« Démarches du Vatican pour accélérer l’élection du chef de l’État », affirme le patriarche maronite - L'Orient-Le Jour

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27/1/2016

« Démarches du Vatican pour accélérer l'élection du chef de l'État », affirme le patriarche maronite

Le patriarche maronite, Mgr Béchara Raï, est rentré hier à Beyrouth après une visite d'une semaine au Vatican où il a été reçu par le pape François ainsi que par d'autres responsables ecclésiastiques de haut niveau. Le Saint-Père et le patriarche se sont concertés au sujet de la présidentielle, un dossier que Mgr Raï espère voir clos le plus tôt possible et qui sera probablement discuté avec le président iranien, Hassan Rohani, en visite actuellement au Vatican. Selon l'agence al-Markaziya, c'est à la suite du souhait exprimé par le patriarche maronite que le souverain pontife incitera le chef de l'État iranien à effectuer les contacts nécessaires auprès de ses alliés au Liban pour assurer un quorum à la prochaine séance parlementaire prévue le 8 février pour l'élection du président. « Le Saint-Siège sait que l'Iran joue un rôle majeur dans l'échéance présidentielle libanaise, comme d'autres pays d'ailleurs, et la visite du président Rohani au Vatican sera l'occasion pour le pape de soulever cette affaire en invitant le chef de l'État iranien à intervenir auprès du Hezbollah pour activer ce dossier », a indiqué hier le patriarche maronite à son arrivée à l'aéroport de Beyrouth.
« C'est aux députés d'élire un président de la République, tout comme les élections du patriarche ou du pape, les électeurs doivent se réunir et procéder à l'élection d'un candidat parmi les candidats déjà connus de tous. Nous ne voyons donc pas l'utilité de réunir les quatre pôles chrétiens avant la prochaine séance parlementaire. Il faut procéder à des élections et non pas se mettre d'accord sur un candidat avant les élections », a déclaré Mgr Raï.
La réunion entre le patriarche et le pape aurait pris une dimension importante et peut être considérée comme un vrai succès, que ce soit au niveau des sujets discutés ou des résultats auxquels elle a abouti, ont assuré des sources proches du patriarcat maronite. Cette entrevue de 35 minutes, au cours de laquelle le Saint-Père a écouté attentivement les doléances du patriarche concernant l'échéance présidentielle et l'affaire des réfugiés syriens, a été suivie d'une rencontre avec le secrétaire général du Vatican, le cardinal Pietro Parolin, et d'une autre avec Mgr Paul Richard Gallagher, secrétaire du Vatican pour les relations avec les États. Selon les mêmes sources, le patriarche aurait reçu des assurances que le Vatican entamera bientôt une série de contacts auprès des grandes puissances, notamment avec les États-Unis, la Russie, la France, l'Arabie saoudite et l'Iran, afin de transmettre un message clair dénonçant la gravité de la situation au Liban qui a besoin d'être réglée le plus tôt possible, indépendamment du règlement de la crise syrienne qui risque de s'éterniser.
« La rencontre avec le souverain pontife est rassurante car on est en présence d'une personne qui est à l'écoute, qui prie et qui est concernée par la situation au Liban et au Moyen-Orient qui croule sous les conflits », a déclaré Mgr Raï. « Mais en ce qui concerne nos affaires internes, il revient aux responsables libanais de se décider et d'assumer leurs responsabilités vis-à-vis de leur peuple », a souligné le patriarche maronite. « Le pape et les responsables au Vatican sont concernés par l'impasse qui paralyse le pays et ils appellent toutes les parties politiques à élire un président. Leur attention est mise en évidence à travers les contacts établis avec les instances capables d'influer sur ce sujet, mais le rôle majeur reste celui des Libanais dans cette affaire », a affirmé Mgr Raï.
Cette visite est considérée comme l'une des plus réussies du patriarche maronite au Saint-Siège du fait de l'attention portée par le pape et les responsables du Vatican au Liban, dans un souci de mettre un terme à la paralysie des institutions libanaises. Le ministère des Affaires étrangères a d'ailleurs tenu à informer le patriarche, avant son départ, du début des contacts internationaux dans ce sens, surtout après la réconciliation chrétienne entre le Courant patriotique libre et les Forces libanaises, une initiative louée par le Vatican.

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Matar : « Le Liban est la pierre angulaire de l’édification du Moyen-Orient » - L'Orient-Le Jour

Matar : " Le Liban est la pierre angulaire de l'édification du Moyen-Orient"

26/1/2016

http://www.lorientlejour.com/article/966852/matar-le-liban-est-la-pierre-angulaire-de-ledification-du-moyen-orient-.html

L'archevêque maronite de Beyrouth, Boulos Matar, a affirmé hier, à l'occasion de la quarantième commémoration du massacre de Damour (20 janvier 1976), que le Liban est « la pierre angulaire de l'édification du Moyen-Orient ». Mgr Matar, qui présidait une messe en l'église Saint-Élie, en présence des députés Élie Aoun et Nadim Gemayel, du président de la municipalité de la ville Charles Ghafari ainsi que de représentants de partis politiques, a souligné dans son homélie que « le massacre de Damour a marqué une guerre dont les séquelles continuent d'affecter le Liban ».
« Nous nous rappelons aujourd'hui, avec les martyrs de Damour, le journaliste Saïd Akl, pendu en 1915 par les Ottomans et dont nous célébrerons le centenaire », a-t-il dit, ajoutant que ces martyrs « sont des semences de liberté et de résurrection pour un meilleur avenir ».
Selon l'évêque de Beyrouth, « nous sommes témoins aujourd'hui, 40 ans après le massacre de Damour, d'une même violence qui frappe les pays arabes et disperse des populations et des communautés ». « Or seuls le dialogue, la charité et les négociations mèneront au salut de ces peuples », a-t-il jugé.
Mgr Matar a exhorté la communauté internationale à « mettre fin à la guerre et à œuvrer en faveur du désarmement et du retour au dialogue ».
« Certaines personnes ont pensé qu'on pouvait se passer de cette chère patrie. Or, aujourd'hui, le Liban est en train de démontrer qu'il est la pierre angulaire de l'édification du Moyen-Orient, notamment par l'accord de ses citoyens autour du vivre-ensemble », a encore lancé Mgr Matar.
Enfin, l'archevêque de Beyrouth a estimé que le retour de la population de Damour dépend toujours d'une conjoncture qui le favorisera, précisant que les religieuses qui dirigent l'école de l'agglomération se sont engagées à en faire une école secondaire et qu'il existe environ 1 500 appartements inachevés qui, à eux seuls, pourraient accueillir, s'ils étaient achevés, une population décidée à repeupler cette petite ville aujourd'hui en partie vide.

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En Iran, la vie des chrétiens reste difficile - La Croix

http://www.la-croix.com/Religion/Monde/En-Iran-chretiens-reste-difficile-2016-01-26-1200735405?&PMID=197ec60227781c490e5f147c1975ad4f

En Iran, la vie des chrétiens reste difficile

Les chrétiens qui vivent en Iran sont soumis à deux statuts bien différents. D'une part, les chaldéens et les arméniens – appartenant à des Églises officiellement reconnues – ne rencontrent guère de problèmes.

Ces deux communautés ne se mélangent pas aux musulmans et ne font pas de prosélytisme. De fait, « pour entrer dans leurs églises, il faut parler soit le syriaque, soit l'arménien », précise Yann Richard, spécialiste de l'Iran et des chrétiens d'Orient. Ce professeur émérite de la Sorbonne a séjourné quelques années à l'Institut français de recherche en Iran (IFRI) à Téhéran.

Ces deux communautés chrétiennes, regroupant environ 100 000 personnes, sont représentées par trois députés au Parlement iranien : un traitement favorable puisque l'on compte en général un député pour 200 000 Iraniens.

Musulman selon la carte d'identité

La situation est toute différente pour les chrétiens d'autres confessions qui n'appartiennent pas à ces deux Églises historiques : ceci concerne notamment les catholiques latins et les protestants évangéliques.

La conversion étant interdite en Iran, les difficultés s'accumulent pour les Iraniens qui deviennent chrétiens – ou qui sont nés de parents convertis – et qui portent un prénom musulman. Selon leur carte d'identité, ces chrétiens restent musulmans et n'ont pas le droit de se marier hors de l'islam.

Certes, « il n'y a pas de persécution systématique, mais les fonctionnaires peuvent perdre leur poste, les étudiants être chassés de l'université », remarque Yann Richard qui évoque une « multitude de cas » de chrétiens persécutés et obligés, au final, de s'exiler en Occident. C'est le cas notamment de jeunes femmes devenues chrétiennes, lorsqu'elles refusent d'épouser un musulman.

De plus en plus de condamnés à la prison

« J'ai entendu parler d'amies devenues catholiques qui ont dû fuir et aussi d'Iraniennes qui n'osent plus retourner au pays après s'être converties en Europe », raconte une universitaire d'origine iranienne vivant en Italie et qui préfère garder l'anonymat.

De son côté, l'ONG internationale Portes Ouvertes estime qu'« au moins 75 chrétiens ont été arrêtés en 2014, à cause de leur foi ». Dans son classement annuel des 50 pays où les chrétiens sont le plus persécutés, Portes Ouvertes fait figurer la République islamique d'Iran au 9e rang de l'Index mondial 2016.

« De plus en plus de chrétiens sont condamnés à des peines de prison, et ceux qui sont déjà en détention subissent plus de pression qu'auparavant, sous forme de maltraitance physique et morale », peut-on lire sur le site de cette ONG évangélique. Certains chrétiens sont accusés d'être des espions, de vouloir renverser le régime ou de conspiration pour détourner la société islamique de la vérité. Les juges ont même le droit de se référer à la loi islamique pour juger ces convertis, or celle-ci prévoit la peine de mort pour les apostats. »

Très connectés via Internet

Généralement très connectés, via les programmes chrétiens télévisés américains (notamment « SAT 7-PARS », diffusé en persan depuis Chypre) et les réseaux sociaux, ces chrétiens se réunissent pour prier clandestinement dans des « églises de maison ». Dans leur propre famille, ils sont tolérés, tant que leur conversion reste discrète…

Mais si celle-ci devient de notoriété publique, en particulier s'ils prennent des responsabilités dans une Église ou s'ils prêchent, alors ils risquent à tout moment d'être poursuivis pour apostasie. « Souvent, on maquille cela sous de fausses accusations de dépravation morale, car le régime n'aime pas apparaître comme religieusement intolérant », explique l'ancien enseignant de la Sorbonne.

Baptisés pendant des vacances

Certains Iraniens profitent de vacances en Occident pour se faire baptiser dans une église évangélique et retournent en Iran avec le désir d'ouvrir une église de maison. Lors d'un colloque organisé par un institut de missiologie l'été dernier à Cologne (Allemagne), l'un des intervenants en charge d'un programme télévisé chrétien vers l'Iran a ainsi avancé le chiffre de « 200 000 nouveaux baptisés » en Iran.

Un chiffre en augmentation depuis quelques années. Les jeunes générations éduquées, qui ont subi « un matraquage idéologique musulman depuis l'école maternelle », selon Yann Richard, se détournent du chiisme officiel, et optent souvent pour d'autres voies spirituelles : bouddhisme, zoroastrisme, bahaïsme, soufisme ou christianisme.

Ce qui fait dire à cette universitaire vivant en Italie que la majorité des jeunes en Iran « aime beaucoup » le pape François. Nul doute, selon elle, que si celui-ci acceptait l'invitation de venir en Iran, des foules nombreuses viendraient l'écouter. Une telle visite du pape aurait « des effets très positifs », non seulement pour renouveler les relations islamo-chrétiennes – car le chiisme, selon elle, permet de comprendre un Dieu qui s'incarne –, mais aussi sur les chefs religieux iraniens eux-mêmes. « Ils verraient qu'un État n'a pas besoin d'exercer de pression et de contrôle religieux sur le peuple »…

Claire Lesegretain

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SYRIE - 3 morts et 10 blessés dans le cadre d’un attentat perpétré dans le quartier chrétien de Qamishli

Expéditeur: Fides News Fr <fidesnews-fr@fides.org>
Date: 25 janvier 2016 14:10:19 UTC+2

ASIE/SYRIE - 3 morts et 10 blessés dans le cadre d'un attentat perpétré dans le quartier chrétien de Qamishli   Qamishli (Agence Fides) – Le bilan de l'attentat perpétré au soir du Dimanche 24 janvier devant un Internet café au centre de Qamishli, deuxième ville de la province syrienne d'Hasaké, dans le nord-est du pays, est de trois morts et de 10 blessés. Une fois encore, la mort et la dévastation ont été portées dans le quartier habité en majorité par des chrétiens par deux bombes, dont l'une placée sur une moto, dans la rue connue sous le nom de Miami Street, du nom du restaurant qui s'y trouve.
« Les trois victimes sont chrétiennes. Il s'agit d'un chaldéen et de deux syro orthodoxes » indique à l'Agence Fides S.Exc. Mgr Jacques Behnan Hindo, titulaire de l'Archiéparchie syro catholique d'Hassaké-Nisibi. « Pour le moment – poursuit l'Archevêque – des rumeurs indistinctes parlent d'une revendication de l'attentat de la part des djihadistes du prétendu « Etat islamique ». Mais il en est également qui mettent en relation les attentats avec les récents affrontements entre des milices kurdes désirant contrôler ce quartier, et les groupes d'autodéfense Sotoro, qui sont déjà actifs sur place et sont formés de jeunes chrétiens syriens et assyriens. Par suite, nombreux sont ceux qui pensent que, derrière l'attentat, pourraient se cacher également des mandants et des exécuteurs kurdes. Il s'agit d'un autre des facteurs inquiétants de cette guerre. Le terrorisme existe mais parfois nous ne savons pas vraiment qui terrorise » . Les obsèques des trois victimes auront lieu cet après-midi.
Déjà le 20 décembre dernier, les attentats contre deux restaurants de Qamishli appartenant à des chrétiens avaient provoqué la mort de 13 chrétiens et de 6 musulmans. Récemment (voir Fides 20/01/2016), le Patriarche syro orthodoxe, Ignace Ephrem II, s'était rendu à Qamishli, sise dans le gouvernorat d'Hassaké, dans le nord-est du pays, pour jouer un rôle de médiateur entre les milices kurdes et les groupes d'autodéfense Sotoro. (GV) (Agence Fides 25/01/2016

IRAQ - Prise de position du Patriarche de Babylone des Chaldéens sur la situation au Proche-Orient

Expéditeur: Fides News Fr <fidesnews-fr@fides.org>
Date: 26 janvier 2016 14:19:43 UTC+

ASIE/IRAQ - Prise de position du Patriarche de Babylone des Chaldéens sur la situation au Proche-Orient   Bagdad (Agence Fides) – « Il semble qu'une main maléfique ait mis en place tout ce qui a été planifié pour modifier la situation », causant des souffrances inouïes aux peuples du Proche-Orient. « Ce n'est pas un secret » que, dans cette planification, a été déterminante « l'intervention de joueurs étrangers qui ont agi sur la base de leurs propres ambitions dans la région ». Ce sont ceux qui « ont utilisé la démocratie et la liberté comme couverture pour nous priver de nos ressources naturelles, de la paix et de la liberté et qui ont créé le chaos et le terrorisme en Irak et au Proche-Orient ». C'est ainsi que le Patriarche de Babylone des Chaldéens, S.B. Louis Raphaël I Sako, a expliqué les raisons profondes des conflits qui intéressent son pays et l'ensemble de la région. Il l'a fait dans le cadre d'un discours préparé pour la Conférence sur les droits des minorités religieuses dans le monde musulman, actuellement en cours à Marrakech (Maroc).
Dans son intervention, parvenue à Fides, le Patriarche situe en 2003 – année de l'intervention militaire de la coalition internationale conduite par les Etats-Unis contre le régime de Saddam Hussein – le début des processus historiques qui portent actuellement l'Irak à la dérive, sur la base d'un « ordre du jour systématique et bien planifié » prévoyant également « la disparition des chrétiens et autres minorités religieuses » autochtones. Ces processus sont également conduits en utilisant la religion, réduite à un instrument idéologique, pour fanatiser les masses, en éteignant en elles toute vie spirituelle authentique.
Le Patriarche a également cité une série d'épisodes récents qui prouvent la croissante discrimination dont font l'objet les chrétiens dans la société irakienne. « Un magistrat féminin de Bagdad – a raconté le Patriarche – a refusé le témoignage d'un chrétien, affirmant que les chrétiens ne sont pas admis comme témoins dans les tribunaux irakiens. Certains constructeurs musulmans se sont refusés de construire des maisons et des demeures religieuses pour les chrétiens en tant qu'identifiés à des infidèles. A Bagdad, les milices ont pris possession des maisons des chrétiens, de leurs terrains et de leurs autres propriétés. Des affiches ont été placardées, y compris dans les offices publics, demandant aux jeunes femmes chrétiennes de porter le voile, à l'exemple de la Vierge Marie ». Parmi les urgences à affronter pour sauver le Proche-Orient, le Patriarche a indiqué également la nécessité de former et de favoriser « des religieux musulmans instruits, qui s'opposent au fanatisme et à la mentalité sectaire par leurs paroles et par leurs actes ». (GV) (Agence Fides 26/01/2016

KOWEIT - Opposition à une décision municipale concernant la concession de terrains en vue de la construction

Expéditeur: Fides News Fr <fidesnews-fr@fides.org>
Date: 26 janvier 2016 14:19:43 UTC+2

ASIE/KOWEIT - Opposition de juristes et de parlementaires à une décision municipale concernant la concession de terrains en vue de la construction de nouvelles églises   Madinat al-Kuwait (Agence Fides) – Les nouvelles diffusées à propos des dispositions de la municipalité de Madinat al-Kuwait (Koweït ville), qui aurait approuvé la concession de terrains en vue de la construction de nouvelles églises, suscitent actuellement dans l'Emirat la réaction véhémente de parlementaires et juristes koweitiens. Le juriste islamique Ahmad al-Azemi a annoncé l'initiative d'un groupe de parlementaires qui s'opposera à la disposition municipale si elle devait être confirmée, en ayant recours à l'argument selon lequel « elle contredit la charia ». Les arguments des opposants soulignent le caractère inconstitutionnel des dispositions qui permettraient de construire des églises au Koweït du moment que l'islam est reconnu comme religion officielle et principale source de la législation. Tous les chercheurs et experts en droit islamique seraient d'accord pour réaffirmer qu'aucun lieu de culte non islamique ne peut être édifié dans la péninsule arabique.
La nouvelle que la municipalité de la capitale ait approuvé la concession de terrains en vue de la construction de nouveaux lieux de culte chrétien, avait été mentionnée dans la presse locale ces jours derniers par le Directeur général de la municipalité lui-même, Ahmad al-Manfoohi. Après les réactions négatives, le fonctionnaire chargé du département technique municipal, Fahd Al-Sane, s'est empressé de faire savoir n'avoir reçu aucune communication à propos de terrains qui auraient été concédés pour la construction de nouvelles églises. (GV) (Agence Fides 26/01/2016)

Raï demande au pape François d’intervenir auprès de Rohani pour l’élection d’un président - L'Orient-Le Jour

Raï demande au pape François d'intervenir auprès de Rohani pour l'élection d'un président

26/1/2016

http://www.lorientlejour.com/article/966843/rai-demande-au-pape-francois-dintervenir-aupres-de-rohani-pour-lelection-dun-president.html

Le patriarche maronite Béchara Raï, en visite à Rome, a demandé hier au pape François d'intervenir auprès du président iranien Hassan Rohani qu'il doit rencontrer aujourd'hui, « pour faciliter l'élection d'un président de la République », d'autant que « les deux candidats sont du 8 Mars ». C'est ce qu'a révélé hier à l'agence d'information al-Markaziya le représentant du patriarche maronite auprès du Saint-Siège, Mgr François Eid.
Le cardinal Raï a demandé au pape François « d'apporter son soutien au pays du Cèdre qui souffre depuis un certain temps du vide présidentiel, avec les conséquences que peut avoir ce vide sur le fonctionnement des institutions ». Il l'a aussi invité « à se pencher sur le sort des chrétiens d'Orient, et plus particulièrement à organiser une rencontre entre les patriarches d'Orient et le souverain pontife sur la question, en présence des ambassadeurs occidentaux accrédités au Vatican ».
Mgr François Eid a de son côté appelé les Libanais, et plus particulièrement les hommes politiques, lors d'une transmission radiodiffusée, « à œuvrer efficacement à l'élection d'un président de la République et à considérer le Liban comme leur responsabilité première et absolue ».

L'appel de Mikati au Vatican
Par ailleurs, l'ancien Premier ministre Nagib Mikati a salué hier, lors d'une rencontre avec le ministre des Affaires étrangères du Vatican, Mgr Paul R. Gallagher, les efforts déployés par le Vatican « pour une réconciliation et un rapprochement des points de vue dans le monde ». Il a surtout lancé un appel au Saint-Siège, invitant le Vatican « à un rôle efficace au Moyen-Orient, d'autant qu'il jouit du respect de toutes les parties ». M. Mikati et Mgr Gallagher ont notamment évoqué la situation au Liban et dans la région, les répercussions de la crise des réfugiés syriens et les possibilités de sortie de crise. De son côté, Mgr Gallagher a insisté sur l'intérêt du Saint-Siège pour la région et émis l'espoir que soient trouvées « des solutions rapides et justes aux problèmes de la région ».

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Entre François et Raï, un souci commun pour la paix au Moyen-Orient - L'Orient-Le Jour

Entre François et Raï, un souci commun pour la paix au Moyen-Orient

25/1/2016

http://www.lorientlejour.com/article/966649/entre-francois-et-rai-un-souci-commun-pour-la-paix-au-moyen-orient.html

C'est un rapport exhaustif sur la crise présidentielle au Liban et son insertion dans la réalité géopolitique d'un Moyen-Orient en feu que le patriarche maronite, le cardinal Béchara Raï, a remis samedi au pape François, au secrétaire d'État du Vatican, le cardinal Pietro Parolin, et à son chargé des Relations extérieures, Mgr Paul Gallagher.

Le document a été remis à François au terme d'une audience au palais pontifical au cours de laquelle le patriarche a brossé un rapide tableau de la situation du Liban et de la région, insistant sur l'hémorragie humaine qui la vide peu à peu de sa composante chrétienne, et par conséquent de son identité réelle.
Le patriarche a insisté sur l'importance de toute initiative qui pourrait aboutir à un règlement politique en Syrie et en Irak, et permettre notamment le retour des populations syriennes déplacées, allégeant ainsi le fardeau humanitaire, pédagogique et économique pesant sur le Liban... alors même que ses institutions sont paralysées par une crise présidentielle qui ne semble pas près de finir. L'intervention du pape a été sollicitée par le patriarche pour une sortie de crise aussi rapide que possible, maintenant que le jeu des alliances politiques semble permettre l'élection d'un président.

Par ailleurs, le patriarche a reçu samedi au Collège maronite, son lieu de résidence, l'ancien Premier ministre Nagib Mikati. À cette rencontre assistaient l'ambassadeur du Liban au Saint-Siège, Georges Khoury, ainsi que le représentant du patriarcat maronite auprès du Saint-Siège, Mgr François Eid, et l'évêque maronite du Batroun, Mounir Khairallah. L'entretien a porté sur la situation politique et la rencontre du patriarche, un peu plus tôt, avec le pape.

(Lire aussi : Le printemps arabe, du doux rêve à l'interminable cauchemar)

Les reliques de saint Maron
Hier, le patriarche a inauguré un autel latéral dédié à saint Maron, à l'intérieur de la cathédrale Saint-Félicien, patron de la ville de Foligno (Ombrie). C'est dans cette cathédrale qu'est conservée la plus grande partie du crâne du saint ermite du IVe siècle. Le lever du voile sur le nouvel autel s'est fait au cours d'une cérémonie religieuse solennelle à laquelle assistaient notamment le président de la Congrégation pontificale des Églises orientales, le cardinal Leonardo Sandri, l'évêque de Foligno, Gualtiero Sigismondi, ainsi que de nombreux officiels de la communauté ecclésiastique et diplomatique libanaise au Vatican. La cérémonie a coïncidé avec la fête Saint-Félicien de Foligno, le 24 janvier.
Au premier rang des fidèles présents se trouvaient l'ambassadeur Georges Khoury, ainsi que Rose Antoine Choueiri, de la Fondation maronite dans le monde, généreux donataires des trois reliquaires.
La cérémonie comprenait également la cession à l'Église maronite d'une partie du crâne de saint Maron, conservé dans la cathédrale, cette précieuse relique devant être transportée au Liban dans les reliquaires sculptés à cette fin, dont l'un sera installé solennellement au siège patriarcal de Bkerké.

Dans l'homélie qu'il a prononcée à cette occasion, le patriarche Raï a notamment fait le parallèle entre saint Maron et saint Félicien, évêque, mort en martyr en l'an 251 sous l'empereur Dèce. Il a ensuite prié pour la paix au Moyen-Orient et le retour des réfugiés et déplacés dans leurs pays, partie d'une région biblique foulée par le Christ.
« Le Moyen-Orient, où se parlent aujourd'hui toutes les langues du monde, a besoin d'entendre la langue de l'Évangile, celle du Prince de la paix, Jésus-Christ », a-t-il dit.
De son côté, le cardinal Sandri devait se féliciter de la profondeur des liens qui unissent le Saint-Siège à l'Église maronite.
Une procession traditionnelle des reliques de saint Félicien sur les places de Foligno a suivi.

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Recension - Pensée et politique dans le monde arabe / Georges Corm » Chrétiens de la Méditerranée

25/1/2016

Chrétiens de la Méditerranée

Titre : Pensée et politique dans le monde arabe 

Sous-titre : Contextes historiques et problématiques, XIXe – XXIe siècle

Auteur : Georges Corm

Editeur : La Découverte, 2015

Collection : Sciences humaines

345 pages.- 23 €

Attaché à déconstruire la vision réductrice d'un monde arabe seulement déterminé par sa relation à l'islam, Georges Corm[1] donne dans ce livre richement documenté une magistrale leçon d'histoire et d'analyse politique. Il met en lumière la diversité et la richesse d'une pensée arabe trop ignorée confrontée  à trois questions : pourquoi sommes-nous si faibles ? Pourquoi sommes-nous si désunis ? Quelle est notre identité ?

Soulignant les fortes contraintes historiques et géopolitiques dans lesquelles cette pensée s'est déployée, l'auteur rappelle le puissant désir de modernité qui a traversé la période de la renaissance arabe, la Nahda (1850-1950), avec notamment l'apparition d'un mouvement féministe militant  pour l'éducation, le dévoilement des femmes, leur droit de vote : les Egyptiennes Hoda Charaoui (1874-1947) et Doria Chafik (1908-1975), les Libanaises Nazira Zeineddine (1908-1976) et May Ziadé (1886-1941) préfigurent les combats de l'Egyptienne Nawal El-Saadawi et de la Marocaine Fatima Mernissi (1940-2015).

On trouvera aussi une analyse des crises secouant les nationalismes arabes après l'échec du panarabisme et la défaite de 1967 face à Israël, entraînant  l'apparition de nationalismes islamiques conçus comme un antinationalisme arabe.  Le slogan « L'islam est la solution » promu par le wahhâbisme et l'idéologie des Frères musulmans contribue à enfermer la pensée arabe – et nombre d'arabisants occidentaux -  dans le débat insoluble entre arabité et islamité.

Un chapitre est consacré aux débats suscités par le nationalisme islamique depuis le début des années 1980.  On y trouve l'analyse de la controverse sur le patrimoine islamique (univers fermé ou ouvert) et sa relation avec la pensée arabe. On note la longue liste de réformistes laïcs payant de leur vie ou de l'exil leur opposition au « maccarthysme[2] religieux » dominant : exil forcé de Nasr Ahmed Abou Zeid, assassinats du soudanais Mahmoud Taha (1909-1985)  et de l'Egyptien Farag Foda (1946-1992). L'opposition sur la laïcité entre Al-Messiri (1938-2008), intellectuel égyptien rallié aux thèses islamiques et le moderniste syrien Al-Azmeh  donne une idée de la virulence des disputes.

Un autre chapitre analyse de façon critique les différents essais de conciliation idéologique entre islamité et arabité. G. Corm souligne que cette pensée,  incarnée par des intellectuels comme le libanais  Fouad Ajami (1945-2014), ou le tunisien Larbi Sadiki, est fortement inspirée d'un modèle de libéralisme économique occidental qui propose une forme de démocratie intégrant une islamisation. Laïque convaincu, G. Corm leur oppose la longue liste des penseurs rationalistes arabes critiquant  l'interprétation littérale de l'islam. Il signale l'apparition récente d'une école de pensée islamique dite  du « juste milieu » (wassatiyya), portée par le prince Hassan ben Talal de Jordanie et le soudanais Sadik Al-Mahdi.

Enfin, le chapitre se clôt sur l'apport des penseurs se réclamant du christianisme arabe : au Liban, Michel Chiha (1891-1954) partisan d'une démocratie communautaire libanaise, et Antoine Messara, né en 1938, qui vante les mérites d'une démocratie consensuelle. Toutefois l'auteur souligne que leur approche repose sur une forte méfiance de l'islam. Il leur oppose les réflexions d'autres chrétiens  soucieux de déconstruire l'image exclusivement négative de l'islam : deux prêtres de la communauté maronite : Youakim Moubarac (1924-1995) et Michel Hayek (1928-2005) ; un prêtre de la communauté grecque catholique, partisan de la laïcité, Grégoire Haddad (1924 – déc. 2015) ; et l'évêque de la communauté grecque orthodoxe engagé dans le dialogue islamo-chrétien, Georges Khodr, né en 1924. Leurs travaux sont recensés dans l'ouvrage d'Antoine Fleyfel[3], chercheur libanais dirigeant la collection Pensée religieuse et philosophique arabe  pour la maison d'édition L'Harmattan.

En conclusion, Georges Corm appelle la jeunesse arabe à se libérer des carcans intellectuels imposés par les récits canoniques tronqués de la réalité de la pensée arabe.

Loin des poncifs politico-théologiques habituels, cet ouvrage de référence est un guide indispensable pour se familiariser avec la complexité et la richesse d'une pensée méconnue.

 

Laure Borgomano

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[1] Economiste et historien libanais, G. Corm est un des éminents spécialistes du Moyen-Orient et de la Méditerranée. Outre son statut de consultant économique et financier international, il est professeur depuis 2001 à l'Université Saint-Joseph de Beyrouth, dans le cursus des sciences politiques.

[2] Nom donné à l'idéologie anticommuniste et à la campagne du sénateur américain McCarthy (1908-1957) contre les intellectuels, les artistes et les employés fédéraux soupçonnés de sympathies pour le communisme. Depuis, ce terme est devenu synonyme de répression de toute expression d'opinions politiques, sociales ou religieuses jugées déviantes par le pouvoir en place.

Source: 
http://www.chretiensdelamediterranee.com/recension-pensee-et-politique-dans-le-monde-arabe-georges-corm/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=recension-pensee-et-politique-dans-le-monde-arabe-georges-corm
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Liban : le cardinal Raï demande au pape d’intervenir - La Croix

http://www.la-croix.com/Urbi-et-Orbi/Documentation-catholique/Actes-du-Saint-Siege/Liban-cardinal-Rai-demande-pape-intervenir-2016-01-24-1200734861

Liban : le cardinal Raï demande au pape d'intervenir

Le cardinal Bechara Boutros Rai, patriarche maronite, a été reçu, samedi 23 janvier, par le pape François. Les deux hommes ont évoqué la situation au Moyen-Orient, notamment la guerre en Syrie et de ses répercussions sur les chrétiens de la région, ainsi que la crise des réfugiés qui « menace l'identité de l'Orient ». Mgr Raï et le pape ont souligné la nécessité de mettre fin aux violences afin de permettre aux réfugiés de rentrer chez eux « le plus rapidement possible ».
>A lire  : Le patriarche maronite s'inquiète de la montée des tensions au Moyen-Orient
Par ailleurs, le cardinal Raï a appelé le pape François à intervenir afin d'accélérer l'élection d'un chef d'État au Liban, et « permettre au pays de reprendre son rôle important dans la région ». La vacance présidentielle au Liban perdure depuis la fin du mandat de l'ancien président Michel Sleiman, le 25 mai 2014.
>A lire  : Pourquoi le Liban n'a-t-il toujours pas de président ?
La prochaine séance parlementaire pour l'élection présidentielle, la 35e, est prévue pour le 8 février.
Avant de quitter Beyrouth, le patriarche Raï avait de nouveau appelé les députés à élire un président de la République, sans pour autant se prononcer en faveur de l'un ou de l'autre des candidats  : « Les blocs politiques et parlementaires doivent se retrouver autour d'une table afin de plancher sur toutes les initiatives pour parvenir à élire un nouveau président, un président qui puisse rassembler les Libanais. Le pays ne peut pas être doté d'un chef de l'État dont l'élection serait considérée comme un défi, mais d'un homme accepté de tous, sage et ayant une vision d'avenir et bénéficiant de la confiance du peuple. »
>A lire  : Le Liban pourrait bientôt avoir un président
Frédéric Mounier

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ASIE/LIBAN - Témoignage du Président de la Caritas Liban à propos de la position de l’Eglise maronite quant à la crise institutionnelle

Expéditeur: Fides News Fr <fidesnews-fr@fides.org>
Date: 21 janvier 2016 15:04:58 UTC+2

  Beyrouth (Agence Fides) – L'Eglise maronite « ne soutient pas un candidat à la présidence plutôt qu'un autre mais est en faveur de toute solution sérieuse permettant au pays de sortir de la paralysie institutionnelle et d'élire finalement un nouveau Président. Dans cette perspective, est également évalué positivement l'accord entre MM Geagea et Aoun ». C'est ainsi que le Père Paul Karam, Président de Caritas Liban, explique l'attitude de la communauté ecclésiale maronite face au nouveau scénario politique s'étant ouvert après que le responsable du parti des Forces libanaises, Samir Geagea, ait annoncé la disponibilité de sa formation politique à appuyer la candidature du Général (2S) Michel Aoun, son rival de longue date, à la Présidence de la République (voir Fides 19/01/2016).
La décision de Samir Geagea révolutionne actuellement le système d'alliances et d'oppositions qui, depuis longtemps, caractérise la scène politique libanaise, portant le pays à la paralysie institutionnelle qui empêche depuis 18 mois l'élection d'un nouveau Chef de l'Etat. « Naturellement – ajoute le Père Karam – dans l'Eglise, on considère avec sympathie le fait que des forces et des responsables politiques chrétiens opposés s'accordent pour recomposer le cadre politique ou résoudre les problèmes du pays. Maintenant, il s'agit de voir si cette tentative produira des résultats concrets ou trouvera des oppositions insurmontables. Mais, dans l'ensemble, le rapprochement entre MM. Geagea et Aoun a répandu dans le pays une sensation de nouveauté, dans l'espoir qu'il contribue à faire sortir le pays de la grave crise institutionnelle dans laquelle il se trouve ». Le Général Aoun a 82 ans. Au sein du système institutionnel libanais, le poste de Président de la République est réservé à un chrétien maronite. Le Patriarche d'Antioche des Maronites, S.Em. le Cardinal Boutros Bechara Rai, qui se trouve en Italie depuis aujourd'hui, continue à suivre avec attention les développements de la situation politique libanaise. (GV) (Agence Fides 21/01/2016)