ensuite souligné « qu'il ne peut y avoir de témoignage sans communion ». « Le témoignage chrétien, première forme de la mission, fait partie de la vocation originelle de l'Église, a-t-il déclaré. Nous comprenons bien dès lors que nos racines trouvent leur définition dans la communion, dans toutes ses dimensions, et les frontières de notre mission par notre témoignage de l'amour du Christ, tant au niveau spirituel, moral, humain que culturel, social et national », a-t-il ajouté.
Et de conclure, en reprenant à son compte les propos tenus par le Pape François dans son homélie à la messe de clôture des Journées Mondiales de la Jeunesse à Rio de Janeiro : « Allez sans peur, de vos racines pour servir dans les frontières. »
Prenant à son tour la parole, le Père Victor Assouad, Provincial des Jésuites pour le Proche-Orient, a mis l'accent sur le rôle assumé par le Patriarche au double plan religieux et national : « Il est le ciment de l'unité nationale. Plus qu'un symbole, il est le garant du pluralisme constitutionnel au Liban. Son souhait est que tous les Libanais, toutes confessions confondues, puissent vivre ensemble et prendre conjointement les décisions nationales. »

Source : L'Orient le Jour.com


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Les photos accablantes du calvaire d'Alep

http://www.lefigaro.fr/international/2013/08/08/01003-20130808ARTFIG00194-les-photos-accablantes-du-calvaire-d-alep.php?m_i=3E03t099mcu2aDH2JyMgBvpnxsHaZTZERuHnkXoH6HT_arQxH


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L'observatoire de la Christianophobie | Le Province des Jésuites du Proche-Orient inquiète pour deux de ses prêtres


7/8/2013-Le Province des Jésuites du Proche-Orient inquiète pour deux de ses prêtres

L'Agence Fides a reçu un communiqué du Père Victor Assouad, S.J., provincial de la Compagnie de Jésus pour le Proche-Orient, dont le contenu a été rendu public le 5 août. Il s'y dit très préoccupé par le sort de deux de ses confrères en Syrie, les prêtres jésuites Paolo Dall'Oglio et Frans van der Lugt. Si le premier a été enlevé du fait de son imprudence, le second ne fait pas la "une" des grands médias. Le Père Frans van der Lugt est actuellement bloqué dans la résidence jésuite de Boustan Diwan située au cœur de la ville d'Homs où se poursuivent de violents combats entre milices islamistes et l'Armée arabe syrienne qui a pour mission de reprendre la ville. Pris au piège et empêchés de fuir, au moins 400 000 civils, essentiellement des femmes, des enfants et des vieillards, tentent d'y survivre dans les conditions qu'on peut imaginer. Nombre de civils sont réfugiés à Boustan Diwan et profitent de l'aide humanitaire apportée par les jésuites.

Samedi dernier, le cardinal Leonardo Sandri, préfet de la Congrégation romaine pour les Églises orientales, s'est lui aussi dit très préoccupé du sort des deux prêtres jésuites en Syrie mais aussi de celui des deux évêques orthodoxes syriens enlevés par des islamistes voici près de quatre mois. Sur les deux prélats orthodoxes, une information toute récente (mais à prendre au conditionnel) laisse entendre qu'ils seraient toujours vivants et détenus sur le territoire turc.

Source : Agence Fides (service en anglais) 


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mercredi 7 août 2013

Trois églises (de plus) attaquées au cocktail molotov en Egypte : Observatoire de l'islamisation

Trois églises (de plus) attaquées au cocktail molotov en Egypte

Al-Minya-Church.jpg

Samedi dernier, des partisans de Mohamed Morsi, le Président égyptien déposé, ont attaqué au cocktail Molotov les églises coptes orthodoxes d'Al-Azraa et d'Anba Ebram de la ville d'Al-Minya (en Moyenne Égypte). Ils ont aussi tenté d'investir l'église copte orthodoxe d'El-Eslah mais en ont été empêchés par les forces de l'ordre. Il faut souligner que la mobilisation et l'union des musulmans et des chrétiens des quartiers où se situent les deux premières églises, ont permis également de repousser les assaillants et de limiter les dégâts.

Source : Assyrian International News Service via Christianophobie.fr



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Le pape François veut rapprocher islam et christianisme

2-8-2013-Le pape François veut rapprocher islam et christianisme

Le Monde.fr avec AFP | • Mis à jour le

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Pour la fin du ramadan, le pape François invite au "respect mutuel" dans son message pour le dialogue interreligieux, qu'un pape n'avait pas signé de son nom depuis 1991. | LUCA ZENNARO/AP

Pour l'Aid al-Fitr, fin du ramadan, le pape François a appelé vendredi 2 août chrétiens et musulmans à abattre les barrières de la méfiance et du mépris en invitant au "respect mutuel" entre les deux religions monothéistes.

Le pape a signé en son nom personnel le message annuel du Conseil pour le dialogue interreligieux du Vatican "comme expression d'estime et d'amitié envers tous les musulmans, spécialement envers leurs chefs religieux", a-t-il écrit. Seul Jean-Paul II avait fait de même en 1991.

Lire la tribune : "Le pape François n'est pas un révolutionnaire"

Dans ce texte, adressé "aux musulmans partout dans le monde", qu'il appelle "chers amis", François invite à "réfléchir" à "la promotion du respect mutuel à travers l'éducation" et exhorte les deux religions à "éviter la critique injustifiée ou diffamatoire" de l'autre.

Il les encourage notamment les jeunes à "penser et à parler de manière respectueuse des autres religions et de ceux qui les pratiquent, en évitant de ridiculiser ou de dénigrer leurs convictions et leurs rites".

RENOUER LES LIENS ENTRE ISLAM ET CHRISTIANISME

Dans une déclaration liminaire, le pape François appelle à ne pas traiter les chrétiens en citoyens de seconde zone et à ne pas les expulser de leurs terres d'origine, notamment au Moyen-Orient.

"C'est pour cela que l'on réservera un respect particulier aux chefs religieux et aux lieux de culte, [car] "quelles sont douloureuses ces attaques perpétrées contre l'un ou l'autre de ceux-ci !"

Il dénonce également les lieux où de nombreux chrétiens, notamment dans le berceau du christianisme, au Proche-Orient, n'ont pas le droit d'exercer leur religion et sont parfois tués ou contraints à l'exil par des groupes islamistes.

Les relations entre islam et christianisme s'étaient tendues à la suite de la controverse de Ratisbonne, en 2006, dans laquelle Benoît XVI avait semblé assimiler islam et violence.

La mosquée d'Al-Azhar du Caire, une des hautes autorités du sunnisme, avait rompu toute relation début 2011, après que le pape eut condamné un attentat à Alexandrie dans lequel de nombreux chrétiens étaient morts.

Lire l'analyse : "La com' décomplexée du pape François"

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Joseph Yacoub (1) : « Comment envisager l’avenir des chrétiens d’Orient en France ? » | La-Croix.com

Joseph Yacoub (1) : « Comment envisager l'avenir des chrétiens d'Orient en France ?  » | La-Croix.com-2-8-2013

Les chrétiens orientaux font partie du paysage social et religieux français. Les premiers arrivèrent en France vers 1801. La première église date de 1821, celle de Saint-Nicolas-de-Myre des grecs-catholiques à Marseille. Celle de Saint-Julien-le-Pauvre, à Paris, appartenant à la même communauté, date de 1888. Les premiers Libanais arrivèrent à Marseille en 1830, et à Paris en 1892. L'église maronite Notre-Dame-du-Liban, à Paris, remonte à 1915 et le Foyer franco-libanais à 1937.

Provenant de plusieurs contrées, les chrétiens d'Orient sont d'origines nationales et sociales distinctes, de langues, voire d'alphabets, ainsi que de traditions liturgiques et de rites, de cultures, d'hymnographies, de droits, de théologies et de spiritualités, de représentation de la société et du monde différents. 

Plusieurs langues sont en usage, parmi lesquelles on distingue l'arabe, le syriaque (oriental et occidental), le copte, l'arménien, le grec. Les chrétiens orientaux disposent de leurs propres juridictions ecclésiales, partagées entre des Églises autocéphales, c'est-à-dire indépendantes, et des Églises autonomes, en communion avec Rome. À cela il convient d'ajouter des communautés protestantes (notamment parmi les arméniens, les coptes et les assyro-chaldéens). 

Six Patriarcats orientaux

Ainsi, il existe six Patriarcats orientaux indépendants et tous ont des fidèles en France : les syriaques-orthodoxes, l'Église d'Orient assyrienne (dite nestorienne), les grecs-orthodoxes (mais non hellènes), les maronites, les arméniens, les coptes. Tous ces Patriarcats sont dédoublés de Patriarcats catholiques sous l'influence des missionnaires latins occidentaux depuis 1450 (à l'exception des maronites qui n'auraient pas connu de division et qui sont tous catholiques) : syriaques catholiques, chaldéens, grecs-catholiques ou melkites, arméniens catholiques, coptes). À cela il importe d'ajouter le Patriarcat latin de Jérusalem et les autres circonscriptions latines (Liban, Syrie, Irak…). Toutes ces Églises ont également leurs fidèles en France.

D'un point de vue juridique, il est important de rappeler que les sièges de ces Églises, autocéphales et autonomes, ne sont pas en France. Chaque Église est régie par son droit propre et à la tête de chacune se trouve un patriarche qui prend ses décisions collégialement avec les évêques réunis en synode. Ce sont des Églises collégiales et synodales, pour la plupart apostoliques (c'est-à-dire qui datent des Apôtres).

Les chrétiens orientaux qui vivent en France demeurent liés à leurs pays d'origine, ce qui témoigne d'un besoin d'enracinement et des liens intimes entre religion, langue et culture. L'attachement à leurs Églises se manifeste par la mise en place de structures communautaires. Les églises, qui se multiplient, sont devenues des lieux de rassemblement et des ciments identitaires d'union. 

Francophiles et francophones

Plusieurs églises ont été fondées, érigées souvent en paroisses, lesquelles sont à la fois des lieux de culte, des espaces de rencontre, de regroupement et de vie intellectuelle. À cela s'ajoutent des associations de charité et de bienfaisance. Certaines communautés ont des écoles et disposent de médias (radio, presse, des publications, des sites Internet…), de couvents et de monastères, des librairies, des centres de documentation et des Instituts d'études.

Combien sont-ils en France ? En l'absence de statistiques ethniques et religieuses, on peut estimer leur nombre, sans trop d'erreur, à 600 000. Ils sont francophones et francophiles. Ils aiment la France et cela est facilité par l'absence de contentieux historique et politique. La France fut une terre d'accueil pour les chrétiens d'Orient. De culture française, ils ont produit une littérature riche dans cette langue qu'ils aiment.

Cependant, quelques questions se posent : Quel sera à terme le degré de tolérance des Églises de France à cette foisonnante diversité d'Églises et de communautés chrétiennes orientales qui peuvent parfois bousculer les traditions, l'organisation ecclésiale et les habitudes dominantes ? Comment coexistera en diaspora le droit canonique latin, le code des canons des Églises orientales et les droits propres à ces Églises, se chevauchant et s'empiétant parfois sur le même territoire « canonique » ?

Une intégraton à identités multiples

Concernant le domaine espace public/espace privé et la place du religieux dans la vie sociale, les chrétiens d'Orient, qui sont attachés et respectueux de la laïcité et de la neutralité de l'État, pourront-ils intérioriser cette nette séparation au point de rendre moins visible leurs signes d'appartenance et, ce faisant, de s'individualiser et de se décommunautariser ?

Dans un pays laïque à la française et très sécularisé, qui favorise par tradition l'assimilation plutôt que l'intégration, et à culture rayonnante et attrayante, comment pourront-ils maintenir avec le temps des traits identitaires culturels et cultuels qui leur soient propres, tout en s'intégrant dans le tissu sociétal français ? Quelle sera leur capacité de résistance et quels traits culturels prévaudront ?

Dans un monde caractérisé par des diasporas fort nombreuses et actives (multiplication des réseaux sociaux et culturels), où les liens avec les pays d'origine se trouvent désormais à proximité nonobstant les distances, il est difficile d'imaginer une intégration qui ne soit pas à identités multiples, porteuses de potentialités nouvelles en termes d'ouverture, voire d'intégration.



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المطرانان المخطوفان بخير..وشخص يظهر ويروي تفاصيل عملية الخطف .Les deux eveques syriens enleves avant 100 jours sont -ils en securite

المطرانان المخطوفان بخير..وشخص يظهر ويروي تفاصيل عملية الخطف

في أوّل معلومة جدّية عن خطف المطرانين، أكّد السيناتور الأميركي هنري دينت حاكم ولاية بنسلفانيا وممثلها في الكونغرس عن الحزب الديموقراطي لـ«الجمهورية» أنّ المعلومات المتوافرة لديه من وزارة الخارجية الأميركية تفيد أنّ المطرانين ابراهيم اليازجي ويوحنا ابراهيم في أمان. في هذا الوقت ظهر الشخص الرابع الذي كان مع المطرانين لحظة خطفهما ويدعى فؤاد إيليا ليروي تفاصيل العملية. غير أنّ عدم استجوابه من السلطات السورية أكثر من نصف ساعة فقط في عملية خطيرة بهذا الحجم، وامتناعه عن زيارة المطرانيتين حتّى الساعة، زادا التساؤلات!

مئة يوم مرّت على خطف المطرانين يوحنا ابراهيم وبولس يازجي في حلب وسط صمت وقلق وتحرّك إقليمي ودولي بطيء. وانتشرت خلال المئة يوم عدة روايات وإشاعات، بعضها موثّق والبعض الآخر ملفّق، ممّا استدعى بياناً عاجلاً وحادّ اللهجة صدر عن البطريركية السريانية الأرثوذكسية في دمشق يستنكر الحادثة مجدّداً، معتبرةً أنّ قضية المطرانين أصبحت قضية كلّ مسيحي في الشرق الأوسط والعالم، ومؤكّدةً أنّ التاريخ سيحاسب المتورّطين في هذه القضية وأنّ البطريركية السريانية ما زالت تنتظر ردّاً مقنعاً من الشخصيات المتهمة مؤخّراً بعملية الاختطاف!

هذا البيان الحادّ اللهجة جاء بعدما تناقلت وسائل إعلام سوريّة تكهّنات عن أسباب عملية الخطف، غامزةً من قناة أحد المطارنة الطامحين اعتلاء منصب البطريرك زكا الأوّل عيواص متهمة جهات دينية في ضلوعها بحادثة الخطف، كذلك أشاعت الجهات نفسها خبر السعي إلى نقل المقرّ البطريركي من دمشق إلى لبنان.

الأمران اللذان أثارا حفيظة القيّمين على البطريركية ومجمع المطارنة السريان، فسارعوا إلى نفي الأمرين مؤكّدين أنّ دمشق ستبقى المقرّ الرسمي الوحيد للكرسي الرسولي الانطاكي والكنيسية السريانية.

كذلك استنكرت البطريركية اتّهام أحد مطارنتها بضلوعه بعملية الخطف مؤكّدةً أنّها تعتزّ بجميع مطارنتها الأجلّاء الذين يشكّلون أعضاء مجمعها المقدّس، ورفضت بشكل قاطع الاتهامات الملفّقة لغايات خبيثة.

"الجمهورية" التي كانت سبّاقة إلى كشف حقيقة وتفاصيل حادثة خطف المطرانين تكشف اليوم حدثين بارزين من هذه القضية:

الأوّل: إتّصال أجرته "الجمهورية" بعضو الكونغرس الاميركي السيناتور هنري دينت في ولاية بنسلفانيا عن الحزب الديموقراطي، بعد الاستقصاء عن معلومة أدلى بها نائب بريطاني إلى موقع "الحقيقة"، وهو موقع إعلاميّ سوريّ معارض، قال فيه إنّه اتّصل بصديقه عضو الكونغرس الاميركي الذي أكّد له أنّ المطرانين اليازجي وابراهيم في صحة جيّدة، وهما محتجزان في منطقة قريبة من الحدود السورية بعهدة مسلّحي المعارضة السورية التابعة للمجلس الوطني السوري و"الإخوان المسلمين".

«المطرانان في أمان»

وللتأكّد من صحة المعلومة اتصلت "الجمهورية" بالسيناتور الاميركي، فقال إنّ المعلومة الوحيدة التي يؤكّدها والتي استقاها من وزارة الخارجية الاميركية تفيد أنّ المطرانين بأمان.

غير أنّه نفى علمه بأيّة تفاصيل عن وضعهما الحالي أو مكان وجودهما، مضيفاً أنّ باقي المعلومات التي نُسبت إليه غير صحيحة إطلاقاً. علماً أنّ موقع "الحقيقة" تكلّم عن تورّط أحد المطارنة بحادثة الخطف، كذلك في ما يتعلق بنقل الكرسي البطريركي من دمشق، ما استدعى ردّاً سريعاً من الأمانة العامة للبطريركية السريانية.

هوية الشخص الرابع

الثاني: تكشف "الجمهورية" هوية الشخص الرابع الذي كان برفقة المطرانين ابراهيم واليازجي والسائق الذي قُتل، وقد اختفى بعد الحادثة ليعود للظهور من جديد ويروي تفاصيلها.

يدعى فؤاد إيليا، ميسور الحال، وفي الستينات من عمره، من منطقة حلب وتحديداً من منطقة السريان الجديدة، مقرّب من المطران ابراهيم وكان يرافقه مراراً، وهو شيخ بروتستانتي، ينتمي إلى المعارضة التقليدية أي من "حزب الشعب الديموقراطي"، وأولاده يعملون في الإمارات العربية.

عندما ظهر إيليا مجدّداً حاول التقرّب من أقارب المغدور طالباً موعداً ليقوم بواجب التعزية، لكنّ وقته كان ضيّقاً بسبب موعد سفره المتزامن مع سفر زوجة المرحوم وأولاده إلى لبنان، لذلك لم يحضر، وعاد ليكرّر روايته التي نشرناها سابقاً، مضيفاً عليها تفاصيل دقيقة، مؤكّداً أنّ الخاطفين غرباء وأجانب ولا يتكلمون العربية جيّداً، وروى تفاصيل عملية الخطف:

رواية فؤاد إيليا

"في طريقنا إلى مكان أجهله، ويعلمه المطرانان المخطوفان، علمت أنّه قد يكون للمفاوضات بشأن إطلاق بعض الكهنة المفقودين. جلست قرب سائق المطران ابراهيم المرحوم "فتوح"، وجلس المطرانان في الخلف. نظرت في المرآة ولاحظت وجود سيارة داكنة اللون رباعية الدفع ظهرت فجأة وبدأت تلاحقنا حتى تجاوزتنا، ولاحظتُ اثناء تخطّيها لنا وجود مجموعة مسلّحة فيها، وسلاحُهم ظاهر، وفيما توقّفت السيارة وخرج منها أربعة أشخاص مسلّحون استلم كلّ منهم شبّاكاً من الجهات الأربع لسيارتنا التي أحكمنا إقفالها.

أنزلَ السائق المغدور الزجاج الملاصق له وحاول الاستفسار، قائلاً: رجال دين! فنظر الخاطفون نحوي ونحو المطرانين، فما كان من الشخص الأوّل الملاصق للسائق إلّا أن أمسك بـ"فتوح" من الشبّاك ورماه خارجاً، وجلس مكانه بجانبي، فيما بقي المسلّحان الاثنان يحرسان البابين الخلفيين للمطرانين، فتوجّهت الى المسلح بجانبي وقلت له إنّنا بصحبة رجال دين، وهم مطارنة، فنظر إليّ نظرة غريبة فهمت منها أنّه لم يفهم شيئاً، فقال بلهجة عربية "مكسّرة": "قم... قم"، وضربني بكعب بندقيته على خاصرتي محاولاً رميي إلى الخارج قائلا" Bom Bom بالإشارة الى السلاح الذي هدّدني وضربني به. فما كان من المسلّح الآخر الواقف قبالته من الجهة المقابلة أي بقربي إلّا التقاطي من الشبّاك والرمي بي أرضاً ليجلس مكاني".

أمّا بالنسبة إلى "فتوح"، فيخبر إيليا أنه لم يُقتل أثناء الخطف. ولا يعلم اين وكيف ومن قتل فتوح. كلّ ما يرويه أنه شاهد فتوح من خلال مرآة السيارة بعدما رمى به المسلّح أرضاً، يقف ويلوذ بالفرار مبتعداً.

ويتابع إيليا: "بقيت ممدّداً على الأرض ربع ساعة مذهولاً، لعلّني أسمع طلقات نارية معيّنة، إلّا أنني لم أسمع شيئاً. كلّ ما رأيته، سيارتنا يقتادها مسلّحان يجلسان في المقعدين الاماميين والمطرانان في الجهة الخلفية ويتجهان بهما عكس الطريق التي كنّا نسير فيها أي عكس حلب. وعادا من الطريق التي أتيا منها يرافقهما مسلّحون آخرون كانوا يقودون السيارة الداكنة الأخرى".

يتابع إيليا: "إنّ المنطقة التي حصلت فيها حادثة الاختطاف هي طريق فرعية وتمرّ فيها الكثير من السيارات، ولكن عند ظهور المسلّحين أقفِلت الطريق بسبب توقّف السيارتين".

وهل علم أنّ فتوح قتل نتيجة رصاصة أطلِقت في رأسه من الخلف؟ نفى إيليا علمه بالموضوع، مشيراً إلى أنه عرف لاحقاً من أقارب السائق، إلّا أنه متأكّد من أنّ الجهة الخاطفة ليست مَن أطلق النار عليه لأنّه رآه بأمّ عينه يغادرهم، فيما بقي هو في داخل السيارة يجادل الخاطفين.

وروى إيليا أيضاً أنّ القوات النظامية السورية استدعته وحقّقت معه مدة نصف ساعة فقط أدلى فيها بأقواله وبالرواية التي ذكرها، علماً أنه متّهم بأنّه معارض، إلّا أنّ السلطات المعنية أخلت سبيله فور انتهائه من الإدلاء بشهادته.

هنا يطرح السؤال: لماذا لم يتوجّه فؤاد ايليا، الرجل اللغز في قضية المطرانين، حتى الساعة الى مطرانية السريان في حلب ليخبر ما جرى معه أو على الأقل للتعبير عن وقفة تضامنية مع المطرانين المخطوفين. كذلك لم يتوجّه الى أيّ من المطرانيتين في دمشق وفي حلب، لإطلاعهما على الرواية بحذافيرها؟ الأمر الذي يدعو الى الغرابة والتساؤل. وحين سئل عن الامر، أجاب بأنّه كان خائفاً ومرتبكاً.

إيليا يغادر سوريا، فهل يعود؟

يشاع في منطقة "السريان الجديدة" أنّ إيليا باع منزله وكلّ ما يملك، لأنّه ينوي الهجرة إلى أميركا أو الإمارات. وبعد التقصّي، علمت "الجمهورية" من مصادر مقرّبة، أنّه "سيغادر لأمر مُلحّ بهدف تجديد إقامته في الإمارات وسوف يعود". إلّا أنّ الإشاعات ما زالت تقول إنّه سيذهب الى اميركا أو دبي ولن يعود.

بدورها استغربت مطرانية السريان في دمشق كيف لم يتّصل بها إيليا حتى اللحظة. وأبدت استياءها من الإشاعات والأقاويل والاتهامات الملفّقة في حادثة الخطف، كما أنّ المطران متى الخوري وهو السكرتير الاوّل لبطريرك السريان الأرثوذكس زكا الاوّل عيواص وهو مطران باب توما في دمشق، وهو كان اوّل من كشف لـ"الجمهورية" عن وجود الشخص الرابع الذي أخبر عن الحادثة وكشف أنه حتى الساعة لم يعلم من هو إيليا ولم يقابله، ويستغرب كيف اختفى ولماذا لم يتواصل حتى الساعة مع البطريركية لإخبارها عن حقيقة ما جرى.

كذلك أبدى المطران خوري استياءه من الاتصالات العديدة التي تتلقّاها المطرانية والتي تحاول الاصطياد في أحلك أزمتها وأشدّها، وبخاصة هؤلاء الذين يدّعون انّهم يعلمون مكان المطرانين ويحاولون الابتزاز، راوياً على سبيل المثال حادثة عن سجين خرج من أحد السجون وجاء يخبرهم أنّه سمع صوت المطرانين وهما مسجونان في غرفة قربه محاولاً ابتزاز الكنيسة، وأعاد خوري التأكيد أنّهم لن يصدّقوا ولن يتجاوبوا مع أيّ ابتزاز في القضية من أية جهة أتى، مشيراً إلى أنّ الصمت في قضية خطف المطرانين هو صمت قاتل ومريب، داعياً الجهات المعنية التي تعهّدت أن تفي بوعدها في سبيل إيجاد نهاية مشرّفة لجريمة الخطف المستنكرة إلى التحرّك.

لغز اختفاء الأب «باولو»

بموازاة ذلك، أشارت أوساط دينية مُطّلعة ومقرّبة من الكنيستين السريانية والأرثوذكسية في حلب ودمشق إلى أنّ المعركة الكبرى لم تعُد بين الجيش الحر والجيش النظامي، بل بين الجيش الحر والمجموعات الإسلامية المتطرّفة كجبهة النصرة وإرهابيّي الدولة الاسلامية في العراق والشام. مشيرةً إلى أنّ خطف الأب باولو اليسوعي مؤخّراً على يد تلك المجموعات هو أكبر دليل على سيطرتهم ونفوذهم.

وعن الأب "باولو" وقصّة اختفائه، وعن السبب الحقيقي لذهابه بكامل إرادته لمفاوضة خاطفيه، رواية أخرى تنشرها "الجمهورية" قريباً.


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