" الهجرة المسيحية تحمل رسالة غير مباشرة للعالم بأن الإسلام لا يتقبل الآخر ولا يتعايش مع الآخر...مما ينعكس سلباً على الوجود الإسلامي في العالم، ولذلك فإن من مصلحة المسلمين، من أجل صورة الإسلام في العالم ان .... يحافظوا على الوجود المسيحي في العالم العربي وأن يحموه بجفون عيونهم، ...لأن ذلك هو حق من حقوقهم كمواطنين وكسابقين للمسلمين في هذه المنطقة." د. محمد السماك
L'emigration chretienne porte au monde un message indirecte :l'Islam ne tolere pas autrui et ne coexiste pas avec lui...ce qui se reflete negativement sur l'existence islamique dans le monde.Pour l'interet et l'image de l'Islam dans le monde, les musulmans doivent soigneusement proteger l'existence des chretiens dans le monde musulman.C'est leur droit ..(Dr.Md. Sammak)
François Bayrou a appelé lundi à une manifestation nationale contre la persécution des chrétiens d'Orient, en Irak notamment où, déclare le président ...
s'indigne sur France 5 Yako Elish, Président de l'Association d'Entraide aux Chrétiens d'Orient. La prise de Qaraqosh, le 7 août, a ouvert la voie à ...
Venu de la Rochelle, Jean prie chaque jour pour les chrétiens d'Orient : "Ils ont plus de mérite que nous de rester chrétiens. Ils sont persécutés, alors ...
François Bayrou, le président du MoDem, a appelé lundi 11 août à une manifestation nationale contre la persécution des chrétiens d'Orient, en Irak notamment où « il faut soutenir l'action militaire » américaine contre « une volonté de génocide ».
« Je désespère de notre impuissance face à la persécution qui écrase les chrétiens d'Orient, et d'Irak en particulier », déclare dans un communiqué l'ex-candidat à l'Élysée. « C'est une volonté de génocide qui les vise, fondée sur la haine religieuse des djihadistes ».
« Ce génocide ne ressemble en rien à d'autres drames, pourtant épouvantables et décourageants, en cours au même moment au Proche-Orient », poursuit le maire de Pau. « Aucun prétexte de menace ou d'agression », « aucun fait de guerre que les assaillants puissent avancer pour justifier cette barbarie ».
Seulement « le déchaînement de la violence djihadiste qui veut éradiquer le Chrétien, ou le Yazidi, le chasser de cette terre, le terroriser et l'anéantir », insiste François Bayrou pour qui « il convient de donner son nom à cette barbarie : c'est un crime contre l'humanité et il doit être traité comme tel ».
Soutien à l'intervention militaire
Il faut, dit-il « soutenir l'action militaire immédiate, notamment des États-Unis, pour faire reculer les barbares. L'Europe tout entière doit se joindre à cette action de sauvegarde ».
Il faut aussi, selon François Bayrou, « mobiliser la conscience universelle. Les mots des seuls gouvernants ne suffisent plus. Il faut appeler à une manifestation nationale du peuple français pour donner sa véritable dimension à la protestation de notre pays ».
Il relève enfin que « la France a été dans l'histoire, depuis des siècles, la protectrice des chrétiens d'Orient. Elle doit considérer qu'il est de son devoir de soutenir et de renforcer le mouvement qui pourra les défendre ». « Elle sauvera en même temps le pluralisme religieux et la liberté de pensée ».
Mgr Sako, patriarche des Chaldéens, juge « décevante » l'intervention américaine en Irak
Mgr Louis Raphaël Sako, patriarche de Babylone des Chaldéens, a fait le point sur la situation des chrétiens d'Irak, dans une lettre ouverte publiée dimanche 10 août.
Il juge « décevante » l'intervention américaine concentrée sur la protection d'Erbil.
Mgr Louis Raphaël Sako, patriarche de Babylone des Chaldéens, a jugé dimanche 10 août l'intervention américaine en Irak « décevante », dans une lettre ouverte publiée sur le site du Patriarcat.
« La position du président américain Obama de n'apporter une assistance militaire que pour protéger Erbil est décevante » écrit le patriarche.
Les Américains « ne vont pas attaquer les positions de l'État islamique à Mossoul et dans la plaine de Ninive (…) ils n'envisagent pas une solution rapide pour donner de l'espoir », regrette le patriarche, qui juge « terrifiantes » les discussions sur une partition de l'Irak.
Au-delà d'Erbil
Soixante-dix mille chrétiens, ainsi que des membres d'autres minorités, se sont réfugiés à Ankawa, dans la banlieue d'Erbil. Et des chrétiens se réfugient dans d'autres villes, comme à Dohuk qui compte aujourd'hui 60 000 chrétiens et où, selon Mgr Sako, la situation est « pire » qu'à Erbil.
D'autres familles auraient trouvé refuge à Kirkouk et Sulaymaniyah, et même jusqu'à Bagdad.
Le patriarche chaldéen se désole du fait qu'il n'y ait aucune « stratégie pour assécher la source de pouvoir et de ressources de ces terroristes islamiques ». Aujourd'hui, rappelle-t-il, l'État islamique contrôle la ville pétrolière de Zumar, les champs pétroliers de Ain Zalah et Batma, et en Syrie, d'Al-Raqqa et Deir ez-Zor. Ils ont été rejoints par des combattants extrémistes islamiques venant de plusieurs pays du monde.
« Le niveau du désastre est extrême »
Le patriarche a mis en exergue le difficile accès à l'aide humanitaire. « La mort et la maladie frappent les enfants et les personnes âgées parmi les milliers de familles qui se sont réfugiés partout dans la région du Kurdistan (…) Le manque de coordination internationale ralentit et limite la mise en œuvre d'une assistance efficace à ces milliers de gens qui attendent un soutien immédiat ».
Dans les villages chrétiens situés entre Mossoul et la région du Kurdistan, les églises sont « vides et désacralisées ».
Cinq évêques se trouvent désormais hors de leur évêché, rapporte Mgr Sako, les prêtres et religieuses ont quitté leurs missions et les institutions ont tout laissé derrière elles.
المسيحيون شعب تقلع أصولهم المونسنيور بيوس قاشا – بغداد | الاتحاد الكاثوليكي العالمي للصحافة- لبنان
١٠/٨/٢٠١٤
المسيحيون شعب تقلع أصولهم المونسنيور بيوس قاشا – بغداد
في البدء
مرة أخرى، وأمام الصمت العربي والدولي المريع، وأمام ابادة انسانية لا حدود لها ومحو لتاريخ وتراث مسيحي عمره من عمر نشأة المسيحية في هذا الشرق، يُصاب بلدنا بسهام العنف وسلاح الإرهاب وحراب الدمار وقتل الأبرياء وتكفير المؤمنين إضافة إلى حروب عديدة أودت بدمائنا الزكية وآخرها كان عام 2003 وما حصل حتى اليوم مع الاحتلال الذي ملأ أفواهنا دماءً، وعيوننا دموعاً، وقلوبنا حسرةً وألماً على مَن فقدناهم، وحملت ما حملت موجة الاحتلال مدى الأيام دماراً في النفوس، تهجيراً للشعوب، وتقسيماً للمؤمنين، وكان الضياع عنواناً والمخطط الكبير رسالةً ولا أحد يعرف لماذا كل هذا من أولئك الذين ينادون باسم الإنسان الذي جعلوه عبداً وفريسةً وتائهاً على شكل قائين. فأخوه هابيل قد قُتل وكان يفتش عن مأوى آمن، ولكن صوت الله كان الرقيب الأمين. فمَن يكون رقيبنا الأمين ليقول لنا حقيقة الإرهاب واحتلال بلدان وشعوبها، وتشويه وجه إنسان خُلق على صورة الله ومثاله. وفي ذلك يتباهى أقوياء الزمن حينما يرسمون مخططات الحروب وهم مدركين جيداً أن مفتاح البناء بيدهم ومفتاح الدمار بأياديهم، وفي كل ذلك تكبر حسرتي وتطول نظرتي ويسألني رجائي حتى ما أكون شهيداً لعنف وإرهاب وإجرام، حتى أقول بئس انسان استوحش، وبارك الرب بوحش مفترس استجلس حملا (اشعيا).
وطني يُصلب
صحيح لم يكن ببالي أو لم يخطر في أفكاري يوماً أن أتناول مقالاً لأصف ما حصل في التاسع من حزيران الماضي، فوجدتُ اليأس قد ملك على قلبي، وقلمي لم يعد يطاوعني، ونفسيتي التي بدأت تنسى ما حلّ يوم كارثة كنيسة سيدة النجاة حيث بدأتْ نبتة الأمل تنمو، ولكن ما جاء في الرابع والعشرين من حزيران الماضي برحيل أبناء بلدتي وقراي وهزيمتهم ليكونوا نازحين في قرى أخرى آمنة… أخذتُ أفكر ولكن دون جدوى، بل أردتُ أن أجمع أفكاري فلم أستطع حتى الساعة. فالواقع مؤلم، ووطني يُصلب، والهجرة قاتلة، والعنوان سخيف والطغاة لم يفكروا إلا بأنفسهم، والسلاح يعمل في الشعوب البريئة قتلاً وتدميراً وتهجيراً. لمسيحيين وآخرين، فالمسيحيون تقلع اصولهم، فبئس شعوب تبيع أوطانها للقتلة وللمجرمين، وبئس شعوب تقلع اصولها من التاريخ والحياة، وبئس كبار لا يمدون أيادي المحبة في سلام الله، وبئس نفوط من اجل نفوذ خزائن الجيوب إلى حقد وكراهية ليس فقط مميتة بل قاتلة للأصلاء الذين بعقولهم أدركنا أن نفوطنا ما هي إلا نعمة الله لشعوبها.
بحثاً عن الأمان
نعم، دوامة العنف قد عادت من جديد لتؤكد هيمنتها على أشخاص باعوا ضمائرهم وملئوا صدورهم حقداً وكراهيةً وبغضاً، كما تؤكد هيمنتها على أرض عُرفت بحضارتها وثقافتها وعراقتها وتاريخها وشموخها في الماضي ومن هذا الزمن القاسي شراسة الحياة وقينة المسيّرة، وهذا كله جعلنا نحن المسيحيين الأسوأ حالاً بين مسيحيي العالم. فالانقسامات الحادة أخذت صدارتها في المناصب، والأوضاع الأمنية تواصل مسيرتها المتعَبَة، ولم نسلم من الاضطهاد والعنف والتكفير والقتل على هوية بائسة في ظل احتدام نزاع مذهبي وطائفي وأخرى لا تُحصى ولا تُعَدّ، وهذه أزادت في هواجس أبنائنا، فحملوا حقائبهم ورحلوا بحثاً عن أمان… وإلا ماذا يعني البقاء ونحن أمامهم في مجاهل الزمن والتاريخ والوجود، ولا يبالون إلا بغاياتهم وسهراتهم وممتلكاتهم وينسون أن الآخرين يذرفون دموعاً كونهم ليسوا في الوجود، وإنْ وُجدوا… إنهم شعوب تقاسي الألم، وتشكو التوتر والقلق، وتعاني الاكتئاب والاختناق والانفعال، فنكون تائهين في دروب الأصدقاء والحلفاء وربما الأعداء، فيملك اليأس ويزداد الاحباط وتموت الدنيا ومآربها والحياة وأمالها أمام كل ذلك يُكتب على قبورنا "يرقد هنا طريد الأوطان وقتيل المذهبية وبريء اللصوصية وكافر الحقيقة"، وما إلى ذلك من مسميات مزيَّفة شئنا أم أبينا، وما علينا إلا أن نبصم على ذلك خوفاً أو إيماناً فهذا مسار الدنيا وهذا مراد الأغلبية وذلك دمار الشعوب وقتل الحوار ودفن الأبرياء في قبور جماعية.
الارشاد الرسولي
كل الثناء وكل الحمد وكل الشكر لآبائنا المغبوطين ولسادتنا الأجلاء حاملي رسالة الإيمان من أجل الحياة لإعلان الحقيقة في عِظاتهم ورسائلهم، في زياراتهم الرسولية الرعوية وتفقدهم للمهجرين والمهاجرين، عاملين وحاثّين مؤمنيهم على التمسك بأرضهم وعيش الرجاء وإبعاد اليأس مهما كان طريق الزمن قاسياً ورسالة الألم سالكة، فالأرض أرض تبقى، والشعوب تفنى وتزول والتاريخ لا يرفع إلا راية المحبة والحضارة والسلام… وهذه مسيرة حملها إلينا الإرشاد الرسولي، تقودنا إلى العيش في الحقيقة، والشهادة لمسيرة الإيمان، والشراكة مع المتشابهين والمختلفين والمتضادين حتى الأعداء… فتلك رسالة تقدس الإنسان بحضوره وسط الجماعة أي الكنيسة. فالبابا فرنسيس يقول:"الكنيسة ليست لبطرس بل للمسيح، وبطرس يمجد المسيح في الكنيسة. وإلهنا هو إله بشر وليس إله حجر"… إنها علامات زمن الله وليست علامات من صنع الإنسان.
سماح رباني
من المؤكد أن ما حلّ فينا وما حصل لنا وراءه مشيئة إلهية أو سماح رباني ليقول لنا كلمة الحقيقة في زمن عاد إلينا قائين ثانية بحقده وكراهيته، ببغضه وأنانيته، وما نحتاج إليه أن يكون ربنا على الصليب من أجلنا ليقول لنا "عبر الألم كانت القيامة، والقيامة بالألم أصبحت الحياة"، وما هذا إلا عمق إيماننا… ورغم الظلمة التي غطّت عيوننا، يملؤنا التساؤل عن حقيقة القيامة ونحن سالكون دروب المشقات كما حصل لتلميذي عماوس من أجل كلمة البشارة، ولكن في الواقع في هذا الزمن القاسي نحن مَن يحتاج للبشارة، لأنها لا تقوم على توصية بشرية يخطّها مِداد أرضي بل على وصية إلهية يكتبها الله بالذات بقوة روحه الحي فينا لمحو حقد الانتقام، لأن الانتقام يدعو إلى الانتقام، والدم يدعو إلى الدم، والأشخاص الأبرياء الذين قُتلوا ما هم إلا ضحايا قُدموا على المذابح الشيطانية كُرها وحقداً.
البشارة والأيمان
ما ينقصنا أحياناً بل دائماً شجاعة كي نحمل الأمانة بكل وفاء ولاسيما عندما نقف موقف الدفاع عن إيماننا. فعالم اليوم يغرق أكثر فأكثر في المادية، وبات الإيمان والتقوى محارَبين من كل اتجاه، وصار إعلان البشارة خجولاً سواء بالنسبة لِمَن يعلن الإيمان ويبشر به أم بالنسبة لِمَن يسمع البشارة ويقبل الإيمان، فقد قال أحد الرهبان الفرنسيين في القرن التاسع عشر:"إن الحقيقة تخلص أحياناً مَن يسمعها، ولكنها تخلص دائماً مَن يقولها"… فالعالم يرفض الكنيسة لأن يسوع المسيح هو الشهيد الأكبر، جاء ليقول من على الصليب "وُلدت الكنيسة من على الصليب، وانتشرت وخلقت مجتمعاً جديداً بالقيامة المجيدة"… فيسوع المسيح لم تنته قضيته يوم الجمعة في ختم القبر بل انتهت في أحد القيامة، وفي ذلك أحمل قيماً لمجتمع يرفضها لأنه ليس منها في هذا زمن الانحطاط وإحقاق الكذب والغش وقول الدجل والنفاق بدل إعلان الحقيقة من أجل الحياة… تلك راية لا يحملها إلا المؤمنون مهما اشتدّت أزمنة الألم وازدادت حسرة المسيرة.
المحبة والمحبة
من المؤكد أن المسيحي كان ولا زال وسيبقى رجلاً مسالماً وإنساناً يفتش عن الآخر عملاً بقول ربنا يسوع:"تحبوا بعضكم بعضاً" (يو17:15)، وفي ذلك لا يمكن أن تكون رسالته أو مهمته الدخول في صراع مع أبناء جلدته أو حارته أو سكان زقاقه، ولا يُطلب منه أن يكون خانعاً أمام المظالم وعبداً سيئاً أمام محبي المصالح الضيقة وإرادتهم في الأنانية المظلمة وهذا ما يدعوه أن لا يعيش على هامش حقائق الحياة خوفاً وهزيمة لكي يكون غريباً عن أرضه بعد أن سلبها الآخرون دون خجل، ولا يجوز هذا الموقف أن يجعله يبتعد عن تحمل المسؤولية والأمانة، بل تلك رسالة لأعلان الحقيقة "قولوا الحق والحق يحرركم" (يو32:8)، وهي أنه مهما ابتعد أو أبعدوه عن أرضه وتراب وطنه فهو جزء منها ومنه، وما عليه إلا أن يكون شاهداً لهذه الحقيقة، مؤمناً أن الأوطان لا تزول، والتراب شهادة للخليقة، والتحديات لابدّ من مجابهتها بـ "وداعة الحمام" (متى 16:10) و"حكمة الحيات" (متى 16:10)، وما ذلك إلا دعوة الإرشاد الرسولي "شركة وشهادة" في أن يكون المسيحي شاهداً لمسيحه ومشارِكاً الجميع بمسيحيته، وهذا ما يجعله أن يشارك الآخرين لا أن يعلن إيمانه على طرق الحياة.
ثقة في الله
صحيح إن عددنا يتضاءل، وكما قلتُ سابقاً في مقالات عدة، إن هذه المسيرة المؤلمة ستستمر ما دامت الأوضاع تسير من سيء إلى أسوأ وخاصة ما حدث بعد التاسع من حزيران الماضي حيث لا أحد كان يفكر أن ما وقع كان مخطَّطاً له وما يقابله لا أحد يفكر في حلول ناجعة تجعل الإنسان ثابتاً في أرضه ومُحباً لحبات ترابه… فالظروف التي تمرّ علينا، والإرادات السيئة التي تستحوذ على نفوسنا وأملاكنا وطرق معيشتنا وبغضهم لأمانتنا رغم أصالتنا في أرضنا، فالتاريخ لا يُزيَّف مهما حمله السيئون على صفحات مزركشة بكتاباتهم وإنشاءاتهم، فذلك لنا تحديات وتحديات هائلة لا مناص منها كما لا خلاص منها إلا بالثبات والشجاعة وإعلان الحقيقة مهما زُيّفت الكلمات والغايات، وما علينا إلا أن ننظر بعيون الإيمان ونستوقف أفكارنا ونثبّت لا فقط أقدامنا بل صوت أمانتنا كي نسمع صوت الرب وصداه يعمل في مسامعنا ومنها عبر سواعدنا، فنكون سفينة نوح الخلاصية بحقيقة الإيمان وليس بزيف الكبرياء والأنانية وبحكم الدنيا المزيفة، وفي ذلك نرسم نافذة منها نطلّ على الحدث دون خوف فهو معنا "لا تخافوا، أنا معكم" (متى 31:10). فمهما رقصت الأقدار وقصفت الهاونات وقعقع السلاح واطلقت النيران، ما يهمنا في كل ذلك أن نحافظ على إيماننا لننقله إلى أجيالنا لا لنجعله زوادة لحقائبنا، فالعالم الهائج يدعونا أن نفتش عن النجم حيث المولود (متى 2:2) فهو يكون لنا الدليل وسط شوائب العولمة المزيفة بأناس قدّسوا مآربهم المشوِّهة لوجوه الأبرياء، فغيّروا بوصلتهم وحالهم من أشرار إلى أبرار، وكتبوا أسماءهم في سجل الدنيا المزيفة، وأعلنوا أن لهم الحياة قد كُتبت، وما ذلك إلا كذباً وافتراءً كي يكون بجانبهم مَن هم أحباءهم فكانت ثقتهم فيهم ونسوا أن مَن لم تكن ثقته بالله فهو زائل، وتلك مسيرة الزمان في الغش والطغيان.
علامات ايمانية
نعم، تحاليل عديدة تبثّ في أجسامنا سموماً من أجل هجرتنا وترك أوطاننا، ويمكن أن تقال الحقيقة إذا ما شئنا بأن شعبنا قد قاسى الأمرَّين في الماضي والحاضر، وتخوفنا من أن يأخذ الدرب منحاه مرة أخرى في المستقبل فتضيع الرسالة والرسول، وربما يشوهها أهلها وآل بيتها فتكون في خبر كان. فلا يمكننا بعد البقاء والشهادة، وتموت العلامات والسمات والحياة، وتضيع الحقيقة في أن الشهادة أثمن من الرحيل من أجل لقمة الزمن والوقوف ساعات أمام بيوت الإقامة لنيل دولار الأسواق. في ذلك علامات لنا ولسكان الأرض ومؤمنيها في أن نكون للرب… ألم يقل توما:"إلى أين نذهب يا رب وكلام الحياة الأبدية عندك" (يو 68:6). لا يجوز أبداً مهما علت جبال الصعاب ومهما ارتفعت أصوات الاضطهاد ومهما زادت حالات التنكيل والعذابات، ستبقى مسيرة إيماننا هي هي لا تُباع ولا تُشترى لا بروح المال والقرابة والطائفة والعشيرة والحماية وحتى القومية، وتبقى العلامات ايمانية الحياة وما هذه إلا أصوات تجربة من إبليس حاملاً روح الايمان المزيف الذي يعلن صوته إلهاً بل عجلاً كما حصل في الزمن الغابر لحين سماع صوت موسى وهو يكسر لوحي الوصايا ليعلن أننا لم نحفظ وصية الرب الذي أرسلنا وعطية الكنيسة التي علّمتنا وإرشاد الآباء الذي رسم لنا مسار خارطة لطريق إيماننا كي نحمل إلى الآخرين محبة في أن "أذهبوا" (متى 19:28)… ألم يكن يدرك ربنا أن في ذهابنا ربما سنُقتَل!!، وإلا لقال لنا ستُقتَلون، بل قال "ارفعوا رؤوسكم فإن خلاصكم قد دنا" (لو 28:21)… إنها لحظة إيمان بل حقيقة ليس إلا.
حقائق وخفايا
لم نكن بحاجة إلى مغادرة أرضنا إن لم يكن هناك مخططات خفيّة ورسوماً سرية وقرارات أمنية وخرائط مخيفة تُرسم لنا وتخطط لتنفيذها، وما نحن لها إلا مطيعون، فليس بيدنا أن نجابه أو نضادد أو نصرخ أو ننتفض أو نتظاهر أو نعلن سوءها وحقارتها ونجاستها وكرهها وحقدها وشرها وإبليسيتها، فنحني لها قاماتنا المقدسة راحلة إلى حيث المحيطات وعبور البحار وكما هم يشاءون وليس كما نشاء، فنصبح بذلك علامات مسيَّرة لأهداف مدبَّرة لرسالة مؤامرة لإفراغ أكيد ورحيل بعيدٍ فلا عيد لنا، وفي ذلك يصبح المثل القائل "إذا صاحب العيد بعيد يبقى العيد بعيد"… صاحب عيدنا حقيقة إيماننا، مسيحنا الحي، فإذا ما أبعدناه عن مصير زماننا فلا عيدٌ يُكتب لنا، ولا شهادة تعلَن لغيرنا لأننا نحن أردناها مطيعين مطأطئين بل وحتى خانعين وإن كانت الأفواه تصرخ وتزمجر.
أن نغادر بلداننا وأوطاننا لطيب الإقامة حيث نحن راحلون لهدوء السكن، تلك غاية مبيتة وهدف من أجله حلّ ما حلّ فينا، فنكون بقولهم لنا كحيّة، تصيرون مثل الله وتعرفون كل شيء، هكذا يحلو لهم أن يقولوا لنا وننسى أن الله يطلب منا نفسنا في تلك الليلة (لو 20:12). يا لغباوتنا ويا لغشاوة عيوننا… ألم يكن قلبنا يبكّتنا على قلّة إيماننا، فالذي فعلناه ما هو إلا غاية ولأجلهم ليس إلا!!!.
ضحايا ابرياء
من دون شك أسأل: ما الذي اقترفه المسيحيون كي نكون ضحية ويا للأسف، فعندما تهب عواصف الحروب وتحلّ أزمات الحياة يُتَّهم المسيحيون بأنهم هم السبب بل أسباب رغم علمهم أنهم شعوب مسالمة لا يتعاطون السياسة ولا حتى أبوابها يطرقون، فيبرّرون الاعتداء عليهم وتكفيرهم وهذه مسيرة أمينة للأشرار يعملون بها منذ قرون وأجيال وحتى اليوم بل حتى الساعة، وهذا ما يجعل الخوف يملك على قلوبنا وينصّب نفسه أميراً على بلداننا فنموت في أنفسنا أو نرحل ولا مسلك ثالث يغيّر اتجاهنا، فنخسر وجودنا ويخسرون كل حقيقتهم وهم لها مدركون ولكنهم يفعلون ذلك لأنهم هكذا كُتب لهم وعليهم أن يعملوا بما كُتب، والويل لمسيرة بهذا الطعم السيئ وبهذا الذوق الشرير وبهذا المسلك البائس، فقد أرادوها أن لا تكون تلك حقيقة مهما قيل غريباً عنها.
تساؤلات واخرى
سنبقى نسأل أنفسنا – وطالما تساءلنا منذ القرن الماضي وحتى اليوم على وطننا وشرقنا وخصوصاً بعد كارثة كنيسة سيدة النجاة، تلك الحملة الشرسة التي استهدفت وجودنا، وعن السبب الذي أوصلنا إلى ما نحن فيه حيث نُتَّهم في توتر العلاقات وفي طلب حماية المحتلين وتكفيرنا كما يحلو لأناس هذا الزمن – هل لنا من حماية دولية أو وطنية أمام الذي يحصل في بلادنا وأوطاننا المشرقية أين نحن متجهون؟، أين موقعنا على خريطة الدنيا؟، ما هو دورنا في شرقنا الذي ينعتوننا به أننا منه ومن أجله خُلقنا؟، هل فعلاً ستصحو شعوب الشرق غير المسيحية بأديانها المختلطة أن المسيحي واحد منهم وأنه لأجلهم عمل أصيلاً في حضارة وثقافة وكرامة ومحبة، هل فعلاً سنسمع من على منائر المساجد والجوامع والمعابد مَن يدافع عنا قلباً وقالباً، فكراً وحقيقةً، عملاً وتعبداً، رسالةً ومسيرة، حياةً ومقاسمة، أم تنقلب الآية بأنهم سيغزون أموالنا وسيأمروننا بدفع جزيتهم ويفرضون علينا مآربهم ومشاربهم في المأكل والملبس والسيرة والمسيرة في القيام والقيام في الصحو والغفو، في العمل والراحة، في الحقوق والواجبات، في الكلام والصمت؟… هل ستُقطَع ألسنتنا كي لا نجدّف ولا نتذمر؟، هل ستُمحى أسماؤنا كي تُعلن أحوالهم؟، هل ستُقطع آذاننا كي لا نسمع أجراس كنائسنا؟، هل سيُقَص شعر رؤوسنا كي يعلنونا من زمرة الكافرين؟، هل سيُمنع عن أنوفنا نسيم وطننا كي يكتبوا مسيرة جهادهم بأن لا يحق لهم إلا عيشاً كعبيد، كغرباء، كدخلاء، يؤمَرون ولا يُرفَضون، يطيعون صغاراً شاءوا أم أبوا أمام هذا كله؟… زادت أسئلتنا أيضاً ولابد من قولها: هل ستُحرق دساتير منطقتنا المشرقية بل الأوسطية والآسيوية كي تكتب لحقيقة العيش وحوار الكلمة وحقيقة الوجود وعظمة الساعد، فلا للأغلبية شروط ولا للأقلية الخضوع، فيصحّ في ذلك قول يوحنا المعمدان الشهيد يحيى بن زكريا أمام المسيح عيسى الحي "كل واد يمتلئ" (لوقا 5:3). أمام هذه الأسئلة وأخرى بعددها وأضعافها يبقى المسيحي متردداً في مسيرته وحائراً في عنوانه وضائعاً في دنياه وخائفاً في محرابه وتائهاً في عمله وشارداً في أفكاره وبعيداً عن أمنياته، فلا الإنسانية في داخله تحيا مجالها، ولا الكرامة في عمقه لها رسالتها، ولا مسيحيته في إيمانه لها حقيقتها.
الخاتمة: الصلاة هي الحل
حلّ ما حلّ فينا، وفي ذلك أقف منذهلاً (أرجو المعذرة) فتلك حقيقة… إنهم يحسبوننا أنه لا وجود لنا… فيوماً يطيّبون خواطرنا بأننا أبناء أصلاء لبلداننا وإننا حاملين حضارة الحياة وثقافة المسيرة فيصدرون قراراتهم وأوامرهم وتوصياتهم وأرقامهم، وينعتوننا بأننا جالية وأقلية وطائفة وتبعية ونصارى وأخرى، ولا يرسمون لنا مكاناً في ذلك إلا في ملحق أو تابع ولا أكثر، وهنا الشكر واجب للمخلصين الذين ينادون بحقيقة وجودنا.
سبق البابا بندكتس السادس عشر وأدرك ألآتي إلى شعوب كنائس الشرق الأوسط، فأعلن مناشداً إياهم أن يكونوا شهوداً في هذا الشرق مهما عانت الكنيسة من الاضطهاد واشتدّ الظلم عليهم متمسكين بالرجاء وعدم اليأس بأن المسيح هو الخلاص الذي ناله من أجلنا ربنا يسوع كي نحيا فيه وله ومن أجله فنحمل ثماراً لحياة جديدة كما عاشها أجدادنا الذين سبقونا وعلى مرّ العصور والأجيال… وهذا ما حصل حيث يشهد المسيحيون في المرحلة الراهنة أبشع أنواع الترهيب والقمع والتهجير القسري والضغط المعنوي والإساءة لديهم، فما يتعرض له شعبنا في مناطق مختلفة من دول الشرق وخاصة في مدينة الموصل هو ذروة الهجمات الإرهابية الشرسة التي تستهدف هذه المرة وجوده في أرض الرافدين، وتهدف إلى استئصاله كلياً من أرض أجداده، وهذا الاستهداف أرهب المجتمع المسيحي في العراق ودفع بأبنائه إلى الرحيل من مناطق سكناهم.
نعم، الصلاة تضطلع بدور بالغ الأهمية في معالجة القضايا القومية والسياسية الصعبة. فطوال تاريخ البشرية استطاع الأنبياء أن يخففوا من حدّة الأوضاع المتوترة من أجل الوصول إلى السلام والعدل. فتذكروا غاندي ومارتن لوثر كينغ والقديس يوحنا بولس الثاني، كم شهدوا على أن الدين يمكن أن يربح حرب مستعرة من دون حتى أن يرفعوا يداً واحدة… فدعونا نكنس من أفكارنا ما تعشعش، ونرفع قلوبنا إلى السماء… دعونا نخرج من مبانينا ونتجه إلى ذلك النور الساطع الذي ينير درباً واحداً لنتحرر من انانيتنا ونتجه إلى هناك وننهلّ من نفس المنبع الذي جمعنا يوماً، ولنعد من هناك متعانقين لنتعايش في حب وتفاهم "ولتكن كلمة عفوك لعدوك كلمة شكر لله الذي أحبك"… فرسالتنا هي تغيير القلوب من خلال كلمة الله في محاربة خطايا عصرنا من أجل حقيقة الحياة في الوصول إلى الوحدة في المواقف بعيداً عن أشكال العنف.وسيبقى ايماننا في الذي قام من القبر المسيح الحي يحيا فينا حتى ميناء الحياة، فمهما طُردنا ومهما سُلبنا سنبقى امناء لانجيل المسيح وسنعود نبني كنائسنا ونرفع صلباننا ونكرّم تماثيلنا ولن نرحل عن ديارنا، ارض اجدادنا واماكن عبادتنا، فنحن ابناء الرجاء ولا حزن ولا خوف يبعدنا عن محبة المسيح ومحبة بعضنا البعض مسيحيين ومسلمين.. ومهما يكن من امر تبقى اجراس كنائسنا تقرع وصلوات رعايانا ترتفع وتلك رسالة الحقيقة في تاريخ الزمن.. فالمسيحيون اصلاء وأمناء مهما أُقتلعت جذورهم واصولهم، شاءوا أم أبوا، مؤمنين بقول الرب يسوع "يقتلونكم ويطردونكم ويقولون عنكم كل كلمة من أجل اسمي، إفرحوا وابتهجوا فإن أجركم عظيم في السماوات" (متى 10:16-24) فوجودنا ليس في حياة الزمن بل في منازل الرب.. نعم وامين
Mobilisation à Paris en faveur de l'armée libanaise et des chrétiens d'Irak
En France, c'est la double mobilisation pour venir en aide aux chrétiens d'Irak et soutenir l'armée libanaise. Pour ce qui est des exactions subies par les minorités en Irak, notamment les chrétiens, et après la spectaculaire prise de position du président François Hollande affirmant que la France compte agir pour mettre fin aux comportements des « Daech » (l'EIIL) et autres bandes terroristes dans la plaine de Ninive, c'est au tour du ministre des Affaires étrangères, Laurent Fabius, de se mobiliser. Dans une déclaration faite hier, le chef du Quai d'Orsay affirme que la France est « vivement préoccupée par les dernières avancées de l'EIIL dans le nord de l'Irak et par la prise de Qaraqosh, la plus grande ville chrétienne d'Irak, ainsi que par les exactions intolérables qui sont commises ». Une déclaration suivie de positions françaises claires et nettes au Conseil de sécurité et par des contacts avec les instances européennes et internationales compétentes. Mais on ne sait pas encore quel serait le rôle de la France si les USA passaient aux actes, notamment, comme hier, par des interventions aériennes ponctuelles. Les forces françaises déjà engagées en Afrique se tiendraient prêtes à agir si leurs alliés le leur demandaient expressément, a déclaré une source diplomatique française qui a ajouté que Paris et Washington sont à cet égard sur la même longueur d'onde.
Le soutien des associations à l'armée libanaise Autre mobilisation, mais en soutien au Liban cette fois. Des associations libanaises et franco-libanaises de Paris comptent organiser une série d'actions – qui se développeront dès la fin des vacances d'été – en signe de solidarité avec l'armée libanaise. Premier signe de ces actions, un communiqué diffusé hier par un groupe d'associations qui affirment qu'elles se tiennent derrière l'armée libanaise « gardienne de la patrie et dernier bouclier pour la défense de l'entité libanaise ». Le communiqué salue par ailleurs la position du Conseil des ministres appuyant nos forces armées et rejette à l'avance toute solution politique défaitiste, demandant enfin que soit accéléré le processus de renforcement de la puissance des forces armées et des forces de sécurité qui affrontent « le plus grand défi de leur histoire pour sauver le pays des dangers de la subversion, de l'intégrisme religieux, du terrorisme et de la division ». Toujours au chapitre du Liban, des personnalités politiques françaises de diverses sensibilités politiques se sont félicitées hier du retour de l'ancien Premier ministre Saad Hariri, souhaitant que cela aboutisse tout d'abord à un « compromis historique » au sujet de l'élection présidentielle et que le leader du « sunnisme » modéré agisse au sein de sa communauté et au niveau du Liban tout entier pour que les formations islamistes « takfiristes » soient isolées et rejetées hors du pays.
C'est le cas de l'eurodéputée UMP Nadine Morano qui a posté deux tweets peu de temps après l'annonce des premiers bombardements américains. Même chose pour le député des Alpes-Maritimes Eric Ciotti.
Comme Nadine Morano, le député Christian Estrosi fait le parallèle avec l'opération lancée en 2013 au Mali. Il demande un engagement des soldats français, sans toutefois préciser s'il souhaite un envoi de troupes au sol comme c'est le cas en Afrique.
Pour Hervé Morin la réponse est très claire: "Le soutien militaire ne saurait prendre une forme terrestre dont les conséquences et les risques seraient impossibles à mesurer", déclare l'ancien ministre de la Défense qui "approuve le soutien français aux minorités en Irak". Mais le député de l'Eure regrette l'absence de décision concertée de l'Europe qui fait courir le risque à la France de "se retrouver seule dans un tête à tête avec les Etats-Unis qui nous ravaleraient au rang de supplétif des Américains aux yeux de la communauté internationale".
Alain Juppé aussi, sur son blog va droit au but, donnant -dans un post intitulé "Indignons-nous"- la définition du mot génocide. "Extermination physique, intentionnelle et programmée d'un groupe ou d'une partie d'un groupe en raison de ses origines ethniques, religieuses ou sociales. Nous y sommes", écrit l'ancien ministre des Affaires étrangères. Pour lui, il est de son "devoir de pousser un cri pour rassembler tous ceux qui sont prêts à soutenir une initiative française, et si l'Europe a encore un sens, européenne".
Une voix toutefois apparaît discordante dans ce concert d'appel à l'action. "La solution n'est absolument pas militaire", indique sur BFMTV le député UMP Pierre Lellouche qui se dit inquiet du "risque de se voir installer un état taliban à cheval sur l'Irak et la Syrie". Selon lui, il convient avant tout d'organiser "un front européen en alliance avec les pays musulmans modérés".
D'autres personnalités de droite avaient déjà poussé un tel cri, pour demander François Hollande d'agir sur le dossier irakien. Le 30 juillet, plus d'une cinquantaine de parlementaires avaient signé une lettre écrite par Valérie Pécresse pour alerter le chef de l'Etat et "éviter la disparition progressive et l'élimination à terme des communautés chrétiennes du Proche et du Moyen-Orient".
Le texte cosigné par François Fillon, Nathalie Kosciusko-Morizet, Hervé Mariton ou Dominique Bussereau réclamait deux choses:
1- Que la France intervienne auprès des autorités des pays du Proche et du Moyen-Orient concernés pour leur demander de mieux garantir le libre exercice du culte sur leur territoire et de prendre des mesures de sécurité particulières autour des lieux de culte fréquentés par les chrétiens.
2- Que la France porte un projet de résolution pour que le Conseil de Sécurité des Nations Unies, dont elle est membre permanent, réaffirme solennellement le droit de toutes les minorités à pratiquer en toute liberté et en toute sécurité leur religion dans le respect des principes de la Déclaration universelle des droits de l'Homme.
Hollande: "La France est prête à prendre toute sa part"
Pour l'heure, François Hollande "se félicite de la décision importante prise par le Président Obama d'autoriser des frappes aériennes ciblées afin de contrer l'Etat islamique ainsi que de mettre en œuvre un effort humanitaire dont nous savons combien il est impérieux et urgent".
Dans un communiqué publié vendredi après-midi, le président de la République explique qu'il "va examiner les actions qui pourraient être menées pour mettre un terme aux souffrances des populations civiles". "La France est prête à y prendre toute sa part", ajoute le chef de l'Etat, sans toutefois donner davantage d'indications.
FIGAROVOX/TRIBUNE - Pour Frédéric Saint Clair, le danger qui plane sur les Chrétiens d'Orient doit permettre à l'Occident de prendre conscience de sa propre déchristianisation.
Frédéric Saint Clair est mathématicien et économiste de formation. Il a été chargé de Mission auprès du Premier ministre pour la communication politique (2005-2007). Il est aujourd'hui Consultant Free Lance.
La terreur qui s'abat sur les chrétiens d'Orient, ou plutôt sur les chrétiens vivant en Orient, sur cette fraction d'une même communauté chrétienne, cependant citoyenne d'une nation incapable de leur reconnaître le droit à vivre en paix, blesse l'ensemble de la communauté chrétienne. Et pourtant, la question se pose à chacun: «Que puis-je y faire, réellement, concrètement, moi qui habite si loin de là, moi qui n'ai aucune réelle influence sur les évènements?» Cette question, que d'aucun trouverait légitime, revient aujourd'hui à une autre question tout aussi impérieuse: «Qu'est devenu le Christianisme?», ou bien «A quoi sert-il désormais?», ou même: «Qu'est-ce qu'être chrétien?», «Quelle dimension pratique?».
Il y a plus d'un demi-siècle, Simone Weil déplorait que la question religieuse ait été réduite «au choix d'un lieu où aller passer une heure ou deux, le dimanche matin.» Aujourd'hui, elle n'est même plus cela. Car la grasse matinée du dimanche est devenue un plaisir bien supérieur. Ou bien les balades en forêt, les compétitions sportives, les brunchs, le bricolage, les sorties en famille, la plage, les joggings dans les bois, les flâneries en tous genres…
Si d'aventure un chrétien d'Irak, lequel risque sa vie pour faire le choix de la prière à l'église le dimanche matin, pouvait tourner ses yeux vers nous, qu'y verrait-il? L'image d'une communauté décomposée prêchant de bonnes paroles mais incapable de transformer ces paroles en actes? L'image d'une communauté ayant troqué sa foi au profit d'un loisir? Si nous étions nous-mêmes en Orient, menacés, mais priant malgré tout pour obtenir protection et secours, qu'aimerions-nous voir en tournant nos regards vers l'Occident?
Un christianisme pratique, qui a été réduit, par l'incapacité des âges, à un christianisme théorique, déraciné, trouve un écho dans le point de vue de Simone Weil: elle constatait amèrement que les chrétiens «se résignent à être eux-mêmes irréligieux dans toute la partie profane de leur vie…» alors que la fonction propre de la religion «consiste à imprégner de lumière toute la vie profane, publique et privée, sans jamais aucunement la dominer». Les chrétiens se sont retirés de la vie publique, déléguant au politique son entière gestion, se contentant de juger, voire de condamner, alors qu'il leur était demandé d'inspirer, d'initier, d'inciter, de participer. Il est important de noter que Simone Weil, déplorant que la religion ait été dégradée au rang d'affaire privée et réclamant l'action du chrétien, ne renonce pas au principe de laïcité. Lectrice des Evangiles, elle savait que le principe de laïcité avait été inscrit par le Christ lui-même au fondement de sa doctrine: «Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu». Le christianisme se satisfait donc pleinement de la laïcité qui ne constitue pas un obstacle à sa foi ni à ses œuvres ; et le Christ, et les disciples, et Paul, ont montré à quel point il était possible pour un chrétien d'être dans le monde sans pourtant être du monde.
La «lumière» évoquée ici par Simone Weil est celle que le Sermon sur la montagne associe aux chrétiens: «Vous êtes la lumière du monde», et dont le Christ dit que son rôle est de luire devant les hommes. C'est cette lumière, éclairant la pensée, qui ouvre la voie à des solutions pratiques. Mais si les œuvres ont été abandonnées, si la foi s'est éteinte, si les paroles sont devenues de maigres souhaits adressés à un pouvoir politique affaibli et qui confond bien souvent athéisme et laïcité, alors le résultat s'impose et nous accable: les chrétiens d'Occident ont fermé leurs yeux et se sont endormis. Comme l'écrivait François Mauriac dans un article du Figaro de 1934, «il s'agit d'un sommeil cherché, voulu, d'un renoncement collectif à l'esprit.» Ce renoncement à l'esprit est un renoncement à l'être, et il explique l'impuissance des actes. La question s'impose donc, plus impérieuse que jamais: Chrétiens, à quand le réveil? Car pendant que la communauté chrétienne internationale dort, les chrétiens d'Irak meurent. A quand le retour à une foi vivante, à cette prière du juste dont la Bible dit qu'elle a une grande efficace? Il ne s'agit pas d'arborer de grandes croix sur le poitrail, de multiplier les actes de prosélytisme au coin des rues, de scander à tour de bras des slogans agressifs, mais de vivre simplement en chrétiens et de ressusciter les paroles et les œuvres dont le Christ disait qu'elles témoignaient de son unité avec Dieu. Etre chrétien ne nécessite pas d'être proclamé, mais d'être vécu, dans la simplicité ; car par-là l'invisible conviction devient visible. La réinscription de l'Eglise au centre de la vie du chrétien - Eglise, il est important de le rappeler, pour laquelle les chrétiens d'Orient risquent leur vie - c'est-à-dire la participation à la communauté chrétienne, à l' «ecclésia», qui unifie d'ailleurs les dénominations, catholique, protestante, orthodoxe, etc., sous un même terme, «Christianisme», est le premier pas qui permet ensuite à la lumière d'imprégner «toute la vie profane, publique et privée», et qui incite le chrétien à déborder le cadre du dimanche matin, jamais ne cherchant à dominer la vie publique mais s'y inscrivant et la nourrissant. Et par ces actes répétés, donnant force aux paroles, les chrétiens d'Orient retrouveront l'espoir, car ils ne seront plus seuls. Et par ces actes répétés, témoins d'une foi vivante, la force qui manque cruellement aujourd'hui aux gouvernants, et le courage, et la détermination, seront peut-être rendus.
