" الهجرة المسيحية تحمل رسالة غير مباشرة للعالم بأن الإسلام لا يتقبل الآخر ولا يتعايش مع الآخر...مما ينعكس سلباً على الوجود الإسلامي في العالم، ولذلك فإن من مصلحة المسلمين، من أجل صورة الإسلام في العالم ان .... يحافظوا على الوجود المسيحي في العالم العربي وأن يحموه بجفون عيونهم، ...لأن ذلك هو حق من حقوقهم كمواطنين وكسابقين للمسلمين في هذه المنطقة." د. محمد السماك
L'emigration chretienne porte au monde un message indirecte :l'Islam ne tolere pas autrui et ne coexiste pas avec lui...ce qui se reflete negativement sur l'existence islamique dans le monde.Pour l'interet et l'image de l'Islam dans le monde, les musulmans doivent soigneusement proteger l'existence des chretiens dans le monde musulman.C'est leur droit ..(Dr.Md. Sammak)
المفتي قباني: خوف المسيحيين على وجودهم وكرامتهم في الشرق صحيح ومبرر
لفت مفتي الجمهورية الشيخ محمد رشيد قباني خلال رعايته احتفال لتوزيع إذاعة القرآن الكريم من لبنان التابعة لدار الفتوى الجوائز على الفائزين الثلاثين في مسابقة شهر رمضان المبارك، التي نظمتها بعنوان "وفي أنفسكم" هي عبارة عن ليرة ذهبية لكل فائز، الى "إن لبنان أيها السادة، وفي ظل المتغيرات القاتلة والمدمرة في المنطقة العربية من حوله هو في الحقيقة في عين العاصفة، ويعيش كل مكونات الصراعات والنزاعات من حوله، إلا أن أمنه لم ينفجر بعد على نسق ما يحدث من حوله، ومؤسساته الدستورية على وشك السقوط، ومؤشر بداية السقوط هو عجز اللبنانيين عن تشكيل حكومة تحكم وطنهم حتى اليوم، فهم بلا حكومة تقريبا، ودولتهم تتهاوى رويدا رويدا أمام أعينهم، وتتماسك فقط بمؤسسة الجيش وقوى الأمن الداخلي، أما المؤشر المدمر للبنان وإلحاقه بجحيم المنطقة العربية فسيبدأ قريبا يوم يعجز اللبنانيون عن إنجاز انتخاب رئيس للجمهورية اللبنانية، إنه سيكون يوم بداية تفكك لبنان وكيانه، ولن ينفع لبنان يومها حكومة تصريف الأعمال لتتولى سلطات رئيس الجمهورية، إن حكومة تصريف الأعمال اليوم عاجزة عن الاجتماع لتصريف أمورها في حدها الأدنى، فكيف تتحمل صلاحيات رئيس الجمهورية التي تعجزها فوق عجزها، والنتيجة يومها صفر لا شيء وتلاشي لبنان؟".
ورأى قباني "أن خوف المسيحيين اليوم على وجودهم وكرامتهم في الشرق هو خوف صحيح ومبرر، وخصوصا عندما يشاهد المسيحيون كيف تخطف راهباتهم ورهبانهم، وتكسر رموز معتقداتهم الدينية على شاشات التلفزة وقنواتها في العالم، إن هذا العمل مرفوض وغير جائز في الإسلام، ولا يجوز التعدي على المسيحيين في معتقداتهم ورموزهم، والمسلمون ملتزمون بعهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب للبطريرك "صفرنيوس" بطريرك القدس يوم حرر عمر القدس من الرومان حيث قال عمر في عهده للمسيحيين يوم دخل بيت المقدس: "على أن لا تهدم كنائسهم، ولا تكسر صلبانهم"؛ هذا عهد ملزم لكل مسلم ليس في القدس فحسب، لأن ما عاهد عليه عمر هو مبدأ الإسلام وأحكام الإسلام، ونبينا ورسول الله إلى العالم محمد صلى الله عليه وسلم كان يوصي الجيش وقت النزاعات ويقول له: "لا تقتلوا ولدا، ولا طفلا، ولا امرأة، ولا شيخا كبيرا، ولا تقطعوا شجرا مثمرا، وستمرون على أناس نذروا أنفسهم في الصوامع (أي الرهبان والراهبات في الكنائس والأديرة) فاتركوهم وما يعبدون".
وقال: "فأين مبادئ الإسلام العظيمة هذه مما نراه اليوم يصدر عن بعض المسلمين في معاملة المسيحيين في معلولا؟ وخطف راهباتها؟ وتكسير رموزهم الدينية؟ وإلقائها على الأرض؟ وخطف الراهبين المطران يوحنا ابراهيم، والمطران بولس يازجي، ولذلك فإن على جميع المسئولين المسلمين اليوم ملوكا وأمراء ورؤساء أن يخلصوا دين الإسلام من تبعة عدوان بعض المسلمين على رهبان المسيحيين وراهباتهم، ويعملوا جديا على تحريرهم وإطلاق سراحهم من الخاطفين وتسليمهم إلى أقرب كنيسة لهم، حتى يسجل لكم التاريخ أيها العرب والمسلمون أنكم أنصفتم الإسلام وحميتموه من بعض أبنائه، وهذا المطلب لا يثيرن دهشتكم، فإن مخطوفي أعزاز من قبل سعى في تحريرهم وإطلاق سراحهم بعض أمراء العرب والرؤساء المسلمين".
اضاف: "إن بداية فتنة القتل المذهبية بين السنة والشيعة، المتنقلة بين منطقة وأخرى كما حدث في منطقة "الصويري" في البقاع الغربي بالأمس وذهب ضحيتها قتلى وجرحى ومصائب كبرى للعائلات السنية والشيعية، هي نذير شر مستطير لكم أيها السنة والشيعة، لماذا ستقتلون بعضكم؟ لماذا ستضحون بأولادكم وفلذات أكبادكم ليعودوا إليكم في النعوش؟ أتدرون إلى أين أنتم ذاهبون؟ أفيقوا أيها السنة؛ أفيقوا أيها الشيعة، إياكم والتقاتل مع بعضكم، فإن الدم يستجلب الدم، وقتالكم لبعضكم إن وقع فهو نتاج زعمائكم وخطاب تحديهم لبعضهم، ثم يأتي تحديكم لبعضكم وقتلكم أنفسكم نتيجة لثقافتهم، وإبليس هو الرابح، فلا تكونوا دعاة إبليس على أبواب جهنم".
وتابع: "وللاعلام أيها السادة دور مهم في حياة الأمم والشعوب، خصوصا مع تطور وسائله المرئية والمسموعة والمكتوبة، حتى أصبح يساهم مساهمة فعالة في ميدان العلم والتعليم والاتصال بين الأفراد والمجتمعات والشعوب. ودوره الأهم في لبنان، هذا البلد الطيب الذي يغتاله سياسيوه ومجموعاتهم كل يوم، أن يكون أمينا على عقول وتفكير اللبنانيين، فلا ينقل إلا النبأ الصادق من مصادره، ولا يشارك في تأجيج النزاعات، ويجتنب الكذب والتجريح بالآخر، ويعزز ثقافة الرقي لا الإسفاف". وختم: "وقى الله لبنان هذا البلد الطيب وأبناءه الطيبين من نتائج لعبة الأمم على ملعب الأمم في لبنان"
Alep - le 25 décembre 2013 - Une journée encore plus infernale a traversé Alep, le 25 décembre 2013, le jour où les alépins devaient faire mémoire de la Nativité du Très Adoré Seigneur Jésus-Christ. Les quartiers chrétiens étaient la cible d'une pluie de roquettes. Heureusement que les célébrations de la Fête de la Nativité s'étaient déroulées à l'avance, le dimanche dernier 22 décembre, afin éviter l'exécution des menaces proférées par lestakfiristes.
Ce jour-là, 25 décembre, les Églises étaient plutôt vides. Les tracts distribués par les extrémistes avaient fait pshitt…Mais le bilan est tout de même lourd autour des Églises ; les roquettes hawn projetées sur les zones résidentielles ont fait du mal, beaucoup de mal, mais peut-être pas autant que ne le souhaitaient les rebelles.
Plus d'une quarantaine de roquettes seraient tombées dans la journée. Revoyons le fil de la journée, quartier par quartier :
- Souleymanieh et 'Awjat al-Jab : 8 roquettes dont plus d'une, tombées sur l'Eglise Saint Georges faisant uniquement des dégâts matériels.
- Al-Midane : 8 roquettes.
- 'Aziziyyeh : 1 roquette.
- Al-Jamiliyyeh : 5 roquettes tombées dans la zone définie par la descente al-Ram, la rue Baron, de la place Saadallah Al-Jabiri et le jardin public.
- Quartier dit du Téléphone al-Hawai et Jabrieh : 3 roquettes tombées à quelques mètres de l'Eglise Saint-Dimitri durant la liturgie. Les quelques fidèles présents furent pris de panique et durent laisser l'Eglise précipitamment. Deux roquettes sont arrivées sur l'Eglise latine Saint-Antoine de Padoue qui se trouve dans le même quartier.
Dès les premières chutes de roquettes, on dénombrait trois victimes et une dizaine de blessés.
Par ailleurs des affrontements se sont déroulés près de l'Eglise Saint-Vartan à Sulaymanieh ; des tirs de blindés ont été entendus dans la soirée ; un jeune syrien d'origine arménienne, Ara Aramian a été tué. Il était élève en secondaire ainsi qu'un autre citoyen, le dénommé Ani Davidian.
ROME, 26 décembre 2013 (Zenit.org) - Les discriminations contre les chrétiens doivent être dénoncées et éliminées au plan civil, demande le pape François, à l'occasion de l'angélus du 26 décembre à midi, pour la fête de saint Etienne, place Saint-Pierre.
Le pape a expliqué que si, apparemment, il y a un contraste frappant entre la joie de la Nativité, le 25 décembre, et la fête du premier martyr, lapidé, un diacre juif, saint Etienne, cependant, profondément, cette fête révèle le sens de Noël, non pas doucereux, mais fort. C'est la venue de celui qui vient sauver l'humanité du péché et de la mort : Jésus transforme la mort en « aurore de vie nouvelle », a expliqué le pape.
Il a évoqué la persécution des chrétiens aujourd'hui aussi, faisant observer que les chrétiens martyrs sont actuellement plus nombreux qu'aux premiers siècles : « Prions de façon particulière pour les chrétiens qui subissent des discriminations à cause du témoignage rendu au Christ et à l'Evangile. Soyons proches de ces frères et sœurs qui, comme saint Etienne, sont accusés injustement et deviennent l'objet de différents types de violences. Cela arrive spécialement là où la liberté religieuse n'est pas encore garantie ou n'est pas pleinement réalisée. »
Mais le pape a aussi dénoncé les discriminations contre les chrétiens dans les pays où le droit défendrait pourtant la liberté : « Cela arrive aussi dans des pays et des milieux où, sur le papier, on protège la liberté et les droits humains, mais où en fait les croyants et spécialement les chrétiens rencontrent des limitations et des discriminations. »
Il a appelé à lutter au plan civil : « Le chrétien ne s'en étonne pas, parce que Jésus l'a annoncé comme une occasion propice pour rendre témoignage. Cependant, au plan civil, l'injustice doit être dénoncée et éliminée. »
Enfin, sortant de l'allocution prévue, le pape a invité la foule à prier pour les chrétiens persécutés avec lui sans attendre : « Je voudrais vous demander de prier de façon particulière pour ces frères et sœurs, en silence, un moment, tous. Nous les confions à la Madone : Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum, benedicta tu in mulieribus et benedictus fructum ventris tui Jesus. Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc et in ora mortis nostrae. Amen. »
صاحب الغبطة
البطريرك غريغوريوس الثَّالث
بطريرك أنطاكية وسائر المشرق والإسكندريَّة وأورشليم
للرُّوم المَلَكيِّين الكاثوليك
بمناسبة عيد الميلاد المجيد
25 كانون الأوّل 3012
من غريغوريوسَ عبدِ يسوعَ المسيح
برحمةِ الله تعالى
بطريرك أنطاكية وسائر المشرق
والإسكندريّة وأورشليم
إلى الإخوة السَّادة المطارنة، أعضاء المجمع المقدَّس الموقَّرين
وسائر أبنائنا وبناتنا بالمسيحِ يسوع، إكليروسًا وشعبًا،
المدعوِّين قدِّيسين، مع جميع الذين يَدعُون باسم ربِّنا يسوع المسيح، ربِّهم وربِّنا
نعمةٌ لكم وسلامٌ من الله أبينا، والرَّبِّ يسوع المسيح (اكور: 1-3).
السلام عليكِ يا من أظهَرَتِ الربَّ المحبَّ البشر عيد ميلاد السيد المسيح بحسب الجسد 25 كانون الأول 2013 السلام عليكِ يا من أظهَرَتِ الربَّ المحبَّ البشر
هذه التحيَّة لمريم العذراء هي تعبيرٌ مريميٌّ لاهوتيٌّ وجدانيٌّ بشريٌّ وإلهيٌّ رائعٌ وفريدٌ ومميَّزٌ ومعجزٌ! تعبيرٌ معجز في إيجازه لشرح التجسُّد الإلهي، ولأسمى المعاني التي يحملها عيد الميلاد المجيد الذي نحتفل به كلّ عام. إنَّنا نكتشف عامًا بعد عام معانيه السامية التي تفوق الإنسان. أو بالحري ترفع الإنسان، تسمو به إلى علوِّ الله، لا بل تؤلِّهه! وهنا نحبُّ أن نردِّد المقولة اللاهوتيَّة الآبائيَّة والليترجيَّة المأثورة: إنَّ الله أصبح إنسانًا لكي تصبح أنت الإنسان إلهًا! وإلى هذا تشير صلواتنا: آدم اشتهى أن يكون إلهًا فخاب أمله! فأصبح الله إنسانًا وحقَّق أحلام آدم التي كانت موضوع أول حلمٍ للإنسان عندما كان في الجنَّة، حيث أوحت الحيَّة المجرِّبة إليه وإلى حواء: تصيران آلهة! عارفَين الشرَّ والخير!
وها هو الحلم يتحقَّق من خلال أمّنا مريم العذراء التي أظهرت المسيح الربَّ المحبّ البشر! فعيد الميلاد هو مريمي ومسيحاني في آنٍ واحد. هذه الآية الواردة في أجمل مجموعة مدائح أمّنا مريم العذراء (السيّدة والدة الإله)، وهو قانون المدائح (التسبحة التاسعة)، تختصر معانيَ الميلاد: التجسُّد هو علامة محبَّة الله للبشر. والإله المتجسِّد يسوع المسيح إلهنا ومخلِّصنا وفادينا، صفته الأساسيَّة الكبرى العميقة الواسعة الشاملة الفريدة هي: الله المحبّ البشر. ويقابل هذه الآية من المدائح ما أورده القدّيس الرسول يوحنا الإنجيلي: الله محبَّة! ويقابل ذلك ما ورد عند الإنجيلي يوحنّا نفسه: "هكذا أحبَّ الله العالم حتى إنَّه بذل ابنه الوحيد كي لا يهلك كلّ من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبديَّة" (يوحنا 16:3). وهذا ما قاله السيِّد المسيح مؤكِّدًا أنَّه الراعي الصالح: "إنما أتيت لكي تكون لهم الحياة وتكون لهم أفضل وبوفرة" (يوحنا 10:10).
المحبَّة أسمى معاني الميلاد
وتبدو معاني الميلاد في خطاب يسوع الأخير لتلاميذه قبيل آلامه وموته وقيامته. يمكننا أن نعتبر هذا الخطاب مختصر معاني الميلاد والتجسُّد الإلهي والتدبير الخلاصي، لا بل مختصر الإيمان المسيحي. أولاً السيِّد المسيح يغسل أرجل تلاميذه. ويقدِّم يوحنّا الإنجيلي لهذا الغسل بهذه العبارة: "إذ كان يسوع يعلم أنَّ الساعة قد حانت له لينتقل من هذا العالم إلى أبيه، هو الذي أحبَّ خاصّته الذين في العالم، أحبَّهم إلى الغاية... نهض عن العشاء... وطفق يغسل أرجل تلاميذه" (يوحنا 13).
غسل الأرجل هو علامة المحبَّة قبل أن يكون علامة تواضع. ولهذا يطلب السيِّد المسيح من التلاميذ: "وجب عليكم أن يغسل بعضكم أرجل بعض". وأذكر أنَّني كتبت في مذكراتي حالاً بعد انتخابي بطريركًا في 29 تشرين الثاني عام 2000، أنَّني كنت أودُّ أن أبدأ بطريركيَّتي بغسل أرجل إخوتي الأساقفة. ولكن من استشرتهم لم يوافقوا على ذلك!
وحالاً بعد غسل الأرجل وخروج يهوذا، يعلن يسوع وصيَّته الأخيرة لتلاميذه، ولكنَّها في الحقيقة الأولى، وهي مختصر تجسّده وميلاده وتعاليمه: "إنّي أعطيكم وصيَّة جديدة: أن يحبّ بعضكم بعضًا. أجل أن يحبّ بعضكم بعضًا كما أحببتكم أنا. بهذا يعرف الناس أنَّكم تلاميذي إذا كنتم تحبّون بعضكم بعضًا" (يوحنا 34:13-35).
ويُظهر يسوع محبَّته لتلاميذه إذ يؤكِّد لهم: "إنَّ في بيتِ أبي منازل كثيرة... إنِّي منطلق لأُعدَّ لكم مكانًا. وإذا انطلقتُ وأعددتُ لكم مكانًا أرجع وآخذكم إليَّ. لتكونوا أنتم أيضًا حيث أكون أنا" (يوحنا 2:14-3). تلاميذ يسوع يصبحون أبناءَه، ولهذا يخاطبهم كأب: "لا أدعكم يتامى! إنّي آتي إليكم" (يوحنا 18:14). ويؤكِّد مجدَّدًا وتكرارًا محبَّته لتلاميذه: "من كانت عنده وصاياي وحفظها فهو الذي يُحبُّني. والذي يحبُّني يحبَّه أبي. وأنا أحبُّه وأظهر له ذاتي" (يوحنا 21:14). وفي خطابه الأخير نفسه يعود الكرة إلى تأكيد محبَّته: "إن أحبَّني أحد يحفظ كلمتي وأبي يحبُّه. وإليه نأتي. وعنده نجعل مقامنا" (يوحنا 23:14). وتعود تترَّدد عبارات محبَّة يسوع لتلاميذه في الفصل الخامس عشر حيث يؤكِّد المسيح على اتحاده بتلاميذه وضرورة اتحاد تلاميذه به من خلال مَثَل الكرمة والأغصان: "كما أحبَّني الآب، أنا أيضًا أحببتكم. أُثبتوا في محبَّتي. إن حفظتم وصاياي تثبتون في محبَّتي. كما أني حفظتُ وصايا أبي. وأنا ثابتٌ في محبَّته" (يوحنا 15: 9-10). ومن جديد يذكِّرهم بوصيَّته الأخيرة: "هذه وصيَّتي: أن يُحبَّ بعضكم بعضًا كما أحببتكم أنا. ليس لأحد حبٌّ أعظم من أن يبذل نفسه عن أصدقائه. فأنتم أصدقائي!" (يوحنا 12:15-14)."لا أدعوكم بعد عبيدًا... بل سمّيتكم أصدقائي" (يوحنا 15:15). ومن جديد: "فما أوصيكم به إذًا، هو أن يُحبَّ بعضكم بعضًا" (يوحنا 17:15).
ويتابع يسوع خطابه الأخير الرائع لتلاميذه بلهجة أخويَّة أبويَّة، كصديق وأخ وأب ومحبّ وعاشق... ويعلن لهم عن محبَّة الآب لهم: "ولست أقول لكم إنّي أسأل الآب لأجلكم. فإنَّ الآب أيضًا يحبّكم لأنَّكم أحببتموني" (يوحنا 26:16). كلّها إعلان محبَّة هذا الإله المحبّ البشر!
وفي الجزء الأخير من خطاب يسوع الأخير تتحوَّل كلمات يسوع المحبّ البشر إلى صلاة أخيرة حارّة لأجل تلاميذه، يسكب نفسه أمامهم بعواطف رقيقة وبحنوٍّ وحبٍّ. يخاف عليهم من العالم، من الاضطهاد، من الضيق... وتنتهي صلاته بطلبٍ إلى الآب لكي تثبت محبَّة الله فيهم: "لقد عرَّفتهم باسمك وسأُعرِّفهم أيضًا. لتكون فيهم المحبَّة التي أحببتني. وأكون أنا فيهم" (يوحنا 26:17).
الرعاية في الكنيسة محبَّة
وينتهي إنجيل يوحنّا الحبيب، التلميذالذي كان يسوع يحبّه، إنجيل المحبَّة، ينتهي بطلب يسوع المحبّ البشر من بطرس أن يُعلن محبَّته له قبل أن يُسلِّمه رعاية القطيع، رعاية الكنيسة. وهذا هو نص الامتحان الذي طلبه يسوع من بطرس كمقدِّمة لتسلُّم عصا الرعاية.
"ولما تغدَّوا قال يسوع لسمعان بطرس: ((ياسمعان ابن يوحنّا، أتحبُّني أكثر من هؤلاء؟)) قال لهُ: ((نعم يا ربّ، أنت تعلم أنّي أُحبُّك)). قال له: ((إرع خرافي))" (يوحنّا 16:21). "ثمَّ قال له ثانيَّة: ((يا سمعان بن يوحنّا، أتحبُّني؟)) قال له: ((نعم يارب. أنتَ تعلم أنَّني أحبّك)). قال له: ((إرعَ نعاجي)). ثمَّ قال له ثالثة: ((يا سمعان بن يوحنا أتحبّني)) فحزن بطرس أنَّ يسوع قال له ثالثةً: ((أتحبُّني))، وقال له: ((يا ربّ، أنت تعرف كلَّ شيء؛ وأنتَ تعلم أنّي أُحبُّكَ)). قال له يسوع: ((إرع نعاجي)) (يوحنّا 17:21).
وهكذا يظهر بوضوح أنَّ المسيحيَّة ترتكز أولاً وآخرًا على محبَّة إلهٍ محبٍّ للبشر! والكنيسة ترتكز على محبَّة البشر! محبَّة الآخر! محبَّة جميع أبناء البشر، لأنَّهم كلّهم أبناء الله وأبناء البشر! والرعاية والخدمة وكل جوانب رسالة الكنيسة ترتكز على هذه المحبَّة. لأنَّ التجسُّد الإلهي، الميلاد، هو عمل محبَّة يسوع الإله المحبّ البشر.
المحبَّة في رسائل يوحنّا وبولس
يوحنّا الحبيب الذي كتب إنجيل المحبَّة، أوضح في رسائله الثلاثة مركزيَّة المحبَّة في شرحه لمعاني التجسُّد الإلهي، ولصفات الله وأسمائه، لا بل لجوهره وكيانه، قائلاً: "الله محبَّة" (رسالة يوحنّا الأولى 8:3).
الرسالة الأولى تبدو شرحًا لتعليم السيِّد المسيح المحبّ البشر. وهي مجبولة بالمحبَّة ومظاهِرها وشروطِها وأهمِيَّتها، وهي أيضًا كما في تعليم السيِّد المسيح الوصيَّة الجديدة.
ويذهب يوحنا إلى القول: "إن قال أحد إنِّي أحبُّ الله، وهو يُبغض أخاه فهو كاذب. فمن لا يحبُّ أخاه الذي يراه، فلا يستطيع أن يحبّ الله وهو لا يراه" (يوحنا 20:3). وترد عبارة المحبَّة في هذه الرسالة 43 مرة.
هذا هو لاهوت المسيحيَّة والكنيسة: إنَّه يُختصَر بالمحبَّة. هذا ما ورد في صلوات خدمة عيد انتقال القدّيس يوحنّا الحبيب (26 أيلول) حيث نقرأ:"فيا له من عجبٍ مُدهش. وأمرٍ فائق الحكمة. لأنَّ الذي هو مملوء من المحبَّة. صار ممتلئًا من التكلُّم باللاهوت. ولايزال بالمجد والكرامة والأمانة. رُكنًا لإيماننا غير المنثلم"
ولن أتطرَّق إلى بولس الرسول وتعليمه عن المحبَّة. حيث تَرِد عبارة المحبَّة أو مرادفاتها والقريبة إليها حوالي مئة مرَّة. وكلّنا نتذوَّق بلا ملل نشيد المحبَّة، حيث يؤكِّد بولس في نهايته قائلاً: "الآن يثبت الإيمان والرجاء والمحبَّة، هذه الثلاثة، لكن أعظمهنَّ المحبَّة" ( 1 كورنتوس 13:13).
لقد عالجتُ موضوع المحبَّة في رسالتي لعيد الفصح والقيامة عام 2006 في رسالة بعنوان: المحبَّة قيامة.
واليوم ومن خلال تأمّلي في سرّ الميلاد والتجسُّد وحياة يسوع وتعاليمه وعجائبه وأمثاله، أكتشف بعمقٍ جديد أنَّ المسيحيَّة تختصر بالمحبَّة، بهذه الصفة الإلهيَّة والإنسانيَّة: الله المحبّ البشر! وظهور الله في الميلاد هو ظهور الله المحبّ البشر. وهكذا نتحقَّق أنَّ:
ظهور الله هو ظهور محبَّة الله المحبّ البشر!
ظهور المسيح هو ظهور محبَّة الله المحبّ البشر!
ميلاد المسيح هو ظهور وميلاد محبَّة الله المحبّ البشر!
لقد ظهرت نعمة الله
هذه الآية من رسالة القدّيس بولس إلى تيطس (11:2) هي التي أصبحت اسم العيد الكبير الذي نحتفل به في السادس من كانون الثاني ويدعى: ((ظهور ربنا وإلهنا ومخلّصنا يسوع المسيح المقدّس)). ويدعى في لسان العامة: عيد الظهور الإلهي، وأيضًا عيد الغطاس أو عيد العماد. وهو عيد الميلاد القديم في الكنيسة الشرقيّة، وهو يعني بنوع عام ظهور المسيح الإله واعتلانه للعالم، أولاً في الميلاد وسجود المجوس، ثمَّ في المعموديَّة في نهر الأردن على يد يوحنّا المعمدان واعتلان (أو ظهور) الثالوث القدّوسالآب والابن والرّوح القدس أثناء المعموديَّة. وهذا ما نقوله في أناشيد العيد: ((في اعتمادك يا ربّ في نهر الأردن ظهر السجود للثالوث)). وأيضًا: ((اليوم ظهرتَ للمسكونة يا ربّ، ونورك قد ارتسم علينا. لقد أتيتَ وظهرتَ أيّها النور الذي لا يدنى منه)). وإلى هذا تشير صلوات العيد:
"ظهرتَ في العالم يا مخلِّص العالم لكي تنير الجالسين في الظلام يا محبّ البشر المجد لك."
"ظهرت بجودتك للخطأة والعشاّرين لأنَّه أين يشرق نورك؟ إلاّ للجالسين في الظلام. المجد لك" (غروب بارامون عيد الغطاس).
وكان المؤمنون قديمًا يعيّدونَ بعضهم بعضًا في هذا العيد بهذه العبارة: ((لقد ظهر المسيح في الأردن)) وهذا هو معنى تكريس المنازل في هذا العيد: المسيح ظهر وبظهوره قدّس المسكونة كلّها.
هل نعي معنى ظهور المسيح في حياتنا والتحدّي الكبير الذي يفرضه في مسلكيتنا وخلقيّتنا ومسؤوليّتنا في العالم، في المجتمع؟
إلى هذا تدعونا صلواتنا: "إنَّ الخالق أظهر لنا نحن الذين أبدعهم خليقة جديدة وذلك بظهوره مولودًا من بطن بلا زرع" (المدائح – البيت 13).
يقول لنا بولس في رسالته إلى أهل كولسي (4:3-5 و 9-10) "يا إخوة متى ظهر المسيح تظهرون أنتم أيضًا معه بمجد. فأميتوا إذن أعضاءكم التي في الأرض، الزنى والنجاسة والهوى والشهوة والرديئة والطمع... إخلعوا الإنسان العتيق مع أعماله. والبسوا الإنسان الجديد الذي يتجدَّد للمعرفة على صورة خالقه".
وفي رسالته إلى تيطس يقول: "لقد ظهرت نعمة الله المخلّصة جميع الناس مؤدِّبة إيانا لننكر الكفر والشهوات العالمية... فلمَّا ظهر لطف الله مخلّصنا ومحبَّته للبشر، خلَّصنا هو، لا اعتبارًا لأعمال برٍّ عملناها، بل بحسب رحمته، بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس" (تيطوس 11:2-12 و 4:3-5).
الله يَظهر للناس لكي يؤلِّههم، يرفعهم، يؤلِّقهم.
الإنسان يختبئ في الفردوس من أمام وجه الله.
الله يتمشَّى في الجنَّة، يفتّش عن آدم: آدم أين أنت؟ ويجيب آدم: لقد اختبأت لأنَّني كنت عريانًا (تكوين 9:3-10).
العري هو فقدان النعمة! فقدان حضور الله المحبّ البشر في حياة الإنسان... الإنسان يبتعد عن الله... يستغني عن الله... يستقل عن الله... يصبح قطبَ ذاته... يتقوقع بالتكنولوجيا المعاصرة... ويصبح عالماً مستقلاً عن الله وعن الآخر...
كم نتأثَّر عندما نرى إنسانًا كبيرًا، رئيسًا، وزيرًا، ملكًا، بابا، رئيس جمهوريَّة... يتنازل، يخالط الناس، يتزيَّ بزيٍّ بسيط غير زيّ سلطته أو وظيفته... ونفرح بذلك ونرى في ذلك علامة محبَّة مميَّزة.
هذا الملك العظيم، هو يسوع المحبّ البشر، المولود في مغارة بيت لحم! وهو مع ذلك الإله الذي قبل الدهور، وهو أيضًا الإله المحبّ البشر!
التجسّد هو قربُ الله من البشر... الميلاد هو قربُ الله المحبّ للبشر من البشر!
الله يتقرّب من الناس... والإنسان يحاول الابتعاد عن الله... لا يريد أن يتدخَّل اللهُ في حياته، وفي تصرّفه، وفي مصيره...
عيد الميلاد يعود كلَّ سنة لكي يذكِّرنا بالحدث العظيم: ظهور الله المحبّ البشر للبشر خليقته!
سلسلة الأحداث والأعياد والقراءَات من العهد القديم والجديد كلّها تعتبر مقدِّمة لعيد الميلاد. وتتتالى أحداث التجسّد حتى 2 شباط وعيد دخول السيِّد إلى الهيكل، وحتى عيد الظهور في 6 ك2 أو عيد العماد، أو عيد بدء حياة يسوع العلنيَّة. وحياته كلّها هي إظهار لمحبَّة الله للبشر: تعاليمه! أمثاله! عجائبه!... كلّها علامات محبَّته للبشر!
الملفت أنَّ عبارة "الإله المحبّ البشر" هي الأكثر ورودًا في الصلوات والأناشيد الطقسيَّة، لاسيَّما في الطقس اليوناني (البيزنطي).
المسيحيُّ يُظهر المسيح
ظهور يسوع مهم... واليوم ظهوركَ كمسيحي بهويَّتكَ الكاملة الإنسانية والمسيحية يظهر يسوع...
ظهوركَ أنت أيّها المسيحي في حياتكَ المسيحيَّة، في المجتمع في السياسة، في العمل، في العلاقات مع كلّ إنسان بالمطلق بدون تمييز الدين والعرق والجنس... يجب أن يكون ظهور الله المحبّ البشر!
من هنا أهمية الالتزام الاجتماعي بقضايا المجتمع والناس (والفقراء... والبعيدين...).من هنا معنى الدور المسيحي... الإنساني...
كلمة غاندي : أحببتُ مسيحكم وأبغضتُ مسيحيتكم! لأنَّنا لا نُظهر المسيح المحبّ البشر من خلال حياتنا.ولهذا قيل: "إن اسم الله يُجدِّف عليه بين الأمم بسببكم" (رومانيون 24:2) (راجع حزقيال 20:36-22).
أذكر ردَّة فعل (SMS) أحدهم على مظهر قبلة السلام في آخر السينودس بين المطارنة ومع البطريرك: أحببتُ كنيستكم وطقسكم بسبب هذا المشهد الذي يُعبِّر عن المحبَّة فيما بينكم!
ظهور المسيح المحبّ البشر يتحقَّق من خلال حياة المسيحيين، في تاريخ الكنيسة، في حياة القدّيسين، في الأيقونات المقدَّسة، في جمال الكنائس! في محبَّة الفقراء،في إظهار جمال تعاليم الإنجيل المقدّس:كل ذلك ظهور المسيح المحبّ البشر.
هناك علمانيَّةٌ تريد أو تحاول أن تجعل الإيمان في المخدع، داخل جدار الكنيسة بدون حضور أو تأثير في المجتمع. هذه العلمانيَّة مرفوضة. هذا مخالف لتعليم السيِّد المسيح الذي يقول لنا:
"لا يوقد سراج ويوضع تحت المكيال بل على المنارة ليضيء لمن في البيت" (متى 15:5) ويقول يسوع: "هكذا فليضئ نوركم قدام الناس" (متى 16:5). وهذا هو عنوان رسالة قداسة البابا فرنسيس الأول التي هي متابعة خط ورسالة البابا بندكتوس: "نور الإيمان". ظهور المسيح مهدَّد اليوم بسبب العلمانيَّة التي أصبحت ديانة اليوم!
يقول بولس الرسول: "الخليقة تئنُّ منتظرة تجلِّي أبناء الله".(رو 8: 19)
هذه الخليقة هو عالمنا المشرقي. والمسيح يتجلَّى ويظهر فيه من خلالنا ووجودنا وحياتنا المسيحيَّة ومسلكنا المسيحي وأخلاقنا المسيحيَّة وأعيادنا وعاداتنا وتقاليدنا ومزاراتنا...
ظهور الله المحبَّة، يعني ظهور محبَّة الله للبشر، ومحبَّة البشر لبعضهم البعض
كيف يُظهِرُ تبَّاعُ المسيح الإلهَ المحبَّ البشر، اللهَ المحبَّة؟ إنَّهم يُظهرونه بالمحبَّة...
من هنا الآية المعروفة: "بهذا يعرف الناس أنَّكم تلاميذي، إذا كنتم تحبّون بعضكم بعضًا" (يوحنا 35:13). وهكذا باقي الآيات التي تتكلَّم عن علاقة ظهور المسيح بالمحبَّة وظهور تلاميذ المسيح بالمحبَّة...
ومن هنا أيضًا مقولة (ترتليانوس) عن المسيحيين الأوائل، وعن العلاقة الفارقة المميَّزة التي تميِّزهم عن الآخرين، ولنقل تظهرهم للآخرين: "أنظروا كيف يُحبُّون بعضهم بعضًا..."
وعندما دمع يسوع على صديقه لعازر، تعجَّب اليهود الذين أتوا ليعزَّوا أختيه مرتا ومريم، وقالوا: أنظروا كيف كان يحبّه. (يوحنّا 36:11).
إذًا يُظهر أبناءُ الله المحبَّة، بعيش المحبَّة. وقد جعل يسوع المحبَّة دستور ظهورهم، ومسلكهم في المجتمع والتزامهم قضايا مجتمعهم وخدمتهم وعطائهم وغيرتهم وسخائهم وانتمائهم...
وتَظهر الكنيسةُ الخادمة من خلال المحبَّة وأعمال الرحمة والمحبَّة والمشاريع الخيريَّة والتربويَّة...
هكذا كان حال الجماعة المسيحيَّة الأولى: كان كلّ شيء مشتركًا بينهم... وكانوا روحًا واحدًا وقلبًا واحدًا... وهذا كان شعار السينودس لأجل الكنيسة في الشرق الأوسط. وكان عنوانه الملفت الجميل: شركة وشهادة. كم هو جميل أن يكون شعار الإرشاد الرسولي هذه الآيات من أعمال الرسل التي تصف حياة الجماعة المسيحيَّة الأولى.
اليوم نحتاج إلى فهم دور الكنيسة ودور أبناء وبنات الكنيسة من خلال هذه الرؤية اللاهوتيَّة الإنسانيَّة والآلهيَّة.
وكيف ظهرت الكنيسة في مجتمعنا العربي؟ ظهرت من خلال محبَّتها وخدمتها ومؤسَّساتها ومشاريعها...
ظهور المسيح والمسيحي في العالم العربي
هذا العالم هو عالمنا العربي ذو الأغلبيَّة المسلمة، يحتاج إلى ظهور المسيح فيه من خلالنا. جاء في القرآن الكريم: "لستم على شيء إن لم تقيموا التوارة والإنجيل" (سورة المائدة 86:5). من يُقيم التوارة والإنجيل ؟
عالمنا العربي الإسلامي بحاجة إلينا. فلا نَحرم عالَمَنا وجودَنا وحضورَنا وشهادتَنا، وذلك سواء بعدم سلوكنا سلوكًا مسيحيًّا يُظهر المسيح ويُبرهن على جمال تعاليم الإنجيل ويسوع، أو بسبب غيابنا وعدم تأثيرنا في مجتمعنا... أو إذا تقلَّص عددنا وهاجرنا!
53 قرية حول نابلس في فلسطين كانت مسيحيَّة. حاليًّا فيها الكنيسة والمقبرة! ولا مسيحيّون! بل فقط أرزاقهم وبيوتهم الفارغة...
الوجود المسيحي هنا، هو إظهار المسيح الربّ المحبّ البشر. هو حضورٌ حقٌّ وواجبٌ ورسالةٌ وخدمة.
لا أريد أن أكون متكبِّرًا، فأنا من قومٍ لا يستكبرون! ولا أريد أن أكون أكثر عروبة من العرب! فأقول بدوننا نحن المسيحيين لا عروبة! وقد قال أحد كبار المسلمين: العالم العربي الإسلامي يحتاج إلى الحضور المسيحي ليكون إسلاميًّا عربيًّا، ولكي يتحقَّق فيه العيش المشترك والديموقراطيَّة والعدالة الاجتماعيَّة والانفتاح...
أذكر من جديد كلمة السيِّد محمد حسنين هيكل عن التحوّل في النسيج الاجتماعي العربي: "لي ملاحظة تتعلَّق بمسيحيي الشرق. هناك ظاهرةُ هجرةٍ بينهم يصعب تحويل الأنظار عنها أو إغفال أمرها أو تجاهل أسبابها، حتى وإن كانت الأسباب نفسيَّة، تتصل بالمناخ السائد أكثر مما تتصل بالحقائق الواقعة فيه. أشعر أنَّ المشهد العربي كلّه سوف يختلف إنسانيًا وحضاريًا، وسوف يصبح على وجه التأكيد أكثر فقرًا وأقل ثراءً لو أنَّ ما يجري الآن من هجرة مسيحيي الشرق تُرِكَ أمره للتجاهل أو التغافل أو للمخاوف حتى وإن لم يكن لها أساس. أي خسارة لو أحسَّ مسيحييو الشرق، بحق أو بغير حق، أنَّه لا مستقبل لهم ولأولادهم فيه، ثمَّ بقي الإسلام وحيدًا في المشرق لا يؤنس وحدتَه غيرُ وجود اليهوديَّة الصهيونيَّة بالتحديد أمامه في إسرائيل".
وبرهان ذلك المؤتمر الذي دعا إليه جلالة الملك الأردني عبد الله الثاني ورعاه وأداره الأمير غازي بن محمد ( في 3 و4 أيلول 2013) بعنوان: "التحدّيات التي تواجه المسيحيين العرب". وقد عرض المشاركون بطاركة ورعاة... هذه التحديات. وعلينا كمسيحيين أن نعمل على إزالتها بالتعاون مع المسلمين لكي لا نهاجر. وقد ذكرتها في كلمتي في المؤتمر، وهذه مقاطع منها:
التحدّيات التي تواجه المسيحيين العرب
ظهور المسيحي ورسالته ودوره تواجهها تحدِّيات متنوِّعة. أختصرها في مايلي:
"التَّحديات التي تواجه المسيحيين العرب، هي تحدِّيات تواجه المواطن العربي. وهي مشتركة بين المسيحيين والمسلمين، مع بعض التفاوت.
هذه التَّحدِّيات نابعة من شروط الحياة اليوميَّة.
التَّحدِّي أمام المسيحي العربي، أن يُعتَبَر ويَعتبِر ذاته أنَّه أوَّلاً عربي ثمَّ مسيحي.
التَّحدِّي للمسيحي هو أن يكون مواطنًا بكلِّ معنى عبارة المواطنة.
التَّحدِّي للمسيحي أن تؤمَّن له حرِّيَّة العبادة والمعتقد بدون قيود تُفرَض عليه، ولا تُفرَض على أخيه المسلم.
التَّحدِّي للمسيحي أن تؤمَّن له فرصة الدَّرس والعمل والوظيفة ولقمة العيش مثل أخيه المسلم.
التَّحدِّي للمسيحي هو ألاَّ يشعر أنَّه مواطن من الدَّرجة الثانية لأنَّه ليس مسلمًا.
التَّحدِّي للمسيحي هو أنَّه يُحبُّ أن يسمع آيات الإنجيل المقدَّس في وسائل الإعلام كما يسمع باحترام وتقدير آيات القرآن الكريم.
التَّحدِّي للمسيحي هو أن تعكس مناهج التعليم في كلِّ درجاته روح الحرِّيَّة الدِّينيَّة والمساواة وقبول الآخر واحترام دينه ومعتقده. وأن يؤمَّن التَّعليم الدِّيني لجميع الطُّلاب بدون تمييز وكلٌّ حسب دينه ومعتقده.
التَّحدِّي للمسيحي أن يكتشف دوره في مجتمعه العربي، ويشعر أنَّه شريكٌ في وطنه بكلِّ صفات الشراكة.
التَّحدِّي للمسيحي أن يعمل المسيحيُّون والمسلمون معًا لأجل تطوير مجتمعاتهم التي هي الحاضن الحقيقي للقيَم المذكورة أعلاه والتي تؤمِّن العيش المشترك الحقيقي.
التَّحدِّي للمسيحي أن يشعر بأنَّ المسلم أخاه هو ضمانته وضمانة أمنه واستقراره.
التَّحدِّي للمسيحي هو انقسام العالم العربي الذي هو سبب آفات مجتمعنا بمسيحيِّيه ومسلميه.
أعطوني عالماً عربيًّا إسلاميًّا متَّحدًا، أضمن لكم بقاء كلّ أولادي المسيحيين، وعدم هجرتهم.
التَّحدِّي للمسيحي هو أنَّه يشعر أنَّه مستثنى، مهمَّش... وهذا يحمله على أن يقع في تجربة القوقعة، والانزواء، وعدم الدُّخول في الأحزاب، وعدم المشاركة في الحياة السياسيَّة والهجرة...
أعطوا المسيحي دورًا، فرصةً، مكانًا، حصَّةً، مشاركة... أضمن لكم حلَّ الكمِّ الأكبر من مشاكل المسيحيين والتَّحدِّيَّات التي تواجههم.
التَّحدِّي للمسيحي هو أن ينجح بأن يُشعر المسلم أنَّه شريكٌ له في الوطن وفي كلِّ مرافق الحياة. ولا يسمع فقط الشعار: الإسلام هو الحلّ! بل فلنقل المسيحيَّة والإسلام! هذا هو الحلّ.
التَّحدِّي للمسيحي هو أن يشارك في نهضة الأمَّة العربيَّة والإسلاميَّة. ولا سيَّما وأنَّ لديه طاقاتٍ جبَّارة ليكون شريكًا لأخيه المسلم في تطوُّر مجتمعه ووطنه وبلدته وقريته وحيِّه.
المسيحي لديه طاقاتٌ جبَّارة، وعلى المسلم أخيه وجاره وشريكه في الوطن والمواطنة أن يستفيد من هذه الطَّاقات، وهي متوفِّرة في مدارسنا المسيحيَّة ومؤسَّساتنا الخيريَّة والاجتماعيَّة والطبِّيَّة والثقافيَّة والتربويَّة والفنِّيَّة والتقنيَّة، وهي مفتوحة للجميع، ويستفيد منها عدديًّا المسلم أكثر من المسيحيّ.
التَّحدِّي للمسيحي اليوم في العالم العربي أن يشعر بأنَّ العالم العربي والإسلامي بحاجة إليه، يُقدِّر حضوره، نشاطه وخدماته...
التَّحدِّي للمسيحي اليوم في العالم العربي أن يَشعُرَ بأنَّ الكنيسة في المشرق العربي ذي الأغلبيَّة المسلمة، هي كنيسة العرب وكنيسة الإسلام. هي كنيسة مع هذا العالم العربي ولأجل هذا العالم العربي، لأجل ازدهاره وتقدُّمه وتعمل لأجل إبراز صورة الإسلام من خلال واقع الحياة في الدَّاخل والخارج.
التَّحدِّي أن يشعر المسيحي أنَّ أمنه من أمن أخيه المسلم. وأن يشعر المسلم أنَّ أمنه من أمن أخيه المسيحي.
التَّحدِّي للمسيحي في العالم العربي، وفيما يُسمَّى الرَّبيع العربي، أن يكون له دور في تطوُّر الأوضاع في العالم العربي، وفي حلِّ الأزمة في كلّ بلدٍ عربيّ. فلا يجوز أن يُهمَّش أو يُستثنى أو يُنسى أو تُداس حقوقه وهويَّته.
فالمسيحيُّ جزءٌ لا يتجزَّأ من العالم العربي ومن أزماته ومشاكله وتحدِّياته، كما هو جزءٌ من حلِّها وبناء المستقبل الأفضل للأجيال الطَّالعة.
من كبريات التحديات أمام المسيحي في المجتمع العربي ذي الأغلبيَّة المسلمة، هو انقسام العالم العربي. والأكثر خطرًا انقسام العالم الإسلامي ونموّ الحركات التكفيريَّة الإسلاميَّة، والحركات الإسلاميَّة التي لا مجال فيها للآخر، للفكر الآخر، للرأي الآخر...
ومن كبريات التحديات للمسيحي في مجتمعه العربي هو دمج الدين والدولة والمجتمع في واحد. مما يمهِّد الطريق لتجاوزات تسيء إلى المواطنين وإلى المساواة وإلى الحريّات على أنواعها.
وهناك تحدٍ آخر مرتبط بالتحدّي السابق هو مفهوم الأمة. هذا المفهوم يمكن أن يلغي فكرة الوطن والمواطنة وتعدّد فئات المواطنين والنسيج التعدّدي والمجتمع التعدّدي.
وما يريح المسيحي هو أن يصير حوار مسلم مسلم حول هذه التحدّيات التي تواجه المسيحي. وهذا هو غاية هذا المؤتمر."
مسؤوليَّة مشتركة
هذه التحدِّيت على أنواعها، والتعامل معها، والأجوبة عليها مسؤوليَّة مشتركة مسيحيَّة إسلاميَّة
المسيحيّون يخافون من نموّ وانتشار الحركات التكفيريَّة المتطرِّفة. والمسلمون أيضًا يخافون منها. وكلّنا مسيحييون ومسلمون سنذهب ضحيَّتها. وهذا ما خبرناه في هاتين السنتين في سورية ومصر والعراق...
ولهذا فإنَّني كمسيحي عربي جذوري عربيَّة (من الغساسنة) قبل الإسلام، إذا لم أكن أنا عربيًّا فالمسلم أيضًا ليس عربيًّا. لأنَّنا كلّنا مسيحيين ومسلمين من أصل واحد. ولا ننسى أنَّ أصل كثيرين من المسلمين هو المسيحيَّة، أقلّه في سورية. إذن كمسيحي عربي أُحذِّر إخوتي المسلمين من مؤامرات تحاك على الإسلام، ومن قِبَل المسلمين أنفسهم. ومن مصلحة المسلمين أن يحاربوا التكفير والتطرّف. ولنقف صفًا واحدًا مسيحيين ومسلمين أمام هذا التطرّف. وإلاّ فإنَّنا كمسيحيين سنهاجر! ويكون المسلمون سبب هجرتنا، أو بالحري الإسلام المتطرّف أو المسلم المتطرَّف التكفيري.
تجاه القضيَّة الفلسطينيَّة
من جهة أخرى فإنَّ عدم حلّ القضيَّة الفلسطينيَّة وعجز العرب والمسلمين عن حلِّها هو الذي يُعرِّض الإسلام للمزيد من التطرّف والتكفير والانحراف. وهذا هو أيضًا السبب الأكبر في هجرة المسيحيين والمسلمين أيضًا. لأنَّ هذا الصراع العربي الإسرائيلي الفلسطيني هو الذي تسبَّب في سلسلة وتسلسل أزمات ما زالت تتوالىعلى العرب مسيحيين ومسلمين في فلسطين وخارجها منذ عام 1948. ولدينا البراهين الواضحة مشفوعة بالإحصائيَّات والأرقام، التي تشير إلى موجات هجرة المسيحيين بالذات وبنوع خاص أيضًا المسلمين، التي كانت تلي كلّ أزمة! فكلّ أزمة كانت تتبعها موجة من هجرة المسيحيين!
وعدم حلّ هذا الصراع جعل العرب يتلهّون ويتاجرون بالقضيَّة الفلسطينيَّة، ولا يطوِّرون شعوبهم، ويقهرونها ويعنِّفونها متاجرين بقضيَّة الفلسطينيين... وأقول ذلك لأنَّني عشت معاناة الفلسطينيين في فلسطين على مدى 26 سنة (1974 – 2000) ولا أزال أعيشها، وهي في أولويات رسالتي وخدمتي البطريركيَّة.
عدم حلّ القضيَّة الفلسطينيَّة والصراع الفلسطيني العربي الإسرائيلي خدَّر الأمَّة العربيَّة كلّها والعالم العربي والدول العربيَّة، وغالبيَّتها تدين بالإسلام. مما انعكس على الإسلام والمسلمين سلبًا، وحال دون تطوّر البلاد العربيَّة نحو الأفضل.
كما كان أيضًا السبب في قسمة العالم العربي، وحالَ دون وحدته الحقيقيَّة وتقدُّم شعوبه. هكذا ما زالت نسبة الأميَّة مرتفعة وهناك فقر وجوع... وهناك أيضًا أنظمة لا تساعد على التطوُّر الحقيقي البشري والإنساني، ولاسيَّما في مجال حقوق المرأة والتطوُّر العلمي وسواه.
ونعرف كلّنا أنَّه قلما نجا قائد عربي من تهمة الخيانة للقضيَّة الفلسطينيَّة... وكم ساعد هذا النزاع والصراع في تأجيج المشاعر وإذكاءالبغضاء والكراهية والحقد... وعنَّف أجيالاً برمتها وشحنها بالثأر والعداء... وكأن هذا الصراع سرطان في جسم العالم العربي...
ناهيك عن مأساة اللاجئين الفلسطينيين في البلاد العربيَّة الشقيقة الحاضنة!!! إذأبقت الدول العربيَّة الأشقّاءَ الفلسطينيين في مخيماتهم، التي كثيرًا ما تحوَّلت إلى سجون وغيتوهات ومعسكرات وبؤرِ فسادٍ وأحزابٍ متقاتلة ومتطرفين حاقدين...
هذه كلّها مسؤوليَّة الدول العربيَّة بدرجة أولى. وهذا كلّه نتيجة انقسام العالم العربي وتشرذمه، وتفضيل مصالح كلّ بلد وفئة وحزب على مصالح الشعوب، وبالتحديد على مصالح الفلسطينيين. وهذا كلّه انعكس بنوع خاص على الوجود المسيحي.
ولهذا نخاطب الإخوة المسلمين: إذا كنتم تريدون أن يبقى المسيحيون معكم في بلدهم وأرضهم وتراثهم، فهناك أمران هامّان: حلّ القضيَّة الفلسطينيَّة والعمل بجد على تطوير قِيَم الإسلام الحنيف الحقيقي، بعيدًا عن الإسلام السياسي والتكفيري والسلفي وعن كلّ الأوصاف السلبيَّة التي تُلصَق بلإسلام. وعلى الإسلام والمسلمين أن يَحموا إسلامهم من هذه التيارات التي تسيئ أولاً إلى الإسلام عربيًّا وعالميًّا، كما تتسبَّب بقسطٍ كبير بهجرة المسيحيين العرب، وتحرم العالم العربي والشرق المسيحي مهد المسيحيَّة، من حضورهم ودورهم ورسالتهم الرائعة التي قاموا بها خدمةً للعالم العربي والإسلامي على مدى العصور كلّها، ومنذ نشأة المسيحيين قبل أكثر من ألفي سنة!
دور المسيحيين في مهد المسيحيَّة: إظهار المسيح المحبّ البشر
هذا الإله المحبّ البشر يدعو جميع البشر إلى محبَّته، وإلى إظهار محبَّته للبشر من خلال البشر.
هذا الإله المحبّ البشر، على كلّ البشر أن يحملوا محبَّته إلى جميع البشر أترابهم. على تلاميذه والمؤمنين به أن يُظهروا للعالم مثل مريم العذراء أمّه الطاهرة، أن يُظهروا هذا الإله المحبّ البشر!
مريم ابنة هذا المشرق، إبنة الناصرة، إبنة فلسطين، أظهرت الربَّ المحبَّ البشر، في أرضنا، في بيت لحم، في الناصرة، في الضفّة الغربيّة، في مشرقنا العربي...
واليوم من يُظهر الربَّ يسوع المحبَّ البشر؟ إنَّهم أولئك المسيحيّون الذين دُعوا أولاً مسيحيين في أنطاكية، وفي دمشق، وفي صور وصيدا وفي هذا الشرق المسيحي مهد المسيحيَّة.
أنتَ ابن مريم التي أظهرتِ المسيحَ الربّ المحبّ البشر! هل يمكنكَ أن تتنصَّل من رسالة أمّك، ومن وظيفة أمّك، ومن دور أمّك، ومن شرف أمّك مريم التي أظهرت المسيح المحبّ البشر وأعطته لهذا العالم المشرقي، ومن خلاله أعطته للعالم بأسره انطلاقًا من الشرق؟
أتتقاعس عن هذا الدور المريمي، الذي أصبح دورك بحكم تاريخك وجغرافيَّتك وتراثك ولغتك وتقاليدك وكنائسك وأديارك وقدّيسيك...؟!
ومَنْ سواك يمكنه أن يقوم بهذه الرسالة، وهذا الدور وهذه المهمَّة، وهذه الوظيفة، وهذا العمل؟ ومع العلم أنَّه إذا لم تقم به أنت فلا أحد غيرك يمكنه أن يقوم به إطلاقًا!
هذا هو فحوى رسالتي الميلاديَّة لهذا العام! رسالتي مختصرة واضحة: مريم أظهرت المسيح المحبّ البشر! اليوم من يُظهر المسيح الربَّ المحبّ البشر، هنا في سورية ولبنان وفلسطين والأردن ومصر والعراق والكويت والخليج العربي وحتى في السعودية، وفي كلّ أرجاء هذا الوطن العربي الذي نحن فيه السكان الأصليون المسيحيّون العرب قبل الإسلام ومع الإسلام على مدى 1435 سنة، ومع اليهود، ومع سكان هذا المشرق العربي بجميع طوائفه؟ من يُظهر المسيحَ الربَّ المحبّ البشر سواك أنت المسيحي؟ وأنتَ الشاب وأنتِ الشابة؟ أنتَ الوزير المسيحي والنائب المسيحي والتاجر المسيحي والطبيب المسيحي والجندي المسيحي، والسياسي المسيحي؟
من يقرع جرس الكنيسة؟ من يعتمد في جرن المعموديَّةويُدهن بالميرون المقدّس؟ على رأس من توضع أكاليل الزواج المسيحي المقدّس؟ من يُقبِّل الأيقونات المقدَّسة؟ من يُرنِّم بأناشيد القيامة والأعياد المقدَّسة؟ من يحتفل بعيد جاورجيوس والياس وحنّا وتقلا وبربارة... من يحتفل بعيد الميلاد ومن يُزيِّن شجرة الميلاد... ومن يزيِّن مغارة الميلاد ويوقد أنوارها... ومن يحتفل بعيد القيامة المجيدة، ويهتف المسيح قام! ويجيب حقًا قام!
بدونك يا أخي المسيحي! يا أختي المسيحيَّة! هذا كلّه يتبدَّد ويُبدَّد! بسبب أحداث سورية أكثر من ثلاثين كنيسة لم يُقرع فيها جرس، ولم تُقَم فيها صلاة ولم يعظ فيها كاهن، ولم يُحتفَل فيهابالقدّاس الإلهي... ولم يعمَّد فيها طفل! ولم يكلَّل فيها عروسان! ولم يرنَّم فيها نشيد! ولم ترتفع فيها أيادٍ ضارعة! ولم يدخل فيها طفل رضيع إلى هيكل الربّ! ولم تتلَ صلاة الجنازة على راقدٍ انتقل إلى الله شهيدًا أو مريضًا أو عاجزًا. ولم يُسرَج فيها قنديل بزيت زيتون حقولنا! ولم توقد فيها شمعةٌ تشير إلى المسيح نور كلّ إنسان آتٍ إلى العالم، ولم تصعد فيها رائحة بخورٍ زكيّة، ولم يَصدَح فيها صوتُ مرنّمٍ أو نشيدُ جوقةٍ ملهمة مطربة! ولم تُقرع أجراس القيامة، ولم يكن زياح أحد الشعانين، ولم يطف بالأطفال بشموعهم وثيابهم البيضاء.
بدونك أيُّها المسيحي المشرقي لن يسمعَ أخٌ مسلمٌ جرسَ كنيسةٍ ولا نشيدَ منشدٍ ولا جوقةَ فرحٍ أو قريةٍ أو ديرٍ أو جماعةٍ، ولن تكون مسيراتٌ مريميَّة، ولن تُسمعَ الأناشيدُ المريميَّة، ولن تُقامَ زياحاتٌ ولا تطوافاتٌ بأيقونةٍ أو صليبٍ أو صورةِ قدّيسٍ من بلادنا ومن عائلاتنا وقرانا...
من يقول المسيح ربّ؟ ومن يقول المسيح قام! من يقول ميلاد سعيد؟ وفصح مجيد؟ من يبادل المسلمين التهاني بأعيادهم، ومن يبادلنا التهاني بأعيادنا؟ ومن يتابع العيش المشترك؟ ومن يكون ملحَ الأرض العربيَّة ونورَ المسيح في مشرقه وخميرةَ الخير في مجتمعاته؟ ومن يتلو الإنجيل؟ ومن يرنِّم مدائح العذراء مريم أو يصلّي مسبحتها أو يزور مقاماتها...
هذا كلّه هو إظهار المسيح الربّ المحبّ البشر! وهذا كلّه سيزول بدونك أيُّها المؤمن المسيحي المشرقي!
بكَ يظهر المسيح الربّ المحبّ البشر! وبدونك لا يظهر المسيحُ، ولا إنجيلهُ ولا قيمُهُ ولا تعاليمُهُ ولا عجائبُهُ...
مريم تظهر الربّ المحبّ البشر!
الميلاد ظهور المسيح الربّ المحبّ البشر!
المسيحيَّة هي ظهور المسيح الربّ المحبّ البشر!
المسيحي الحقيقي هو الذي يظهر المسيح الربّ المحبّ البشر!
نريد مسيحيين قادرين أن يُظهروا المسيحَ الربَّ المحبَّ البشر، وأن يُظهِرُوا الإنجيلَ وقيمَه وتعاليمَ السيِّدِ المسيح وعجائبَه! نريد مسيحيين يُظهرون المسيحَ في حياتهم ومسلكهم وعملهم وحضورهم وشهادتهم وانتمائهم وانخراطهم في مجتمعهم وعملهم السياسي وخدماتهم في كلّ مرافق حياة مجتمعهم.
الكنيسة هي جماعة مؤمنين قادرين أن يظهروا المسيح الربّ المحبّ البشر... كنيسة هويَّتها واضحة ناصعة ثابتة صامدة، هوية ظاهرة أمام الجميع، تؤدّي دورها ورسالتها أمام الجميع بدون خجل أو حياء أو خوف أو ذلٍّ... إنَّ حرصنا على الوجود المسيحي هو نابع من هذه القناعات.
الدعوة إلى البقاء هنا وعدم الهجرة!
لهذا ندعو مؤمنينا إلى الصبر في الضيقات، لاسيَّما في خضم الأزمات الخانقة المدمِّرة الدامية المأساويَّة في عالمنا العربي، ولاسيَّما في سورية، وأيضًا في العراق ومصر ولبنان بدرجات متفاوتة...
ولهذا ندعو إلى عدم الهجرة والثبات في الأرض والقرية والحي بالرغم من الصعوبة التي كلّنا نعرفها، ونشعر بها، ونتألَّم لأجل ألم ومعاناة إخوتنا وأخواتنا، ونترحَّم على شهدائنا، ونتوجَّع مع أوجاع وجراحات وإعاقات وآلام جرحانا في المشافي والبيوت... ونبذل أقصى الجهود لنخفِّف معاناة الملايين من مواطنينا النازحين في الداخل أو إلى الخارج ولأجل إعتاق سراح المخطوفين مطارنة وكهنة ومؤمنين...
أجل نريد أن نحافظ على هذا الوجود المسيحي القوي، المؤمن، المقتنع، الصامد، العميق، المنفتح المتفاعل المتحاور، الفاعل المؤثِّر، الهادئ الشاهد، القادر على حمل الشهادة والراية والقيم والرؤية المسيحيَّة الحقيقيَّة، في مجتمعه ذي الأغلبيَّة المسلمة لكي يكون مع هذا المجتمع ولأجل هذا المجتمع لكي يَظهر فيه المسيحُ الربُّ المحبُّ البشر الإلهُ الكثيرُ المراحم، الذي تجسَّد وأتى إلى عالمنا لكي يحمل إلى الناس الإنجيل المقدَّس، أي بشرى الخير والإيمان والرجاء والمحبَّة. وأتى إلى أرضنا لكي يجمع أبناء الله، أبناء البشر المتفرقين إلى واحد، ويَهدمَ حائط العداوة بين البشر، وينشرَ راية السلام والمحبَّة والغفران والعدل والأخوَّة الشاملة. لأنَّ الجميع مخلوقون على صورة الله ومثاله، لكي تكون لهم جميعًا الحياة وتكون لهم بوفرة.
المسيحي القادر أن يصبر ويثبت ويحمل هذه الرسالة المقدَّسة، هذا هو الذي يصمد ولا يهاجر ويحتمل الآلام والويلات والمصائب ويقبل حتى الشهادة، لأجل أن يحمل إلى عالمه نور المسيح الذي هو النور الذي ينير كلّ إنسان آتٍ إلى العالم! كما نُعلن في ليترجيا قدّاس الصوم الكبير: "إنَّ نور المسيح يضيء للجميع".
نريد مثل هؤلاء المسيحيين! يحملون إلى مجتمعهم بشرى الإنجيل، بشرى الخير والسلام، ويُظهِرونَ في حياتهم وأعمالهم الربَّ يسوعَ الإلهَ المحبَّ البشر! هؤلاء يحافظون على الحضور المسيحي في الشرق!
وأحب أن أطلق هذا الشعار:
حضور مسيحي بدون الالتزام برسالة مسيحيَّة ودور مسيحي لا معنى له! ورسالة مسيحيَّة بدون حضور مسيحي غير ممكنة! ولذلك فإنَّه مهمّ جدًا أن نربط الحضور المسيحي بالرسالة المسيحيَّة والدور المسيحي!
إذا هاجرنا من يُظهر المسيح المحبّ البشر!
إذا أُغلقتْ أديارنا من يُظهر المسيح المحبّ البشر!
إذا أُغلقتْ كنائسُنا من يُظهر المسيح المحبّ البشر!
إذا اندثرتْ مؤسَّساتنا الخيريَّة والاجتماعيَّة، من يُظهر المسيح المحبّ البشر!
أنا ضد الهجرة. ولأجل هذه الأسباب أدعو إلى الحدّ منها، وإلى حدِّ وإزالة أسبابها.
أقول ذلك بكلّ حبٍّ لإخوتي أمام ضيق وآلام ومخاوف ومعاناة هذه الأيام، وفي الأزمة السوريَّة المأساويَّة الدامية المدمِّرة! أقول لهم مع ذلك: إبقَوا! بالرغم من شعوري العميق بآلامهم ومواكبتي لمعاناتهم. ولديَّ وثيقة بعنوان: يوميّات البطريرك المأساويَّة الدامية! ذلك أنَّني أعايش يوميًّا ويومًا بعد يوم هنا في سورية وخارجها ليلاً ونهارًا في حلّي وترحالي، بالتلفون أو في اللقاءات والمقابلات والاتصالات على أنواعها والمؤتمرات والمساعي لجمع المساعدات... أعيش أزمة سورية ومعاناة المواطنين جميعًا على اختلاف معتقدهم ودينهم وتوجّههم، ولاسيَّما إخوتي وأخواتي المسيحيين.
مع ذلك أقول لهم: لا تهاجروا! تصبَّروا! تجلَّدوا! تعلَّموا الصبر من إخوتنا المسلمين. لا تخافوا! اسمعوا كلمة يسوع وليس كلمتي. يقول لكم يسوع: لا تخافوا!
أنا لا أُلزِم أحدًا على البقاء! وأنا لم أتَّصل بأيَّة سفارة (كما يُشيَّع عني) لمنع إعطاء أيَّة تأشيرة سفر... ولكنّي أعظ وأكرز وأصرِّح وأنصح: إبقَوا هنا! وكم نلتُ من الاستحسان والتصفيق لهذا النداء! وأيضًا انتقادًا!
وسأبقى في هذا الخط. لأنَّني أريد أن أبقى لكي أُظهر المسيح المحبّ البشر هنا، الآن وغدًا... وأريد أن تبقوا أنتم أيضًا لكي تُظهروا معي المسيح الربّ المحبّ البشر هنا والآن وغدًا.ولكي نبقى نعمل معًا لأجل عالمٍ متعدِّد منفتح، حرٍّ، كريمٍ، وديموقراطيّ نكون أفضل بناته!
- يجب أن نبقى معًا مسيحيِّين ومسلمين ونبني معًا سورية المتجدِّدة والعالم العربي المتجدِّد!
- يمكن أن نبقى مسيحيِّين ومسلمين معًا ونبني معًا سورية المتجدِّدةوالعالم العربي المتجدِّد!
- نريد أن نبقىمعًامسيحيِّين ومسلمين ونبني معًا سوريةالمتجدِّدة والعالم العربي المتجدِّد!
هذا بيت القصيد! وهذا معنى وجودي كمسيحيّ وكراعٍ وكبطريرك وكمواطن سوري عربي مسيحي!
راحيل تبكي على بنيها
دموع كثيرة رافقت ميلاد السيِّد المسيح عندما قام الملك هيرودس بمجزرة أطفال بيت لحم من عمر سنتين وما دون، في محاولة لقتل المسيح في مهده.
واليوم دموع كثيرة تتفجَّر في كلِّ مكان في مشرقنا العربي، لاسيَّما في سورية الحزينة ومصر والعراق. ويتم في عائلاتنا وأمهاتناقول النبي:"راحيل تبكي على بنيها وتأبى أن تتعزّى" (متى 18:2).
كنت بدأت أُعدّ رسالة الميلاد في شهر تموز 2013. أمَّا هذا المقطع الأخير فقد كتبته على أثر تفاقم أهوال الأزمة السوريَّة المتردّية يومًا بعد يوم، وبالضبط يوم الحادي والعشرين من آب 2013 الذي كان يومًا دمويًا أسود قاتمًا حزينًا، حيث كانت معركة حامية الوطيس حول دمشق، حيث قُتل 1300 شخصًا، وحيث سقطت حوالي 40 قذيفة في نواحي مختلفة من دمشق، ولا سيَّما على الأحياء حول باب توما وباب شرقي. هذه المنطقة التي فيها حوالي مئة أثر مسيحي: كنيسة، بطريركيَّة، مطرانيَّة، دير رهبان، راهبات، مدرسة، ميتم، مؤسَّسة اجتماعيَّة، بيت للمعوقين، مركز شباب، أخويَّة، جمعيَّة خيريَّة... وبين باب توما وباب شرقي...لقد وجدتُ نفسي حزينة، وبكيتُ في ذلك النهار على وضع بلدي الحبيب سورية. ووردت على خاطري العبارة التي تصف وضع راحيل الثكلى على أبنائها...
كما أنَّ هذه الأحداث المأساويَّة توالت على المنطقة في آب نفسه: في العراق (بدون توقف). وفي بيروت لاسيَّما تفجير الضاحية الجنوبيَّة من بيروت، وفي طرابلس، وفي مصر حيث سالت الدماء أنهارًا في كلّ أنحاء مصر. ودُمِّرَت أو تضرَّرت أو هوجمت حوالي مئة كنيسة، ودُمِّرَت جوامع ومؤسَّسات وحوانيت ومدارس...
هذه المآسي طالت بعواقبها وأذيالها كل رعايانا وأبرشيَّاتنا في لبنان وسورية ومصر والعراق. وبعض الشيء في الأردن. ففي سورية أحرقت ودُّمِرت وتضرَّرت بعض كنائسنا وبخاصَّة فيمعلولا التي تعتبر منأقدس وأقدم المواقع المسيحيَّة والتراث المسيحيومهد المسيحيَّة، وأيضًا في حمص والرقة ويبرود وصدد... وكافة أنحاء سورية... وهذا لم تعرفه سورية في تاريخها. وهو أعمال إجراميَّة غريبة عن تاريخ بلادنا العربيَّة عمومًا.
كلّنا أصبحنا راحيل الباكية الحزينة المفجوعة. ولا يزال الأطفال كما جرى في بيت لحم قبل ألفي سنة، ضحيَّة الحروب والنزاعات. وهم الآن نازحون، مشرَّدون مع أو بدون أهلهم. وقد نشرت إحصائيَّة ذكرت أنَّ هناك مليوني طفل سوري معنَّف أُصيبوا بأمراض نفسيَّة مدمِّرة.
أجل راحيل تبكي بنيها! سورية تبكي بنيها! كلّ أسرة تبكي بنيها! شهداءَها! مخطوفيها! مفقوديها! جرحاها! معوَّقيها!... أطفالها! رجالها! شبابها! نساءَها! كهولها! شيوخها! كهنتها! مطارنتها!
إلى الأم سورية الباكية المتألِّمة النازفة دمًا! الحزينة! الصابرة! المجاهدة! المؤمنة! الراجية! الواثقة برحمة الله وعنايته! النبيلة! الشريفة! العظيمة! إلى هذه الأم أُهدي هذه الرسالة الميلاديَّة. وقد كتبتها بالدموع والصلاة والأمل والرجاء والثقة والاستسلام لإرادة الله... وأُصلِّي لكي يعود الحبّ والرجاء والأمل والأمن والأمان والسلام والتضامن والتراحم والمودَّة إلى ربوع بلدنا الحبيب سورية وإلى باقي بلداننا العربيَّة...
التهنئة بعيد الميلاد
بقلبٍ متألِّم والدموع تملأ العيون أكتب هذه الرسالة إلى إخوتي المطارنة وأبنائي الكهنة والرهبان وبناتي الراهبات، وإلى جميع مؤمني ومؤمنات كنيستنا الرُّوميَّة الملكيَّة الكاثوليكيَّة في العالم العربي وبلاد الانتشار، وإلى الأصدقاء والأحبّاء والمحسنين!
إنَّها السنة الثالثة للحرب والأزمة في سورية.
يوم الجمعة العظيمة 2013 كتبت للبابا رسالة حول الصلب، قلت للبابا: نحن نحمل الصليب على مدى سنتين ونصف، نحتاج إلى مساعدته ليحمل الصليب معنا.
هذا ما حدث: ما زال قداسته يردِّد الأدعية لأجل سورية الحبيبة... وعندما اشتدَّت الأزمة وبلغت ذروتها في آب 2013 أطلق البابا نداءَه الرائع المؤِّيد القوي: لا ضربة على سورية، ودعا إلى الصوم والصلاة لأجل سورية في العالم أجمع!
وانضم العالم كلّه إلى البابا! وسقطت معلولا المدينة التراث والحضور المسيحي على مدى ألفي سنة، ودخلت سورية إلى ضمير العالم بطرق ثلاثة:
1. التهديد بضربة على سورية.
2. سقوط معلولا صرخة في ضمير العالم.
3. الدعوة للصوم والصلاة لأجل سورية، من قِبَل قداسة البابا فرنسيس المحبوب!
وحدثت الأعجوبة وتغيَّرت الصورة! وهدأت العاصفة! وتذكرتُ الزوبعة في البحيرة! وأتى يسوع وهدَّأ العاصفة! وأتى فرنسيس وهدَّأ العاصفة. وانضمَّت الكنيسة كلّها والكنائس كلّها وانضمَّ العالم في توجّه واحد إلى البابا، إلى طريق السلام، إلى جنيف، إلى اللقاء، إلى المصالحة، إلى السلام، وإلى بناء مستقبل أفضل.
في اجتماع مجلس الكنائس العالمي في جنيف في 18 أيلول دعوتُ إلى ما يلي:
حملة كنسيَّة عالميَّة محليَّة، عالميَّة إقليميَّة، بالجملة وبكلِّ الطرق ودعوت إلى:
- لا سلاح! لا عنف! لا حرب!
- سلام ومصالحة وحوار!
- الذهاب إلى جنيف
- العمل على متابعة العيش المشترك المسيحي الإسلامي في المشرق العربي.
هذا هو المستقبل الواعد. هذا هو التوجُّه الذي يجعل شعلة الأمل دائمًا مشتعلة في قلوبنا، في سورية، في المشرق، في العالم كما دعا إليه البابا فرنسيس.
إلى هذا أدعوكم. كما أتى فرنسيس ليحمل معنا في سورية صليب آلامنا ومعاناتنا، ندعوكم أيُّها الأصدقاء لتحملوا معنا الصليب وتساعدونا لكي نبلغ إلى فجر القيامة!
أتمنَّى لكم ميلادًا سعيدًا وسنة سلام وأمان واستقرار ونجاح.
وشكرًا لكم ولكلّ من وقف إلى جانبنا لتخفيف معاناة الناس حولنا!
وكلّ عام وأنتم بخير.
مع محبَّتي وبَرَكَتي ودعائي
25/12/2013-Au moins 44 morts dans des attentats à Bagdad, en Irak
Au moins quarante-quatre personnes ont été tuées dans de nouvelles violences en Irak, mercredi 25 décembre, dont trente-cinq dans un attentat contre un marché du sud de Bagdad. « Deux bombes ont explosé dans un marché de Dora, tuant trente-cinq personnes et en blessant cinquante-six », a indiqué Saad Maan, le porte-parole du ministère de l'intérieur, qui a insisté sur le fait que le marché était visé, et non une église.
Des premières informations de sources sécuritaires avaient annoncé qu'une église à proximité avait été la cible de l'attaque. « La zone visée est une zone où cohabitent musulmans et chrétiens », a souligné M. Maan. Une majorité de chrétiens figurent cependant au nombre des victimes. Le patriarche chaldéen, Louis-Raphaël Sako, a souligné que l'attaque « visait un lieu pauvre près de l'église à Dora ». Le quartier de Dora avait déjà été la cible jeudi d'un attentat antichiite, où au moins vingt personnes avaient été tuées.
Mercredi, un autre attentat à la bombe a tué une personne et en a blessé trois autres, toujours dans le sud de Bagdad. Au nord de Bagdad, une bombe a explosé sous les gradins d'un stade de football, tuant quatre personnes, dont deux policiers, et en blessant onze. A Tikrit, dans le nord de l'Irak, des hommes armés ont abattu trois policiers. Et sur une route entre Kirkouk et Touz Khourmatou, une personne a été tuée et sept autres blessées par l'explosion de plusieurs bombes.
L'année 2013 a été noire pour l'Irak, qui a renoué avec des niveaux de violences proches de ceux de 2008. Plus de six mille sept cents personnes ont été tuées depuis le début de l'année dans le pays, selon un bilan compilé par l'Agence France-presse. Octobre y a été le mois le plus meurtrier depuis avril 2008, selon des chiffres officiels publiés vendredi 1er novembre à Bagdad. Ils font état de neuf cent soixante-quatre personnes tuées dans une spirale de violences sanglantes. Sur les huit premiers jours de décembre uniquement, plus de personnes sont mortes dans des violences que sur l'ensemble du mois en 2012.
Les autorités irakiennes se disent particulièrement inquiètes de la résurgence de groupes liés à Al-Qaida, enhardis par le conflit en Syrie voisine, et accusent des insurgés sunnites liés au réseau extrémiste de la plupart des attentats.
Message de Noël et bénédiction Urbi et Orbi (texte intégral)
Pape François
ROME, 25 décembre 2013 (Zenit.org) - Le pape François a invoqué la paix sur la Syrie et sur le monde entier à l'occasion de son message de Noël et de la bénédiction Urbi et Orbi, à la ville de Rome et au monde entier, depuis la loggia des bénédictions de la basilique Saint-Pierre, à l'occasion de Noël, ce 25 décembre, à midi.
Il a demandé pour la Syrie le cessez-le feu et de l'aide humanitaire: "Continuons à prier le Seigneur, pour qu'il épargne au bien-aimé peuple syrien de nouvelles souffrances et que les parties en conflit mettent fin à toute violence et garantissent l'accès aux aides humanitaires."
Il a insisté sur l'efficacité de la prière: "Nous avons vu combien la prière est puissante ! Et je suis heureux qu'aujourd'hui des croyants de diverses confessions religieuses s'unissent aussi à notre supplication pour la paix en Syrie. Ne perdons jamais le courage de la prière !" Il a demandé aux non-croyants d'unir leur désir de paix à cette prière.
Le pape a prié pour la Centrafrique, l'Irak, la République démocratique du Congo, la Corne de l'Afrique, le Soudan du Sud, le Nigeria, la paix entre Israéliens et Palestiniens, pour les réfugiés, les migrants, pour la conversion des responsables de la traite d'êtres humains, pour les enfants, enlevés, tués, contraints d'être soldats, les victimes de catastrophes, spécialement les Philippins.
Il a ainsi passé ainsi en revue les tragédies du monde actuel, avant d'inviter à ne pas avoir peur des "caresses de Dieu": "nous en avons besoin", a-t-il insisté.
Avant et après le message du pape et sa bénédiction, à des centaines de milliers de visiteurs et à toutes les personnes reliées par le media en ligne ou pas, les fanfares militaires de la Cité du Vatican et d'Italie ont exécuté en son honneur les hymnes nationaux du Vatican et de l'Italie. A.B.
Par La Voix de la Russie | La ville chrétienne syrienne de Maaloula reste encore sous le contrôle des islamistes. Il y a deux semaines, ces derniers ont pris en otage 12 nonnes, qui sont encore retenues dans la ville voisine de Yabroud. En même temps, des offres d'antiquités dans la ville de Maaloula ont été publiées sur Internet. C'est ainsi que les militants de Jabhat al-Nosra gagnent leur vie.
Malgré les combats, les explosions et l'enlèvement des nonnes, les cloches continuent de sonner à Maaloula.
C'est le seul symbole subsistant de paix dans la petite ville. Au début de décembre, Maaloula a été à nouveau occupée par les islamistes et les rebelles du groupe Jabhat al-Nosra. Malgré les promesses de ne pas nuire aux civils et de conserver les lieux saints, les islamistes ont pris en otage 12 religieuses, qu'ils continuent de retenir dans la ville voisine de Yabroud.
Il y a quelques jours, le journal libanais Al-Akhbar a rapporté que des croix anciennes, des objets religieux et des statues originaires de Maaloula ont été mis en vente sur Internet. Des intermédiaires qui agissent au nom des militants de Jabhat al-Nosra sont à la recherche d'acheteurs aisés, intéressés par ces reliques. Les pillages d'objets religieux depuis les églises chrétiennes se poursuivent en Syrie depuis 3 ans. Les grands musées du monde ont constitué une « liste rouge » des objets syriens qui pourraient apparaître sur le marché de l'art mondial.
« Tous les objets transportables sont soumis à certains risques », explique Sheila Canby, directrice des expositions de l'art islamique au Metropolitan Museum of Art. « Et surtout de petits objets, notamment des décorations en verre et en émail ».
L'UNESCO a été mise au courant des pillages qui ont lieu à Maaloula et l'ancienne ville de Palmyre. En outre, des pillages se produisent dans des dizaines de musées syriens. En septembre le secrétaire général de l'UNESCO Irina Irina Bokova a discuté de cette question avec Lakhdar Brahimi, l'envoyé spécial de l'ONU en Syrie. Bokova a souligné que le monde doit prendre des mesures efficaces pour sauver le patrimoine syrien avant qu'il ne soit trop tard.
« Il n'est pas question de choisir entre régler la crise humanitaire ou défendre le patrimoine syrien », a indiqué Bokova. « Ce n'est pas une question de choix. La protection du patrimoine historique permettra d'éviter une catastrophe humanitaire en Syrie. »
Alors que les hauts fonctionnaires de l'ONU et les ministres de la culture discutent de la situation alarmante en Syrie, des icônes d'une valeur inestimable, des statues et des croix anciennes sont sorties de Maaloula. Les monastères de la Sainte-Thècle et de Saints Serge et Bacchus sont constamment bombardés. L'intégralité des dommages causés au patrimoine chrétien en Syrie pourra être estimée une fois que les tirs dans la région cesseront. T
24/12/2013- Soeur Hatun a parlé avec 218 chrétiennes violées et torturées par les islamistes
Un témoignage exceptionnel de Hatun Dogan, soeur orthodoxe turque, qui tint une conférence à Vienne le 10 décembre dernier sur la réalité des Chrétiens en Turquie, Irak et Syrie.
Des discriminations officielles dans le système scolaire turc aux persécutions en Irak, où on apprend que le sang des Chrétiens collecté lors de sacrifices est revendu en Arabie Saoudite afin que les islamistes se lavent les mains avec du sang sacrifié pour Allah...
Voir sa biographie Wikipedia
24/12/2013-Raï aux Libanais : Ne vendez pas vos terres
Sous le titre « Paix sur la terre », le patriarche maronite a rendu public hier avant-midi son message de Noël. Il y parle des conditions de la paix et de l'obligation d'attachement quasi mystique à la terre libanaise.
« La paix sur la terre doit s'étendre à tous les hommes, a commencé le patriarche. Un peuple ne peut pas être en paix, quand d'autres ne le sont pas (...) La paix du Christ n'exclut personne. Nous le professerons jusqu'à ce que la paix du Christ s'étende à tous sans exception, et que l'humanité entière lui rende hommage, lui qui s'est glorifié par sa création, sa rédemption et sa sanctification. »
« Édifier la paix en terre libanaise, en particulier, et au Machrek est une grave responsabilité qui nous incombe, nous les fils de ce Machrek. Car Dieu a choisi cette région pour y apparaître en la personne de son fils Jésus-Christ. C'est par elle qu'il est entré dans les profondeurs de la vie humaine et qu'il a marché à ses côtés, comme Emmanuel – Dieu avec nous. C'est sur cette terre que Dieu s'est incarné. C'est sa terre. Nous n'avons donc pas le droit de l'abandonner, de la déserter ou de la remplacer par une autre, sous quelque prétexte que ce soit, et quelles que soient les circonstances. Ses valeurs spirituelles et historiques sont inestimables. Nous rendons grâce à Dieu en tout temps pour elle. Et nous en préserverons la sainteté. C'est là une terre de sainteté et de saints. Nous refusons qu'elle se transforme en une terre de fer et de feu, une terre de guerre, de violence et de meurtre. C'est la terre de Dieu et notre terre. Nous nous y sommes aménagés une histoire de libre et digne convivance, un témoignage au Christ d'une rare grandeur en faveur d'une saine interaction humaine avec tous les hommes dans cet Orient. »
Une terre page d'écriture « Paix sur terre. Paix avec la terre, celle de chacun d'entre nous. Il s'agit là d'une grâce et d'une bénédiction de Dieu. Elle nous est parvenue portant la marque de nos parents et aïeux, et nous a donné ainsi identité et entité. C'est sur cette terre que nous avons écrit notre histoire, tantôt à la sueur du nos fronts, tantôt par nos souffrances et notre sang. C'est d'elle que nous avons appris la générosité du don, la sincérité des rapports humains. C'est en elle qu'ont été enfouis nos témoins et nos martyrs. Nous ne trahirons pas ce sanctuaire national. Au nom de l'Église, je vous recommande de vivre en paix, chacun de nous, avec sa terre, la préservant, la faisant fructifier et la protégeant. Puis la laissant en legs à ses descendants, de génération en génération. La vendre ou spéculer sont des crimes et une trahison de soi, de son identité et de sa propre histoire. »
Interdiction de vendre sa terre « En tant qu'Église, nous refusons que n'importe quel Libanais vende sa terre. En échange, nous aidons, à travers nos institutions, à ce que cette terre soit exploitée de manière à lui assurer à lui et à sa famille leur subsistance. L'Église s'emploie à lancer des projets de développements dans les régions rurales, afin d'y créer des emplois, en addition à ceux qu'elle assure à travers ses institutions pédagogiques, sociales et hospitalières. De plus, elle offre à tous ses fils la possibilité d'exploiter les biens Wakfs dans des projets agricoles, industriels, touristiques et autres. Quant aux grands propriétaires, nous leur demandons de préserver leurs terres, par respect pour celui qui le leur a donnée, pour leur identité historique, sociale et politique, et de les exploiter dans des projets de développements créateurs d'emplois et susceptibles de stimuler l'économie. « Il reste à demander à l'État libanais d'encadrer, par des lois appropriées, la vente de biens-fonds aux non-Libanais, et d'assainir l'économie de sorte que personne ne soit forcé de vendre sa terre. Sachant par ailleurs que les lois, aussi excellentes qu'elles soient, restent insuffisantes si elles ne sont pas appliquées en conscience et dans la conformité à l'histoire du Liban. Seule cette garantie peut donner sens et justification aux lois visant à dissuader les contrevenants et les spéculateurs. »
La paix de la réconciliation La paix au Liban ne se limite pas à empêcher que la guerre n'éclate. Elle impose à la conscience des acteurs politiques de veiller à ce qu'un gouvernement qui s'inspire du pacte capable d'assurer la paix véritable : la paix de la réconciliation entre les forces en conflit dont découle la paix sociale entre Libanais ; l'affranchissement de toute inquiétude pour leur vie quotidienne, de la pauvreté, du chômage et de la nécessité ; la paix qui assure des emplois aux générations montantes et aux pères de famille ; la paix qui se traduise par le contrôle des armes illégales, la répression des agressions visant la vie et les biens de la population civile et la tranquillité au sujet de leur sécurité ; la paix provenant d'une vie politique saine qui redonne aux institutions la place qu'elles doivent occuper, et d'abord au Parlement, mais aussi aux administrations publiques dont la productivité doit être stimulée, et qui doivent être épurées de toute corruption, de toute prévarication, de tout vol et protégées du clientélisme servile. La paix au Liban, a enfin affirmé le patriarche Raï, impose aux députés l'obligation de se présenter au Parlement pour l'élection d'un nouveau président de la République dans les délais constitutionnels ; et un président qui soit à la hauteur de l'étape historique singulière que nous vivons. Ce président sera en effet celui qui veillera aux cérémonies marquant le centenaire de la déclaration du Grand Liban indépendant (...) ».
24/12/2013/-Le Rassemblement de Bethania pour l'élection d'un président « fort »
Le Rassemblement chrétien de Bethania (proche du 8 Mars) a tenu hier une réunion à l'issue de laquelle il a publié un communiqué dans lequel il dénonce « la montée du terrorisme takfiriste en Syrie et au Liban ». « Ce takfirisme, souligne le communiqué, tend à abolir toute faction qui serait différente de lui, fût-elle au sein d'une même communauté et dans le même environnement, ce qui porte préjudice à l'image de l'islam. » Après avoir réclamé la libération des deux évêques grec-orthodoxe et syriaque orthodoxe enlevés à Alep, le Rassemblement a souligné que « les chrétiens d'Orient restent attachés à l'option de l'État civil et de l'égalité totale ». Et le communiqué d'ajouter : « L'année prochaine sera marquée par des échéances locales qui concernent toutes les composantes du pays, notamment le problème de la formation du gouvernement et l'élection présidentielle, laquelle constitue une étape essentielle pour relancer le rôle chrétien au Liban et en Orient, ce qui nécessite l'élection d'un président fort. Quant aux élections législatives, elles doivent permettre de réaliser la parité effective entre les chrétiens et les musulmans. »
Raï exhorte les Libanais à ne pas vendre leur terre
Le patriarche maronite Béchara Raï a mis en garde mardi contre la vente incontrôlée de terrains au Liban, appelant par ailleurs à une élection présidentielle dans les délais.
"Notre terre est celle de la coexistence, elle définit notre identité. Nous ne la trahirons pas. Nous devons préserver notre terre et la laisser en héritage aux autres. La vente est un crime et une trahison envers l'identité et l'histoire du Liban", a déclaré Mgr Raï dans son message à l'occasion de Noël.
"Notre terre est sacrée, nous refusons qu'elle devienne une terre de haine et d'affrontements. L'Eglise refuse que n'importe quel Libanais vende sa terre. Nous l'aiderons à travers nos institutions à investir dans ses terres et à y vivre", a-t-il ajouté.
Le patriarche a appelé dans ce cadre les autorités à contrôler la vente de terrains aux étrangers.
Mgr Rai a par ailleurs souligné la nécessité d'élire un président dans les délais constitutionnels. "Un président avec un agenda clair et rassembleur", a-t-il dit.
Noël de sang pour les chrétiens là où dominent les musulmans
Michel Garroté, réd en chef –- Le Figaro magazine consacre un dossier aux chrétiens en terre d'islam (extraits adaptés de l'introduction signée par Jean-Marie Guénois et Jean Sévillia). Jean-Marie Guénois et Jean Sévillia : Noël, fête de la joie, peut avoir pour certains un goût de larmes : de par le monde, 200 millions de fidèles du Christ ne sont pas entièrement libres de manifester leur foi. Ce rejet, parfois violent, voire mortel, revêt souvent la forme banalisée d'un ostracisme ordinaire (Note de Michel Garroté – Guénois et Sévillia, lorsqu'ils font allusion à Israël, semblent prendre pour argent comptant les inepties racontées par le clergé catholique en Israël, inepties que le clergé catholique dans ce pays raconte, d'une part, par judéophobie ; et d'autre part, pour ne pas se faire lyncher par les nervis du Hamas, du Fatah et Consorts ; un point de vue différent de celui de Guénois et Sévillia a été donné des dizaines et des dizaines de fois sur dreuz.info depuis 2007 par l'abbé Alain-René Arbez, Alexandre del Valle, Bat Ye'or, Guy Millière et moi-même).
Jean-Marie Guénois et Jean Sévillia : Ce visage insidieux de l'intolérance tue, lui aussi, à petit feu. Jean-Paul II et Benoît XVI ont souvent exprimé leur préoccupation à ce sujet. A son tour, le pape François ne cesse d'alerter sur la menace qui plane. Sur son compte Twitter, le souverain pontife lançait le message suivant : Ne nous résignons pas à penser à un Moyen-Orient sans les chrétiens. Prions chaque jour pour la paix.
Jean-Marie Guénois et Jean Sévillia : En opérant la synthèse des informations fournies par l'Aide à l'Eglise en détresse et par Portes ouvertes, il ressort que 75% des cas de persécution religieuse dans le monde concernent les chrétiens, dont la situation se détériore gravement en de nombreux endroits. Le Mali, le Cameroun, la République centrafricaine, l'Ethiopie ou la Syrie, non signalés sur la carte des persécutions 2010, figurent ainsi sur la carte des persécutions 2013.
Jean-Marie Guénois et Jean Sévillia : Tandis que certains pays sont montés d'un cran dans le danger pour les chrétiens, passant en zone rouge, notamment le Nigeria, la Libye, l'Egypte, le Soudan, l'Irak, le Pakistan ou l'Inde. Les victimes, en l'occurrence, appartiennent aux différentes confessions chrétiennes.
Jean-Marie Guénois et Jean Sévillia : C'est ce que le pape François, dans une interview recueillie le 15 décembre par le quotidien italien La Stampa, appelait l'œcuménisme du sang : Dans certains pays, on tue les chrétiens parce qu'ils portent une croix ou possèdent une Bible, et on ne leur demande pas avant de les tuer s'ils sont anglicans, luthériens, catholiques ou orthodoxes.
Jean-Marie Guénois et Jean Sévillia : En Chine, en Corée du Nord, au Vietnam, c'est toujours au nom du matérialisme athée, qui reste la doctrine officielle du parti communiste au pouvoir, que la religion chrétienne est poursuivie. Mais la source principale de l'antichristianisme, du point de vue du nombre de pays touchés et du taux de progression du phénomène, provient, comme le prouve notre carte, de l'islam politique ou du fondamentalisme musulman.
Jean-Marie Guénois et Jean Sévillia : Attention, pour autant, à ne pas verser dans la caricature de l'opposition entre l'Occident chrétien, alors que l'Occident, précisément, n'est souvent plus chrétien, et, l'islam, dès lors que la religion musulmane s'étend, du Maghreb à l'Indonésie, sur des Etats et des aires culturelles différents, dont les intérêts ne convergent pas forcément.
Jean-Marie Guénois et Jean Sévillia : Mais un trait commun caractérise les Etats à majorité islamique : à de rares exceptions près, dans ces pays, ce sont uniquement ceux qui professent la religion dominante qui disposent des droits complets de la citoyenneté. Les habitants qui appartiennent aux confessions minoritaires sont au mieux tolérés, au pire regardés comme un danger pour la cohésion sociale, et comme tels, deviennent vite suspects.
Jean-Marie Guénois et Jean Sévillia : Le 27 novembre dernier, à Paris,l'AED organisait un colloque sur le thème : « Nouvelles guerres froides, incidences sur les chrétiens ». Analysant trois axes de tension-la relation Russie – Etats-Unis, la relation Chine – Etats-Unis, la relation Arabie saoudite – Iran, les intervenants soulignaient que la fin du monde unipolaire dominé par les États-Unis.
Jean-Marie Guénois et Jean Sévillia : Fin marquée par le grand retour de la Russie sur la scène internationale, modifiait la donne pour les chrétiens, comme on l'a vu en Syrie : dans ce pays, le conflit civil qui oppose les sunnites aux chiites reflète l'antagonisme entre l'Arabie saoudite et l'Iran, un affrontement dans lequel la Russie joue son jeu.
Jean-Marie Guénois et Jean Sévillia : Au Moyen-Orient, où les religions ont toujours été mêlées, beaucoup de chrétiens regrettent de voir se dégrader l'équilibre de la coexistence. A cet égard, l'Eglise catholique sait qu'elle dispose d'une autorité que ni les protestants ni les orthodoxes ne détiennent – bien que la crise syrienne ait vu le patriarche de Moscou prendre position -, parce qu'elle s'exprime d'une seule voix qui se situe à Rome.
Jean-Marie Guénois et Jean Sévillia : Benoît XVI a payé cher ce prix de la vérité avec l'islam. De ce point de vue, son pontificat est une triste parabole des limites de l'exercice, mais l'Eglise catholique sait la force de la persévérance. François, son successeur, en a tiré la leçon, mais il ne peut pas non plus se taire. En neuf mois de pontificat, son discours s'est d'ailleurs charpenté. D'une main franchement tendue, au début, vers l'islam, le pape actuel est passé à des mots plus exigeants.
Jean-Marie Guénois et Jean Sévillia : Du monde musulman, le pape François attend – dans la ligne de Benoît XVI, qui avait organisé un synode pour le Moyen-Orient en 2010 – la réciprocité pour la liberté religieuse. Aux yeux du Saint-Siège, les chrétiens établis dans des pays à majorité musulmane doivent ainsi bénéficier de la liberté dont profitent les musulmans installés en Occident (Note de Michel Garroté – Les textes conclusifs du synode pour le Moyen-Orient de 2010 sont, sur certains points, assez catastrophiques ; en effet, le clergé chrétien oriental, pour ménager ses relations avec les autorités islamiques locales, a minimisé les crimes perpétrés contre les laïcs chrétiens en terre d'islam et exagéré les difficultés des chrétiens en « terre sainte », se gardant de critiquer le Hamas, le Fatah et Consorts, préférant critiquer, sans motifs valables, les autorités israéliennes).
Jean-Marie Guénois et Jean Sévillia : Dans un livre où il met en exergue vingt raisons d'espérer, Marc Fromager, le directeur de l'AED en France, évoque une autre réalité sur laquelle règne un lourd silence : les conversions de musulmans au christianisme. Un cheikh s'alarme, observe-t-il, du fait qu'en Afrique, il y a six millions de musulmans qui se convertissent au christianisme chaque année. Comme quoi, rien n'est jamais écrit d'avance, concluent Jean-Marie Guénois et Jean Sévillia.
A propos de l'auteur
Michel Garroté est diplômé Science Po de l'Université de Genève (Suisse). Il a travaillé dans le journalisme puis comme porte-parole du PDG de Nestlé international. Ce fils de diplomate a depuis été porte-parole de la European Roundtable of Industrialists (Bruxelles), porte-parole du Corps consulaire et diplomatique à Lausanne (Suisse) et rédacteur de la lettre d'information Amérique Latine Pétrole (Groupe Europétrole, Georges Bornes) puis monde-info.
24/12/2013-Henri Tink-Les chrétiens d'Orient ont payé un lourd tribut aux révolutions arabes
Dans cette terre d'Orient, où est né Jésus-Christ il y a deux mille ans, la présence des chrétiens se réduit comme peau de chagrin. Ils sont autour de douze millions, majoritairement en Egypte (8 millions) et au Liban (plus d'un million). L'exactitude des chiffres est loin d'être garantie, tant l'exode est massif depuis deux décennies et grande la précarité de ces communautés.
Si leur nombre est aujourd'hui modeste, leur importance symbolique et politique est considérable sur cette terre où sont nés les trois monothéismes et que les conflits, depuis soixante ans, n'ont cessé d'éprouver et de déchirer.
Recevant le 21 novembre à Rome les patriarches orientaux catholiques, le pape François a déclaré: «Je ne me résigne pas à penser le Moyen-Orient sans chrétiens». Ce 25 décembre 2013 sera pourtant un nouveau Noël tragique pour cette communauté des premiers héritiers du Christ, installée dans cette région bien avant l'islam (VIIe siècle), aujourd'hui meurtrie, marginalisée, prise en otage par des forces radicales. Deux ans après le début des révolutions arabes, auxquelles ils avaient participé et accroché leurs espoirs de liberté et de démocratie, les chrétiens vivent une situation d'échec. Leurs rêves de réforme et de pluralisme se sont envolés.
La principale hémorragie remonte à plus loin. En Irak, les chrétiens étaient plus d'un million, à majorité chaldéenne, avant les deux guerres du Golfe. Ils ne sont plus que 400.000 aujourd'hui. La plupart ont émigré en Amérique du Nord et du Sud et en Australie. Ceux qui sont restés, dans un pays toujours écartelé par les affrontements entre sunnites, chiites et kurdes, sont loin d'avoir retrouvé la sécurité. Les réfugiés ne sont pas revenus dans un Irak toujours aussi instable.
En Egypte, en deux ans de révolution, plus d'une centaine d'églises, écoles, centres sociaux et dispensaires, appartenant aux deux Eglises coptes, orthodoxe (très largement majoritaire) et catholique, ont été saccagés. Avant 2011, les coptes subissaient déjà des violences ponctuelles dans les villages ruraux de Haute-Egypte, infiltrés par les groupes islamistes, et en ville.
L'attentat à la bombe qui a frappé une église d'Alexandrie à la Saint-Sylvestre 2010, faisant des dizaines de victimes, avait même été un facteur de mobilisation avant la révolution de la place Tahrir au Caire qui a renversé le régime Moubarak. Au quotidien, les chrétiens sont victimes aussi de discrimination dans l'accès à la fonction publique, à l'armée, à l'université. La construction d'églises est soumise à des procédures longues et humiliantes.
La violence des Frères musulmans
Avec la victoire des Frères musulmans, l'arrivée au pouvoir de Mohamed Morsi et la montée des courants salafistes, ce climat de discriminations et de violences s'est aggravé. L'imposition rapide à toute la société d'un droit musulman a profondément heurté la communauté chrétienne. Les coptes sont entrés dans l'opposition. Ils ont milité pour un changement de régime et le renversement du gouvernement Morsi, en juillet 2013, a été salué dans leurs rangs.
Ils en paient aujourd'hui le prix. Dans les milieux extrémistes, ils passent pour les soutiens d'une armée égyptienne qui a repris le contrôle du pouvoir. Les attaques contre les églises, les écoles tenues par des religieux, ou contre de simples habitations chrétiennes incendiées ou saccagées, ont redoublé.
En Syrie, la communauté chrétienne (8% de la population) est l'une des plus anciennes au monde. Terre de saints, de théologiens, de moines, d'ermites, elle est un élément majeur de l'histoire sociale et de la richesse culturelle du pays. Elle a contribué activement à son développement.
Ses Eglises ont longtemps soutenu le régime alaouite de Hafez el-Assad et de son fils Bachar. Malgré l'absence d'Etat de droit, la laïcité promue par le régime leur paraissait une garantie suffisante contre les risques de stigmatisation et d'explosion communautaire. Si des leaders chrétiens ont participé dès le début à la rébellion syrienne, la hiérarchie des Eglises ne s'est jamais départie de sa loyauté et de sa soumission au régime, malgré l'ampleur de la répression et des exactions conduites par l'armée syrienne. Bachar el-Assad se prévaut d'être le défenseur des chrétiens et des minorités contre les «terroristes».
Otages d'Assad
Trois ans après l'éclatement de cette rébellion et la mort de 120.000 combattants et civils, ce soutien des chrétiens au régime Assad ne les a pas épargnés. Sur les 1,5 million de réfugiés syriens, qui survivent au Liban ou en Turquie dans des conditions de misère épouvantable, on compterait 450.000 chrétiens. Comme hier en Irak —où les chrétiens avaient été aussi longtemps fidèles à Saddam Hussein—, les enlèvements, les massacres, les attaques contre des lieux saints, les menaces d'exil et d'élimination sont devenus monnaie courante.
Depuis avril 2013, on est sans nouvelles de deux évêques, Boulos Yazigi, grec-orthodoxe, et Yohanna Ibrahim, syrien-orthodoxe, enlevés au nord d'Alep, alors qu'ils menaient une mission de médiation pour la libération de deux prêtres kidnappés par des groupes islamistes. En août, c'était au tour du père jésuite italien Paolo Dall'Oglio, figure de la résistance chrétienne au régime Assad, d'être enlevé alors qu'il tentait d'obtenir la libération d'otages syriens et occidentaux à Rakka.
Le groupe islamiste EILL (Etat islamique en Irak et au Levant), le plus violent et le plus sectaire, multiplie les exactions contre les chrétiens syriens, comme il avait commencé de le faire en Irak où il est né. En octobre, 3.000 personnes ont été assiégées dans le village chrétien de Sadad, à une centaine de kilomètres au nord de Damas, où s'est ouvert un nouveau front opposant l'armée aux milices islamistes. Depuis décembres, celles-ci contrôlent aussi la ville chrétienne de Maaloula, à cinquante kilomètres de Damas, célèbre dans tout le monde chrétien parce qu'on y parle encore l'araméen, qui était la langue parlée par le Christ en Palestine. Douze religieuses orthodoxes de Maaloula, de nationalité syrienne et libanaise, ont été enlevées début décembre.
Pris entre le marteau chiite et l'enclume sunnite
Les chrétiens syriens, comme leurs voisins du Liban, également déstabilisés par cette guerre, appellent de leurs vœux les négociations sur l'avenir de la Syrie, qui devraient s'ouvrir en janvier à Genève. Ils ont craint la menace d'attaques aériennes contre le pays, brandie par les Etats-Unis et la France, et approuvé le lancement du processus visant à une destruction de toutes les armes chimiques trouvées sur le sol syrien. Pour le moment, soutenus par le pape François, ils réclament un cessez-le-feu garanti par une autorité internationale.
Selon le chercheur Antoine Basbous, spécialiste des pays arabes, le nombre des chrétiens du Moyen-Orient (environ 12 millions) sera divisé par deux dans sept ans, en 2020. Les chrétiens sont en effet parmi les victimes du choc entre les radicaux des deux camps, sunnite et chiite, qui rivalisent en Syrie, au Liban, en Irak, à Bahrein, au Yémen.
Dans tous ces pays, les chrétiens ont misé sur la coexistence des communautés, passant au besoin des compromis avec les dictatures en place. Ils se sont trompés. Le «croissant chiite» progresse, marqué par une prolifération de partis qui font allégeance à l'Iran. En face, c'est le wahabbisme saoudien qui structure l'axe sunnite. Les révolutions arabes ont échoué. Ni le pluralisme interne, ni l'Etat de droit, ni l'expression des droits élémentaires n'ont progressé. La situation devient de plus en plus explosive et celle des minorités de plus en plus fragile.
Un témoignage exceptionnel de Hatun Dogan, soeur orthodoxe turque, qui tint une conférence à Vienne le 10 décembre dernier sur la réalité des Chrétiens en Turquie, Irak et Syrie.
