Raï se prononce, chez Berry, pour « un président accepté de tous » - L'Orient-Le Jour

http://www.lorientlejour.com/article/864575/rai-se-prononce-chez-berry-pour-un-president-accepte-de-tous-.html

Raï se prononce, chez Berry, pour « un président accepté de tous »

Olj25/42014

Le patriarche maronite, le cardinal Béchara Raï, a de nouveau appelé les députés à assurer le quorum mercredi prochain, au Parlement, pour élire un nouveau chef de l'État.
Le patriarche maronite a pris l'avion hier pour le Vatican où il doit assister dimanche à la canonisation des papes Jean-Paul II et Jean XXIII. Avant son voyage, le chef de l'Église maronite a fait un crochet par Aïn el-Tiné pour un entretien avec le président de la Chambre, Nabih Berry, au sujet de l'élection présidentielle et de la réunion électorale de mercredi, place de l'Étoile. Il était accompagné des évêques Youssef Sayyah et Salim Mazloum.

Répondant aux questions de la presse au terme de l'entretien, il a jugé nécessaire que les « séances électorales se poursuivent jusqu'à ce qu'il soit possible, après concertations et par voie de vote, à élire un nouveau président pour le Liban ».

Quant au profil du nouveau locataire de Baabda, il doit être, selon Mgr Raï, « accepté de tous, puisqu'il est le président de tous les Libanais ». « Cela ne veut pas dire comme le prétendent certains qu'il est faible. Sa force réside dans le fait qu'il soit accepté de tous étant donné que nous avons besoin, au Liban, de quelqu'un qui puisse réunifier les Libanais et qui puisse avoir une envergure arabe et internationale », a-t-il affirmé, avant d'ajouter : « Suite à la réunion de mercredi et à ses résultats et d'après ce que j'ai entendu à travers les médias, je répète que le Liban a besoin de charité et de communion parce qu'il n'est pas permis qu'à chaque événement, nous nous mettons à nous blesser et à nous insulter mutuellement. »

« L'élection, un devoir... »
Le patriarche a démenti des informations de presse selon lesquelles il envisage de convoquer un sommet spirituel pour exercer des pressions sur les députés afin qu'ils assurent le quorum à la deuxième séance. « La présence des parlementaires à la réunion électorale est un devoir que dicte la conscience de chaque député. Celui-ci est mandaté par le peuple pour accomplir un certain nombre de devoirs dont l'élection d'un chef de l'État. Il ne peut pas se servir de ce mandat comme d'une propriété privée. Pas besoin donc de les convoquer. Ils doivent se rendre d'eux-mêmes au Parlement et ne peuvent pas s'absenter ou provoquer un défaut de quorum », a insisté le patriarche.

Il devait reprendre les mêmes propos à l'aéroport de Beyrouth où il a pris l'avion pour l'Italie en compagnie de Mgr Mazloum, du directeur des relations publiques à la Banque de Beyrouth, Antoine Habib, et de son épouse, Claude, de Mme Marie-Claude Sfeir et du responsable de l'information à Bkerké, Walid Ghayad.
Mgr Raï a rejeté l'appellation « président d'entente ou consensuel », en expliquant que lorsqu'un chef de l'État est élu, que ce soit par les deux tiers des voix parlementaire ou par la majorité simple, « il restera celui que le Parlement aura choisi et qui sera donc le meilleur ». Il a affirmé avoir voulu que le Parlement passe directement mercredi, au deuxième tour, avant d'indiquer en réponse à une question, que M. Berry l'a informé qu'il compte continuer de convoquer la Chambre jusqu'à ce qu'elle élise un chef de l'État.

Lire aussi

À défaut de présidentielle purement libanaise, le vide ou le consensus externe...

Envoyé de mon Ipad 

OASIS - LIBAN- Salim Daccache:pourquoi réinventer l'identité libanaise » Chrétiens de la Méditerranée

http://www.chretiensdelamediterranee.com/oasis-liban-pourquoi-reinventer-lidentite-libanaise/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=oasis-liban-pourquoi-reinventer-lidentite-libanaise

OASIS – LIBAN: POURQUOI RÉINVENTER L'IDENTITÉ LIBANAISE- 23-4-2014

Pour faire face à l'onde de choc des événements qui secouent le Proche-Orient, le Liban est appelé à réformer ses institutions et à abandonner la logique confessionnelle sur laquelle elles reposaient, il doit repenser le pacte de coexistence entre les communautés qui la composent.

Les derniers développements sur la scène libanaise (pénibles difficultés à former un gouvernement, les problèmes des réfugiés syriens, une crise sociale et économique montante, l'insécurité sans frein, la cassure entre musulmans sunnites et shiites, l'implication massive du Hezbollah en Syrie) ne relèvent pas de l'accidentel mais de la crise perpétuelle du système politique confessionnel lui-même. Ils démontrent par leur pression que les Libanais doivent incessamment trouver une issue à une crise politique qui est le résultat de deux facteurs interdépendants : un système qui fait prévaloir une logique confessionnel entre les différentes communautés libanaises, otages des politiciens de tous bords avec la complicité de certains dignitaires religieux, et la sollicitation ouverte de forces extérieures, généralement antagonistes, afin qu'elles interviennent dans le pays, ce qui ne fait qu'exacerber les oppositions et les anathèmes entre les parties libanaises.

Dans ce contexte, la planche du salut ne peut être qu'une ré-invention de l'identité libanaise ou bien de la fameuse libanité, concept forgé par Choukri Ghanem, célèbre homme de lettres libanais du début du 20e siècle (1861-1930). Cette identité n'est rien moins aujourd'hui qu'une « Arche de Noé », en dehors de laquelle les Libanais seront probablement emportés par le déluge qui sévit dans la région et qui commence à laisser ses traces tant sur le devenir des âmes que sur l'ensemble des relations sociales.

Toutefois adhérer au Liban et intégrer l'identité libanaise au cœur même de chaque communauté libanaise nécessite un changement de cap de toutes les forces politiques en présence. Il est nécessaire que les composantes du 8 Mars, surtout les partis shiites, acceptent d'intégrer l'État en mettant leur confiance dans les forces de sécurité, qui ont marqué beaucoup de points positifs ces derniers temps, et en énonçant une position claire quant à l'avenir de leurs forces militaires et quant à leur demandes politiques. Une volonté politique de négocier de bonne foi est nécessaire à ce niveau. L'exemple de la déclaration de Baabda n'est plus à répéter. Publiée le 11 juin 2012 par les participants à la table du dialogue entre Libanais, elle avait mis les fondations d'une nouvelle entente politique et une feuille de route pour tous mais a été reniée quelque temps après avoir reçu l'aval de tous.

Il devient inévitable que le 14 Mars, surtout dans ses composantes sunnites, accepte une réforme profonde des institutions de l'État, y compris un remodelage du pouvoir plus rationnel, au-delà des accords de Taëf, en dépassant le modèle d'un fonctionnement tel qu'il a été appliqué sous la tutelle syrienne et qui faisait du système politique libanais un simple otage entre les mains d'une grand frère ou d'une grande sœur. Il ne suffit plus de proclamer l'obligation de l'adhésion et l'appartenance à l'État ; il faut présenter la vision d'un État capable de fonctionner et de réaliser les intérêts des Libanais.
Les chrétiens sont tenus de donner un « contenu d'avenir et d'avant-garde » à leurs choix historiques, car il ne suffit plus de vivre sur ses lauriers en faisant valoir l'initiative d'avoir fondé le Liban moderne. L'attachement inébranlable des chrétiens au Liban, patrie du présent, devra se traduire par l'élaboration d'un projet d'avenir. Celui-ci devra être axé sur un choix lucide et courageux, quant au fondement de la légitimité du pouvoir, dépassant l'attachement à tout prix au partage confessionnel du pouvoir et optant pour la citoyenneté consensuelle qui est au cœur même des revendications des révolutions arabes, malgré les déviations les plus malheureuses. La ferme volonté des chrétiens, envers et contre tout, de ne fonder le pouvoir que sur l'adhésion de tous à un ensemble commun de valeurs sociaux et politiques fera de leur choix un défi pour tous.

Les chrétiens ont réussi, malgré les régressions à incarner le principe du pouvoir fondé sur le consensus, et à continuer à le proposer à leurs concitoyens. C'est un choix qui s'est longtemps opposé au choix du pouvoir minoritaire et totalitaire : autant de chants de sirènes stridents, qui ont longtemps assourdi notre région, au nom de causes où se confond le factice et le légitime.
Le drame syrien est la preuve tragique des dangers de tels choix, et de leurs horizons sinistres et bloqués. Les implications du déchirement de la Syrie sur le Liban et au Liban, doivent inciter les forces politiques à repenser leur choix. L'implication des Libanais en Syrie ne peut être qu'étatique, donc non partisane. Elle ne peut être axée que sur la médiation, et donc prêchant la réconciliation et le redressement de l'État voisin.

Les forces politiques devraient abandonner la chimère d'une victoire de l'un des deux camps de la guerre civile syrienne, fondée sur l'idée que pareille victoire constituerait un atout quantifiable dans notre jeu politique interne. Indépendamment de l'impact que pourrait avoir l'intervention d'un groupe de Libanais dans ce carnage, il vaut mieux que tous les Syriens se rappellent, dans l'avenir proche et lointain, que leurs voisins n'ont agi que pour leur épargner cette épouvantable descente aux enfers. Le Liban a grand intérêt d'agir de cette manière afin de s'alléger le poids que représentent les réfugiés syriens sur son territoire et afin de les aider à retourner le plus tôt possible à leurs cités et villages. Quel Liban aurions-nous au cas où la vague de réfugiés syriens s'installe dans le Pays, alors que le Liban n'a jamais pu assumer la présence de la vague palestinienne de réfugiés ?

Le Liban à une mission historique à laquelle il doit être fidèle : être un pays porteur de valeurs de vivre-ensemble et de respect de la diversité et des droits de chacun et de chaque communauté. Il est important d'aider les Libanais et d'éclairer le chemin qu'ils doivent traverser et qui mènera les institutions de l'État de la phase confessionnelle où elles se trouvent, a l'étape d'un État de droit moderne. C'est une marche complexe, qui comporte une dimension éducative certaine ; mais aussi un volet social, au niveau de l'évolution des mœurs et du comportement politique, surtout des jeunes générations. Il faudra aussi s'assurer que les communautés libanaises, sans aucune exception, jouissent des garanties politiques et constitutionnelles quant à leur droits et à leur devenir.
Encore le Liban, oui ! Car son rôle est plus que jamais déterminant pour la région et pour la nécessité de sortir de la guerre et ses violences. Pour cela, il devra faire le pas vers un nouveau printemps.

Salim Daccache – OASIS

Envoyé de mon Ipad 

Persécution des chrétiens : une affaire qui marche... - Le Point

http://www.lepoint.fr/monde/ou-va-le-monde-pierre-beylau/persecution-des-chretiens-une-affaire-qui-marche-25-04-2014-1816009_231.php

Persécution des chrétiens : une affaire qui marche...

Les tueurs sont oecuméniques. Ils ne font pas de différences entre catholiques, protestants, orthodoxes, Églises autocéphales. Dans des dizaines d'États, d'un bout à l'autre de la planète, le seul fait d'être chrétien suffit pour être désigné à la vindicte et considéré comme une cible potentielle par les sicaires de tout poil. Le relevé macabre et méticuleux effectué chaque année par l'ONG (de sensibilité protestante) Portes ouvertes fait froid dans le dos. Dans l'édition 2014 de son Index mondial de la persécution, elle dresse un annuaire des cinquante pays où être chrétien coûte le plus.

On y trouve, bien sûr, les zones géographiques gangrénées par l'islamisme radical. Le Sahel, le Maghreb, le Proche-Orient arrivent en tête du palmarès en matière d'assassinats, de lieux de culte ravagés, pillés, incendiés, d'intolérances et de violences diverses. En Syrie, en Irak et en Égypte, l'ONG parle d'un "hiver chrétien", avec des exodes massifs de population. En Syrie, plus d'un millier de chrétiens ont été assassinés l'an dernier. Un contrecoup dramatique des Printemps arabes et de la montée du fondamentalisme musulman.

Mais l'Asie n'est pas en reste. Car les extrémistes musulmans ne sont pas les seuls à s'en prendre aux chrétiens. En Inde, par exemple, les nationalistes du BJP, qui sont en passe de remporter les élections en cours, prônent une idéologie ethnico-religieuse qui ne laisse aucune place aux minorités. Un bon Indien doit être de religion hindouiste. Cinq des vingt-huit États de l'Union indienne ont adopté des lois criminalisant la conversion au christianisme. Au Sri Lanka, dirigé par des bouddhistes purs et durs, une cinquantaine d'attaques d'églises ont été recensées.

La peine de mort pour les apostats

L'Index opère une classification selon les motivations des persécuteurs. L'islamisme radical entend incorporer tous les citoyens, de gré ou de force, dans le Dar al-Islam (la maison de l'islam). Le laïcisme intolérant, genre dictatures communistes, veut éliminer le moindre germe risquant de contaminer l'idéologie dominante et obligatoire. Le totalitarisme pur jus, lui, cherche surtout à empêcher tout contre-pouvoir.

Force est tout de même de constater que, du Nigeria à l'Irak, ce sont les militants enfiévrés d'une lecture anachronique du Coran qui font courir les plus grands risques aux chrétiens. Car même quand la législation prévoit la liberté de culte, l'apostasie (le fait de renoncer à sa religion) est la plupart du temps considérée comme un crime et passible de la peine de mort. En Arabie saoudite, les choses sont plus simples : tout culte autre que l'islam est interdit. Raison invoquée : la totalité du royaume, où se trouvent les lieux saints de La Mecque et Médine, est considérée comme une immense mosquée... Fermez le ban !

Dans ce tableau bien sombre, quelques petites lueurs d'espoir cependant. Le Qatar, qui observe pourtant le rigoureux rite wahhabite comme l'Arabie voisine, a récemment autorisé la construction d'églises (très discrètes...), comme c'était déjà le cas à Bahreïn, aux Émirats arabes unis ou à Oman.

L'Index mondial de la persécution est en vente (5 euros) sur le site : www.portesouvertes.fr.

Envoyé de mon Ipad 

La Turquie d’Erdogan fait un pas en direction des Arméniens | La-Croix.com

http://www.la-croix.com/Actualite/Monde/La-Turquie-d-Erdogan-fait-un-pas-en-direction-des-Armeniens-2014-04-23-1140203

Le génocide arménien commémoré en Turquie aussi

D'une façon totalement inattendue, le premier ministre turc, Recep Tayyip Erdogan, a présenté le 23 avril les condoléances de la Turquie « aux petits-enfants des Arméniens tués en 1915 » lors des massacres visant cette communauté sous l'empire ottoman. Le chef de gouvernement turc s'exprime pour la première fois aussi ouvertement sur ce drame survenu entre 1915 et 1917, reconnu comme le premier génocide du XXe siècle par de nombreux pays, sauf la Turquie.

« C'est un devoir humain de comprendre et de partager la volonté des Arméniens de commémorer leurs souffrances pendant cette époque », selon le communiqué. « Nous souhaitons que les Arméniens qui ont perdu la vie dans les circonstances du début du XXe siècle reposent en paix et nous exprimons nos condoléances à leurs petits-enfants.

Un épisode de l'histoire tabou en Turquie

Le 24 avril 1915 des centaines de milliers d'Arméniens de l'empire ottoman avaient été déportés, nombre d'entre eux tués (1,5 million selon les Arméniens) et la plupart de leurs biens confisqués.

Cet épisode de l'histoire était tabou en Turquie. Mais les choses ont changé, avec la publication de récits d'histoires de familles turques qui découvrent qu'un membre de leur famille est arménien. Comme le livre de Fethiye Çetin. Avocate, militante des droits de l'homme, dans « Le Livre de ma grand-mère » (1), elle raconte le secret de Seher, sa propre grand-mère, qui un jour lui révèle qu'elle est arménienne, née dans un village de la province anatolienne de Maden, rescapée du génocide.

Encore enfant, sa grand-mère est arrachée des bras de sa mère par un officier qui l'adopte comme sa fille. Elle est plus tard mariée à un Turc. Son frère a, lui aussi, échappé à la mort, comme sa mère, ce qu'elle apprendra des années après.

« Le Livre de ma grand-mère »

L'ouvrage en est à sa douzième réédition en Turquie. Il a levé le voile sur une réalité historique jusque-là occultée. Dans un second livre, Fethiye Çetin, a donné la parole aux « petits-enfants » de ces grands-parents pour qu'ils racontent leur histoire afin que la Turquie regarde son histoire en face.

En septembre 2005, le colloque sur les « Arméniens ottomans au moment du déclin de l'empire », avait réuni à Istanbul plusieurs historiens, politologues et scientifiques pour discuter ouvertement des faits historiques de 1915 et ce malgré de fortes pressions du gouvernement.

Enfin, en 2015, la communauté arménienne s'apprête à commémorer le génocide, pour son centième anniversaire, avec de nombreuses cérémonies un peu partout dans le monde.

Agnès ROTIVEL

Envoyé de mon Ipad 

Dernières nouvelles du Patriarche Maronite

16/4/2014-Le patriarche maronite à Genève : Les chrétiens et l'avenir du Proche-Orient

Mgr Béchara Raï à l'ONU avec Mgr Boulos Sayyah, vice-patriarche, et le nonce Silvano Tomasi.
Zahi HADDAD | OLJ16/04/2014

Vidéo youtube  sur le message de Pâques :http://youtu.be/m_O3gH6pCT0
Le patriarche maronite Béchara Raï était de passage à Genève, la semaine dernière, pour rencontrer la communauté libanaise et les Genevois, mais aussi pour donner une conférence au siège européen des Nations unies sur « Les chrétiens et l'avenir du Proche-Orient ».
C'est à l'initiative du nonce apostolique Silvano Tomasi, représentant le Saint-Siège auprès de l'ONU à Genève, que le patriarche Raï a fait un passage remarqué en Suisse. Pris en charge par l'Association pastorale maronite en Suisse, son programme de visite a d'abord commencé par l'hôtel Intercontinental pour un dîner avec quelque 150 représentants de la Genève locale, internationale et libanaise, et s'est conclu à la paroisse Jean XXIII, à Saint-Nicolas de Flüe, pour une messe solennelle.
Mais le point d'orgue de ce déplacement helvétique a été la conférence donnée au Palais des Nations devant un parterre de diplomates, journalistes et fonctionnaires internationaux, venus tenter de comprendre la place des « Chrétiens et le futur du Proche-Orient », sujet relativement peu relayé malgré l'intérêt suscité pour une région qui reste, avant tout, empreinte de mystères et de fantasmes.
Le responsable maronite a d'ailleurs commencé par rappeler la présence des chrétiens au Proche-Orient, depuis deux millénaires, ainsi que leur contribution, tant spirituelle que culturelle et économique, au développement des pays dans lesquels ils sont établis. « Les chrétiens sont des citoyens authentiques et originels de la région et leur interaction culturelle avec les musulmans a contribué à la modération et à l'ouverture » au Proche-Orient. Le patriarche a, en outre, défendu l'apport de « valeurs évangéliques, comme la sacralité de la vie humaine, la dignité de la personne, les libertés et les droits fondamentaux, la solidarité et l'interdépendance, la culture de la justice et de la paix, l'unité dans la diversité, les droits de citoyenneté, le respect de la différence, le sens de la démocratie, le dialogue et la participation à la gouvernance de la nation, l'ouverture et la modération ».

Sources instables
Dans la deuxième partie de son exposé, le patriarche a énuméré les causes de déstabilisation du Proche-Orient avec, en premier lieu, les « politiques décidées de l'extérieur », qui cherchent à modeler la région à leur guise. Dans son énumération, on trouve encore la récente « dislocation des régimes arabes » qui a souvent mené à la « mainmise d'une seule catégorie politique sur le pouvoir... marginalisant les autres entités ». La création de l'État d'Israël a, quant à elle, « attisé un conflit ouvert avec les Palestiniens et les pays arabes, introduisant la région dans une lutte idéologique, religieuse et confessionnelle ».
Et lorsqu'il aborde le conflit syrien, le patriarche maronite préconise un cessez-le-feu immédiat, la promotion des droits humains et un engagement, sans préconditions, de toutes les parties, pour que « les réfugiés syriens puissent rentrer chez eux ». En attendant, il demande à la communauté internationale de mettre en place « des camps d'hébergement dans les régions sûres en Syrie même » et de mettre « de côté ses intérêts propres ».

Solutions d'avenir
Puis se tournant vers l'avenir, le patriarche a exprimé l'espoir d'une accession au pouvoir de régimes modérés, « respectueux des droits de l'homme et de la liberté de conscience, de culte et d'opinion », ainsi qu'une « participation active de tous à la gouvernance des affaires de l'État ». Il a souhaité une « médiation active des pays amis et de la diplomatie du Saint-Siège pour encourager » les États de la région à « régler l'ensemble de leurs conflits par voie de négociations et non par les confrontations indirectes ».
Pour Béchara Raï, la stabilité régionale doit également passer par la résolution du conflit israélo-palestinien et l'application des « résolutions du Conseil de sécurité », relatives au retour des réfugiés, la création d'un État palestinien et « l'établissement d'un statut spécial pour la ville de Jérusalem afin qu'elle devienne une ville sainte ouverte au judaïsme, au christianisme et à l'islam ».

Séparation des pouvoirs
Au moment d'en terminer, le patriarche a appelé les religions du Proche-Orient à se séparer de la politique, tout en privilégiant une « indispensable collaboration ». « Tant que cette opération n'est pas faite, nous ne pouvons pas parler de démocratie, de libertés et de droits de l'homme. Le Liban offre un exemple dans ce sens. » Et de conclure : « Chrétiens et musulmans du Proche-Orient sont appelés à construire ensemble un avenir de convivialité et de collaboration, en vue du développement humain et moral de leurs peuples. »
Un argumentaire ambitieux qui, malgré les difficultés actuelles sur le terrain, a touché un auditoire international et onusien, lui aussi rompu au dialogue et à la mise en commun des efforts.

- 19/4/2014- Raï appelle les députés à élire "le meilleur président pour le pays"
OLJ19/04/2014

"Avec le peuple libanais, nous appelons à la protection de l'Etat et de l'argent
public", souligne le patriarche dans son message pascal.

Dans son message de Pâques cette année, le patriarche maronite Béchara Raï a indiqué samedi que "nous devons en cette occasion aspirer à une nouvelle vie capable de nous sortir de nos anciennes traditions". "La résurrection des cœurs est celle qui mène à la résurrection finale, en corps et en âme", a-t-il ajouté. Selon le patriarche, "nous somme appelés à renouveler notre vie et nos forces afin de sortir d'un passé routinier."

Ce renouvellement, selon le chef de l'Eglise maronite, concerne aussi les hommes politiques au Liban, notamment les députés et les ministres qui sont appelés à se consacrer au service du bien général, pour l'intérêt de tout le monde.

"La situation présente doit rappeler aux responsables que leur identité politique leur impose le devoir d'organiser la vie publique dans toutes ses ramifications et de gérer les affaires de l'Etat, a poursuivi le patriarche. Avec le peuple libanais, nous appelons à la protection de l'Etat et de l'argent public, nous appelons aux reformes nécessaires et à la résolution, au sein du Parlement, de toutes les questions en suspens".

Mgr Raï a remercié Dieu pour le gouvernement rassembleur qui œuvre à assumer ses responsabilités. "Nous remercions également le Parlement qui est appelé à élire un nouveau président de la République, un choix qui devrait être mûr à travers les séances électorales qui commencent mercredi prochain", a-t-il souligné.

Et de poursuivre : "Le regard du monde est tourné vers l'Assemblée : nous espérons que les députés respecteront leur devoir qui leur impose d'être présents et d'élire, en vertu des prérogatives qui leur ont été conférées par le peuple, le meilleur président pour le pays".

Les députés ont été convoqués le mercredi 23 avril à midi pour élire un nouveau chef de l'Etat devant succéder à Michel Sleiman dont le mandat s'achève le 25 mai. "La majorité des groupes parlementaires ont donné un avis favorable à la tenue de cette session et garanti que le quorum sera atteint", a expliqué à l'AFP Michel Moussa, un des trois députés désignés par M. Berry pour discuter avec les groupes parlementaires et les partis politiques de cette session. Pour la tenue d'une telle session, la présence des deux-tiers des 128 députés est requise.

21/4/2014-Présidentielle : le patriarche maronite appelle les députés à faire leur devoir

OLJ21/04/2014

Le patriarche maronite Béchara Raï a exhorté dimanche les députés à assister aux séances parlementaires en vue d'élire un nouveau président libanais.

"Les députés doivent jouer leur rôle et élire un nouveau président", a déclaré le patriarche lors de son sermon à Bkerké. "C'est un honneur pour les députés d'élire le chef de l'État", a-t-il souligné, rejetant tout vide à la tête du pays.

Le président de la Chambre, Nabih Berry, a convoqué mercredi dernier l'Assemblée le 23 avril afin d'élire un nouveau chef de l'État. Le collège électoral devra donc se présenter à la séance pour élire un successeur au président Michel Sleiman, dont le mandat expire le 25 mai. Jusqu'à présent, seul le leader chrétien Samir Geagea a officiellement fait acte de candidature. Ce dernier a annoncé mercredi dernier son programme électoral.

En s'adressant au président Michel Sleiman, présent à la messe, le patriarche a déclaré: "Vous avez dit la vérité, et confronté tout le monde sur les scènes locale et internationale".


Envoyé de mon Ipad

Syrie: Crucifixion de chrétiens

http://www.armenews.com/article.php3?id_article

Photo tirée du film Ravished Armenia (1919), à partir du témoignage de Aurora Mardiganian, conservée par le Vatican.

"Sans les villes ou villages qui sont occupés par les éléments armés, les djihadistes et tous les groupes musulmans extrémistes proposent aux chrétiens soit la chahada [la profession de foi musulmane] soit la mort." Interrogée par Radio Vatican, vendredi 18 avril, Sœur Raghid dénonce des crucifixions de chrétiens en Syrie.

La religieuse syrienne, qui a dirigé l'école du patriarcat gréco-catholique à Damas, et qui vit maintenant en France, précise : "Quelques fois, [ils] demandent une rançon." Selon elle, après des massacres, des jihadistes ont parfois "pris les têtes et joué au foot avec elles", ont pris les bébés des femmes et "les ont accroché aux arbres avec leurs cordons ombilicaux".

"Ils subissent le martyr"

"C'est impossible pour ces chrétiens de renier leur foi donc ils subissent le martyr. Et le martyr d'une façon extrêmement inhumaine, d'une extrême violence qui n'a pas de nom", a-t-elle poursuivit. Et de citer en exemple Maaloula où les jihadistes "ont crucifié deux jeunes gens parce qu'ils n'ont pas voulu dire la chahada." "Il y en a un qui a été crucifié devant son papa. On a même tué son papa. Ce qui s'est passé par exemple à Abra, dans la zone industrielle, dans la banlieue de Damas", a-t-elle ajouté.

Alors que la guerre civile donne lieu à des massacres commis par toutes les parties, la minorité chrétienne s'est en majorité prononcée pour le régime laïc de Bachar Al-Assad, par crainte précisément des islamistes.

dimanche 20 avril 2014,

Jean Eckian ©armenews.com

D´autres informations disponibles : sur Francetvinfo.fr

---

Eglise syriaque catholique: message du patriarche Ignace Youssef III Younan

Espérer dans le retournement des situations difficiles

Ignace Youssef III Younan

ROME, 18 avril 2014 (Zenit.org) - La Résurrection « ranime dans le cœur de ceux qui croient en Jésus l'espérance dans le retournement de toutes les situations difficiles et des conflits qui déchirent notre monde », déclare le patriarche d'Antioche de l'Église syriaque catholique, Ignace Youssef III Younan dans son message pour Pâques 2014.

Dans ce message, publié également en syriaque et en arabe, le patriarche prie « le Christ ressuscité d'accorder sa paix et sa miséricorde, au monde entier, et surtout à notre Proche-Orient tourmenté par les guerres et l'insécurité, notamment le Liban, la Syrie, l'Irak, l'Égypte et la Terre Sainte, leur souhaitant la réconciliation et la stabilité ».

Message d'Ignace Youssef III YOUNAN

A nos vénérables frères archevêques et évêques bien-aimés
Aux révérends pères, diacres, religieux, religieuses et séminaristes
Et à tous nos fidèles au Liban, en Orient et dans la Diaspora

Paix et amour dans le Seigneur:

La Résurrection du Seigneur Jésus au matin de pâques signifie pour nous chrétiens la victoire de l'amour entraînant la défaite de la mort et du pêché. Elle ranime dans le cœur de ceux qui croient en Jésus l'espérance dans la résurrection de l'homme, ainsi que le retournement de toutes les situations difficiles et des conflits qui déchirent notre monde.

La résurrection du Christ nous appelle à un acte de foi, et pousse l'humanité à aspirer vers un monde meilleur, en mettant toute confiance dans les valeurs spirituelles. En retournant vers son Père, Le Christ ressuscité ne quitte pas son Église mais reste vivant dans les cœurs des chrétiens, et leur parle chaque jour à travers son Esprit-Saint qui est présent toujours dans l'Église et le monde. C'est bien lui qui a dit: «Voici que je serai avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde» (Math 28: 20). Il demeure parmi nous aussi par sa parole inscrite dans l'Évangile, et par l'eucharistie, et son sacrement d'amour. 

A l'occasion de la glorieuse fête de pâques, nous présentons à nos vénérables frères membres du Saint Synode de notre Église syriaque catholique d'Antioche, à tout notre clergé, ainsi qu'à tous nos fidèles, l'expression de nos vœux paternels, priant le Christ ressuscité d'accorder sa paix et sa miséricorde, au monde entier, et surtout à notre Proche-Orient tourmenté par les guerres et l'insécurité, notamment le Liban, la Syrie, l'Irak, l'Égypte et la Terre Sainte, leur souhaitant la réconciliation et la stabilité. Nos prières vont aussi vers la Jordanie, la Turquie, et les pays que nos fidèles ont adoptés pour seconde patrie à travers le monde : en Europe, Amérique et Australie. Nous prions aussi pour les déplacés, les réfugiés, les pauvres, les nécessiteux, les affligés, et les souffrants, afin que tout le monde retrouve la joie et la sécurité auxquelles il aspire.

En souhaitant que ces fêtes pascales soient pour vous tous source de joie, d'espérance, et de grâces abondantes, nous vous accordons de tout cœur notre bénédiction paternelle, implorant sur vous les faveurs et la protection de la Sainte Trinité: le Père, le Fils et le Saint-Esprit, Amen.

Le Christ est ressuscité… Il est vraiment ressuscité.

le patriarche Gregorios III-lettre de Pâques

Anne Kurian

ROME, 18 avril 2014 (Zenit.org) - « Toi aussi tu as une résurrection » : c'est le thème de la lettre de Gregorios III, patriarche d'Antioche et de tout l'Orient, d'Alexandrie et de Jérusalem, pour Pâques 2014.

Il appelle notamment le monde entier à « laisser la Syrie aux Syriens » et « à réaliser la trêve de la vie » dans le pays. Il annonce aussi la création d'un forum pour combattre le « danger d'augmentation de sentiments de haine, de rancœur, de vengeance » dans la société syrienne.

Enfin, il plaide pour que les futures conférences de paix de Genève se fassent en Syrie : « Nous, les Syriens, nous pouvons faire revenir la paix, la sécurité et la stabilité en Syrie ! »

Toi aussi tu as une résurrection

Il consacre la première partie de son message à une méditation spirituelle autour de la Résurrection du Sauveur, qui concerne tous les hommes : « chaque croyant en Dieu et en l'éternité attend la résurrection, la renaissance et le renouveau. Et à cette attente nous participons tous : Juifs, Chrétiens et Musulmans ».

Le patriarche dit à chaque homme et à chaque femme : « Toi aussi tu as une résurrection. Toi, en tant qu'homme, tu es aussi appelé à la résurrection. La Résurrection est le centre de la vie chrétienne et de toute vie. »

L'"église du Saint-Sépulcre", est appelée dans l'Orient chrétien "église de la Résurrection", rappelle-t-il : une double appellation qui unit « les significations fondamentales et sublimes de la vie de chaque être humain : Toi aussi, tu as une croix, et tu as une résurrection ! Heureux es-tu, avec ta croix et ta résurrection ! »

Pour le patriarche, « la Résurrection est un appel à une vie chrétienne fervente, sérieuse et engagée ».

Un forum syrien d'intellectuels

La seconde partie du message évoque la situation tragique de son « pays bien-aimé, la Syrie, qui continue son chemin de croix, mais qui parviendra un jour à la joie de la résurrection ».

Il dénonce le plus grand danger actuel : « danger d'augmentation de sentiments de haine, de rancœur, de vengeance, de dureté de cœur,... de retour au principe d'"œil pour œil et dent pour dent" ».

Pour « combattre ces courants et ces orientations », le patriarche annonce la création « d'un Forum Syrien d'intellectuels, qui réunirait une élite de penseurs chrétiens, croyants et engagés dans les problèmes de la société syrienne ».

Ce forum « formulera les principes, les méthodes et les programmes fondés sur nos valeurs nationales et les enseignements du saint Évangile », en rédigeant une charte « pour l'engagement pratique du chrétien dans tous les secteurs de la société syrienne ».

Le patriarche espère que le forum « aura un impact intellectuel considérable » dans la société et « une grande influence pour former et développer une vision chrétienne de la crise syrienne, qui aidera à assurer l'avenir des chrétiens en Syrie et dans les autres pays arabes, de même que leur présence, leur rôle et leur mission dans la société arabe ».

La Syrie, terre de la Résurrection

« Toi, Syrie, tu as une résurrection ! Tu as une résurrection, toi, mon frère chrétien ! Tu as une résurrection, toi, mon frère musulman ! », poursuit le patriarche Gregorios III en rappelant que « la Syrie est la terre de la Résurrection » car « à la porte de Damas, Paul de Tarse a vu le Christ ressuscité d'entre les morts ».

« Oh fils et filles de la Syrie ! Vous êtes les fils de la Résurrection, fils de la vie. Vous n'êtes pas les fils de la mort, vous n'êtes pas des instruments de mort », insiste-t-il en exhortant ses « frères Syriens » à être « unis », à être « un seul cœur, une seule pensée, un seul but » afin de « reconstruire et de renouveler la Syrie ».

Il estime en ce sens que la continuation de la conférence de Genève-2 devrait se tenir en Syrie : « Nous pouvons continuer Genève-2 ou faire Genève-3 ! Nous, et personne d'autre ! Nous, les Syriens, nous pouvons faire revenir la paix, la sécurité et la stabilité en Syrie ! »

Il conclut en lançant « un appel fervent, fort, suppliant » au monde entier, à « toutes les nations du monde, tous les hommes et toutes les femmes de bonne volonté » : « Nous vous appelons tous à déployer tous les efforts possibles pour la paix en Syrie. La tragédie syrienne a dépassé toute mesure et toute limite. »

« Ayez pitié de la Syrie ! Ôtez vos mains de la Syrie ! Laissez la Syrie aux Syriens ! La guerre n'a pas réussi ! La violence n'a pas réussi ! Les armes n'ont pas réussi !... La mort règne en Syrie ! On ne peut pas continuer la marche de la mort ! Nous devons tous tendre à réaliser la trêve de la vie. »

Évoquant enfin la prochaine visite du pape François en Terre Sainte (24-26 mai 2014), le patriarche lui souhaite la bienvenue et précise que l'Assemblée de la hiérarchie catholique en Syrie lui adressera un message : « nous espérons qu'il viendra visiter la Syrie pour célébrer sa victoire et sa paix ».

Le patriarche melkite Grégoire III salue la reprise par l’armée gouvernementale de Maaloula | La-Croix.com

http://www.la-croix.com/Urbi-et-Orbi/Actualite/Monde/Le-patriarche-melkite-Gregoire-III-salue-la-reprise-par-l-armee-gouvernementale-de-Maaloula-2014-04-15-1136601
15/4/2014-

Grégoire III Laham, patriarche melkite de Damas avec (à gauche), H.B. Nerses Bedros XIX Tarmouni, patriarche de Cilice des Arméniens, et (à droite), Mgr Louis Sako, patriarche de Babylone des Chaldéens, à Rome, le 18 mars 2013.

Le patriarche melkite Grégoire III Laham a salué lundi 14 avril à la télévision syrienne la reprise le même jour par l'armée gouvernementale de la bourgade chrétienne de Maaloula.

La bourgade chrétienne, aux mains des djihadistes du Front al-Nosra depuis septembre dernier, est un célèbre lieu de pèlerinage, inscrit au patrimoine mondial de l'Unesco où l'on parle encore l'araméen, la langue de Jésus, était tombé aux mains des djihadistes du Front al-Nosra en septembre dernier.

Les rebelles, chassés une première fois par les forces gouvernementales, avaient reconquis la totalité de la ville le 2 décembre 2013.

Choc dans la communauté chrétienne

La conquête de Maaloula par les islamistes, aux cris d'« Allahu Akbar », avait créé un profond choc dans la communauté chrétienne en Syrie et à l'étranger.

Les djihadistes, qui avaient profané des sanctuaires chrétiens, avaient également assassiné plusieurs personnes refusant de se convertir à l'islam.

Les 13 religieuses et trois de leurs auxiliaires du monastère grec-orthodoxe de Sainte-Thècle qu'ils avaient enlevées le 3 décembre dans leur couvent ont été finalement libérées le 9 mars dernier.

« Nos ancêtres ont construit ces couvents, et nous restaurerons leur beauté »

Le primat de l'Église grecque-catholique melkite a souligné sur les ondes de la télévision al-Mayadin que partout où ils pénètrent, les groupes terroristes ne laissent que destructions et ruines et a relevé que des témoins lui ont rapporté l'ampleur des dommages causés au monastère de Sainte-Thècle lors de la prise du couvent par les groupes armés.

« Nos ancêtres ont construit ces couvents, et nous restaurerons leur beauté et leur splendeur avec les prières et l'affection des fidèles », a-t-il souligné, avant d'annoncer qu'il se rendrait prochainement à Maaloula.

Envoyé de mon Ipad 

Le site du patriarcat maronite piraté - L'Orient-Le Jour

http://www.lorientlejour.com/article/863282/le-site-du-patriarcat-maronite-pirate.html

Le site du patriarcat maronite piraté

Le site web officiel du patriarcat maronite, http ://www.bkerkenews.org.lb, a été piraté hier, rapporte l'Agence nationale d'information (ANI, officielle).
Les hackers ont publié une photo du Coran sur la page d'accueil du site et diffusé des appels à la prière du muezzin.
Les « Brigades des sunnites libres de Baalbeck », un groupuscule affilié à el-Qaëda, ont revendiqué sur leur compte Twitter le piratage du site du patriarcat maronite.
« Nous allons nettoyer l'émirat islamique de la Békaa des croisés et c'est ce qu'un combattant a commencé à faire avec le site des croisés de Bkerké », ont écrit les Brigades sur Twitter.

Retour à la page "Liban"

Envoyé de mon Ipad 

Syrie: l'armée reprend Maaloula- Yahoo Actualités France

https://fr.news.yahoo.com/syrie-larm%C3%A9e-reprend-contr%C3%B4le-ville-chr%C3%A9tienne-maaloula-092534745.html

Syrie: l'armée reprend Maaloula.....

L'armée syrienne, appuyée par le mouvement libanais Hezbollah, a repris lundi la célèbre localité chrétienne de Maaloula, au nord de Damas, où trois membres d'une équipe de la télévision du parti chiite ont été tués par des rebelles.

Avec la conquête de cette cité, aujourd'hui déserte, mais qui comptait avant la guerre quelque 5.000 habitants, le régime parachève son contrôle sur la région de Qalamoun, au lendemain de l'annonce par Bachar al-Assad d'un "tournant" dans le conflit en faveur du régime.......

Selon un caméraman de l'AFP s'étant rendu sur place, les murs du couvent Mar Sarkis (Saint-Serge et Saint-Bacchus) sont perforés par des obus, tandis qu'à l'intérieur, des icônes et des objets religieux sont éparpillés sur le sol. Dans la sacristie, toutes les icônes accrochées au mur, à l'exception d'une seule, ont disparu.

La croix qui surmontait la coupole du couvent melkite (grec catholique) n'est plus en place et le toit en verre qui recouvrait la cour est à terre.

Ce monastère, fondé à la fin du Ve siècle, est un des plus anciens du Moyen-Orient. Il est dédié à Serge et Bacchus, officiers romains martyrisés en raison de leur foi sous le règne de l'empereur Maximien Galère (250-311).

Plus haut, l'hôtel Safir, perché sur une falaise, est ravagé. Un drapeau syrien a été accroché à la façade, détruite, tout comme les chambres de cet ancien établissement touristique, devenu le quartier général des rebelles.

"La conquête de la ville s'est faite rapidement. Ce matin, nous avons pris la localité d'As-Sarkha puis nous nous sommes emparés de Maaloula", a déclaré à l'AFP un soldat.

Des militaires ratissaient la ville à la recherche de mines. Selon un soldat, il restait encore une poche rebelle dans Maaloula, mais elle "sera bientôt éradiquée".

Des rebelles, dont des jihadistes du Front al-Nosra affiliés à Al-Qaïda, s'étaient emparés de Maaloula début décembre. Ils avaient alors enlevé 13 religieuses, qui ont été libérées en mars lors d'un échange de prisonniers.

Située à 55 km au nord de Damas, Maaloula doit sa renommée à ses refuges troglodytiques datant des premiers siècles du christianisme. Ses habitants parlent l'araméen, la langue du Christ, selon la tradition.

- Seulement quelques poches rebelles -

Depuis novembre, l'armée et le Hezbollah ont lancé une offensive aérienne et terrestre pour reconquérir la montagne de l'Anti-Liban qui servait de base arrière aux rebelles attaquant Damas.

Désormais, "la région de Qalamoun est quasiment sous le contrôle du Hezbollah et des forces du régime. Il reste quelques poches rebelles dans les montagnes et quelques positions près de la frontière comme Hoch Arab", a affirmé le directeur de l'Observatoire syrien des droits de l'Homme (OSDH), Rami Abdel Rahmane.

Zabadani, sur la route entre le Liban et Damas, est la dernière ville à prendre pour bloquer la frontière, a indiqué pour sa part une source au sein des services de sécurité.

Conséquence de cette avancée, des combattants du Hezbollah ont été retirés de Qalamoun pour prêter main-forte à l'armée dans le Nord, à Alep et la région de Kassab, prise le 23 mars par les rebelles, selon l'OSDH.

A Homs (centre), l'aviation a bombardé lundi la Vieille ville, où il reste, selon Abou Ziad, un activiste sur place, 180 civils, dont 60 militants, et 1.200 rebelles

Dimanche, le président Assad a évoqué un "tournant" en faveur du régime, trois ans après le début d'un conflit ayant fait, selon l'OSDH, plus de 150.000 morts. Il a laissé entendre qu'il se présenterait pour un nouveau mandat mais l'Union européenne a qualifié ce scrutin --prévu avant juillet-- de "parodie de démocratie".

A Genève, le Haut commissaire de l'ONU aux droits de l'Homme, Navi Pillay, a condamné la généralisation de la torture dans les prisons syriennes, déplorant aussi son usage par certains des groupes armés.

Envoyé de mon Ipad 

Video de Telé Lumière : La compagnie de Jésus prie pour le père Franz

Mes  sincères condoléance à tous les chers et révérends pères de la Compagnie de Jėsus ainsi qu'à tous les amis du père Franz au Liban et partout .

Joseph Khoreich 

telelumiere a mis en ligne la vidéo الرهبانية اليسوعية في الشرق الاوسط تصلي من أجل الأب فرانس( تيلي لوميار ). كان يعتبر أنّ الموت غاية ال...

telelumiere a mis en ligne la vidéo الرهبانية اليسوعية في الشرق الاوسط تصلي من أجل الأب فرانس( تيلي لوميار ). الرهبانية اليسوعية في الشرق الاوسط تصلي من أجل الأب فرانس( تيلي لوم... telelumiere كان يعتبر أنّ الموت غاية الحياة, كان يتميّز بالقدرة على التفاعل والاصغاء, إنّه الاب فرانس فاندرلاخت اليسوعي الذي قتل في دير الاباء اليسوعيين في حمص القديمة والذي رحل بسلام وبفرح ودون خوف, وهذا ما أعلنه الاب فيكتور أسود الرئيس الاقليمي للرهبانية اليسوعية في الشرق الاوسط, خلال قداس الهي رفع في كنيسة مار يوسف للآباء اليسوعيين في الاشرفية,من أجل شكر الرب على كلّ الخير الذي عمله الاب فرانس في حياته, واستغفار الرب على كلّ الهفوات التي صدرت منه. وشارك في القداس السفير الباباوي في لبنان المونسنيور غابريال كاتشيا والمطران بولس دحدح والمطران بولس مطر وعدد من الاساقفة والكهنة والرهبان والراهبات والمؤمنين, هذا الى جانب الآباء اليسوعيين. والمزيد من التفاصيل في هذا التقرير. Vous recevez cet e-mail, car vous avez choisi de recevoir des mises à jour de telelumiere. Si vous ne souhaitez plus recevoir ces notifications, vous pouvez vous désabonner ici. ©2014 YouTube, LLC 901 Cherry Ave, San Bruno, CA 94066

Franz Van Der Lught

Franz Van Der Lught
La citoyenneté comme voie de sainteté
Par Boutros Hallaq

Franz n'est pas le premier prêtre ou religieux à donner sa vie pour la Syrie. Il fait partie d'une cohorte d'âmes ardentes qui se sont mises au service des autres au mépris de leur vie.
Pourtant, son assassinat a suscité une émotion toute particulière, tant chez ceux qui l'ont fréquenté de près qu'auprès de ceux qui l'ont connu dernièrement à l'occasion de l'appel qu'il a lancé à Noêl 2013 pour sauver la vie des assiégés à Homs, ou seulement après l'annonce de sa mort.
Venu de sa Hollande natale pour servir dans la province du Proche-Orient de la Compagnie de Jésus, il a vite opté pour la Syrie. Pendant près de cinquante ans, il l'a servie de multiples manières : par l'écoute individuelle et compétente (en tant que psychanalyste) de toute personne en peine ; par les longues marches à travers la Syrie en toute saison rassemblant des centaines de jeunes de tous horizons et communautés ; par la fondation de « Al-Ard » près de Homs comme lieu de production, de d'habilitation professionnelle, de rencontres (y compris pour des stages de Zen) et de réhabilitation des handicapés moteurs. Et surtout, par sa volonté de rester à Homs assiégée et détruite pour accueillir les réfugiés civiles de toute obédience et leur assurer une certaine protection et survie, en partageant leur sort, à 75 ans passés.
L'ayant connu de près quelque temps après son arrivée au Proche-Orient, et devenu par la suite le parrain baptême de l'une de nos filles, je crois pouvoir traduire, à ma manière, la foi qui l'animait, voire le secret de sa "sainteté", terme qu'il aurait décliné à coup sûr.
Toujours disponible et accueillant avec affabilité, son attitude de fraternité "virile" appelait chacun à prendre conscience de sa dignité d'homme et de femme pour affronter les difficultés et vivre pleinement sa vie, en puisant ses ressources, sinon dans une fois éclairée, du moins dans son humanité même. Pour lui, prenait toute sa valeur cette réflexion d'un père de l'Eglise: « La grandeur de Dieu c'est l'homme vivant», et Franz aurait ajouté : « l'homme debout ». Cela se traduisait dans son comportement : jamais abattu même dans les épreuves les plus atroces, toujours prêt à aller de l'avant. D'où son appel connu de tous : Ila al-amâm ! (En avant !). Il trouvait la force de l'âme, de l'esprit et du corps dans la méditation continue de l'évangile vécu dans les aléas de l'ici-maintenant, mais aussi dans un humanisme ouvert à toute valeur humaine, dans l'exercice continuel du corps (la marche) et de l'esprit (humanisme ouvert à l'universel) et dans la pratique quotidienne du yoga et du zen auxquels il ne cessait d'initier les groupes venus vers lui.
Je reste, cependant, particulièrement sensible à l'un de ses traits de génie, grâce auquel il sut identifier le point névralgique de la société syrienne, celui que la guerre civile a si tragiquement révélé par la suite. Il acquit l'intime conviction que la voie vers la modernisation, le développement et même l'humanisation tout court, passait par le fait de vivre simplement et quotidiennement les valeurs de la citoyenneté. Dans le climat de dissensions et de violence contenue des dernières décennies, être chrétien, croyant ou un simplement humain, , signifiait pour lui : s'efforcer de vivre ces valeurs que tout un chacun revendiquait et bafouait à la fois. Brandis de toute part, les slogans de Démocratie, Modernisation, Progressisme, Authenticité… se vidaient de leur sens. Il fallait de l'héroïsme, dans un tel contexte, pour vivre la citoyenneté comme une vertu allant de soi. Je me plais à croire que, pour lui, la sainteté passait obligatoirement par là, par ce que j'appellerais « La sainteté de la citoyenneté ordinaire ». Il en fallait, de la sainteté, pour que lui, l'étranger et qui plus est vient d'un Occident qui est loin d'être indemne des malheurs et tragédies du Proche-Orient, puisse incarner à ce point parmi les Syriens la figure de la citoyenneté.
Pourquoi n'oserais-je pas, malgré ma réticence à user du terme de martyr si galvaudé par mes concitoyens, appliquer à Franz Vander Lught, jésuite néerlandais, cette adresse du poète palestinien Mahmoud Darwiche au Christ : « De nous tous, tu es le Martyr le plus beau ! ».

Boutros Hallaq
Professeur émérite de littérature arabe
Sorbonne Nouvelle – Paris III.


------
Annonce :

A TOUS CEUX QUI L'ONT CONNU ET/OU AIMÉ
Une messe solennelle
présidée par le Provincial de France de la Compagnie de Jésus
sera célébrée, à Paris
Le lundi 14 avril, à 18h3O
En l'Eglise Saint Ignace

Adresse :
33, rue de Sèvres, Paris 6
Tél. 01 45 48 25 25
Métro : Sèvres-Babylone (lignes 10 et 12)
Bus: 39, 70, 87




Envoyé de mon Ipad

فرانس فان در لوخت اليسوعي: شهيد يشهد للحب

فرانس فان در لوخت اليسوعي: شهيد يشهد للحب

كلمة من كلماته

بقلم د. روبير شعيب

روما, 7 ابريل 2014 (زينيت) - تعودنا وكالات الأنباء على أخبار القتل والاستشهاد ونكاد أحيانًا ننسى أن وراء كل شهيد قصة، وأحيانًا قصة بطولة جميلة وتستحق السرد، مثل قصة الأب الهولندي اليسوعي فرانس فان درلوخت.

عرفت كتيبات الأب فرانس فاندرلوخت وأنا فتىً يبحث عن معنى الحياة وعن نبض الحب. تعلمت الكثير منها نظرًا لعمقها النفسي والروحي بآن. وأعتقد أن الكثيرين من أبناء جيلي قدروا كتبه التي نشرتها دار المشرق: "الإصغاء والحب"، "من الفشل إلى النجاح"، "من أنت أيها الحب؟"، لما فيها من بساطة التعبير وعمق الحدس ودعوة إلى التغيير والنمو الروحي والعاطفي والعلائقي.

أود أن أنطلق من العنوان الأخير – من أنت أيها الحب - للتعبير عن حرني وتأثري بمقتل هذا اليسوعي المميز. الكتاب جميل وفي عمر المراهقة كان قراءة منورة للخروج من مفهوم "حب استهلاكي" والتتلمذ في مدرسة حب يجعل المرء ينمي ويفسح مجالاً للآخرين في حياته. حب لا ينظر إلى أنانية الأنا بل إلى جمال التعايش والوجود مع الآخرين.

ولكن حياة الكاتب أجمل! فهذا اليسوعي كان يستطيع أن يعود إلى بلاده حيث الأمن والرخاء الغربي وحرية التعبير. ولكنه فضل البقاء إلى جانب الشعب السوري في محنته الكبيرة. بقي في بلاد أراد أن يكون فيها واحدًا من أبنائها. وقد تعلم وأتقن اللغة لكي لا يكون بينه وبين الآخرين حواجز.

"من أنت أيها الحب؟"

– جواب الأب فرانس جاء من حياته: "ما من حب أعظم من أن يبذل الإنسان نفسه لأجل أحبائه".

فيه، كما في كل شهداء المسيحية، يمكننا أن نقول ما قالته تلك الراهبة الاسبانية التي قُتلت في ما بعد في الجزائر: "لا يستطيعون أن يسلبوا منا حياتنا! فنحن سبق وقدمناها لهم!".

حبذا لو اجتاح مبدأ الحب والمحبة هذا كل تعاريج البغض التي ما زالت تقض مضجع البشرية، وللأسف مضجع الأديان.

أود أن أختم هذه الكلمة النابعة من قلب حزين على استشهاد رجل قديس بكلمة من كلماته، وفرح بفرح الرجاء بأن لدينا شفيع جميل القلب والروح أمام الرب:

"ماذا يكتشف المؤمن إذا أصغى إلى قلب الله؟ يكتشف أن الله يمكن أن يكون 'محبوبًا' إلى أقصى حد، لأنه حب بكليته، ولأنه كله رغبة في هبة هذا الحب للآخرين. وهذه الرغبة الإلهية تجعل المؤمن يستقبل هذا الحب الفياض في قلبه، مستسلمًا إلى إرادة الله. فلا يأخذ المؤمن الحب الإلهي، بل يتلقاه: 'أنا خبز الحياة... خذوا كلوا'. وهو لا يريد أن يأخذ حبًا من الله بدافع المصلحة، بل يريد حب الله لأنه اكتشف أن الله يحب أن يعطيه إياه. وهكذا يستقبل الحب الإلهي حبًا بالله!".

أبت، لقد استقبلت حب الله وأشعت حياتك به حتى الموت حبًا بالله وحبًا بالقريب (البعيد)!

شهاد الاب فرانس فاندرلاخت اليسوعي

هو الذي رفض الخروج من حمص كان مصيره الموت

سوريا, 7 ابريل 2014 (نشرة تيلي لوميار) - إستشهد الاب اليسوعي فرانس فاندرلاخت بعدما دخل ملثم صباح اليوم دير الآباء اليسوعيين في حمص القديمة واطلق النار عليه وأرداه قتيلا.

 وتجري الآن مفاوضات على مستوى رسمي  ودولي لإخراج الجثة من هذه المنطقة المحاصرة وقد دعا الاب ميشال نعمان عبر تيلي لوميار الى الهدوء،والصلاة وإخماد الفتنة علّ دماء الاب فرانس الطاهرة تكون بداية سلام في سوريا.

وكان  الأب اليسوعي فرانس فندرلوخت، 75 عاما، قد بقي في الدير ليعتني برعيته و ديره كما الراعي الصالح لا يترك رعيته.

الأب فرانس الذي عاش في سوريا لسنوات عديدة وبات يعتبر نفسه سورياً ويعتبره الأهالي واحدا  منهم قال  أنه يريد ان يبقى  مع من بقي للمحافظة  قدر الإمكان على تراث الكنائس للإنطلاق منها برجوع المسيحيين إلى هذه المنطقة.

 وأضاف: " إن انسحابنا من حمص القديمة يعني القضاء على آثار الماضي ووقف حركة التاريخ المسيحي الحالي".

ندخل الآن في مرحلة جديدة يهيمن المجهول كغيمة علينا ولكننا لا نكف عن ايماننا بفاعلية الشمس التي تبدد الغيوم.

Envoyé de mon Ipad 

EN FAVEUR DE LA PAIX EN SYRIE

Cité du Vatican, 9 avril 2014 (VIS). Après la catéchèse, le Saint-Père a évoqué l'assassinat avant-hier en Syrie d'un jésuite néerlandais, le P.Frans van der Lugt, présent dans ce pays depuis un demi-siècle: Agé de 75 ans, "il s'est toujours bénévolement prodigué envers tous, raison pour laquelle il était aimé autant des musulmans que des chrétiens. Cet assassinat, qui m'attriste profondément, doit nous faire penser à tous ceux qui souffrent et meurent dans ce pays martyr, depuis trop longtemps victime d'un conflit meurtrier et destructeur. Pensons aux nombreuses personnes séquestrées, chrétiens et musulmans, syriens et non syriens, au nombre desquelles des évêques et des prêtres. Prions pour leur libération rapide et pour que la paix touche la Syrie et sa région. Je veux lancer un appel aux dirigeants syriens et à la communauté internationale afin que l'on mette un terme à la violence. Jamais plus la guerre! Jamais plus la destruction! Que le droit humanitaire soit respecté, que l'on aille au secours des populations en manque de tout, qu'on gagne la paix par le dialogue et la réconciliation".