Les Églises premières d’Orient, preuve d’un passé fondé sur le vivre-ensemble - Sandra NOUJEIM - L'Orient-Le Jour

http://www.lorientlejour.com/article/927395/les-eglises-premieres-dorient-preuve-dun-passe-fonde-sur-le-vivre-ensemble.html

30/5/2015- Les Églises premières d'Orient, preuve d'un passé fondé sur le vivre-ensemble

La réflexion sur le rôle des minorités d'Orient doit porter d'abord sur leurs identités respectives, sans lesquelles leur histoire dans la région perdrait toute sa force d'influence sur le cours actuel des événements. C'est ainsi sous le thème du mysticisme chrétien que la Fondation Samir Kassir a choisi de placer le débat sur les minorités dans la région, organisé dans le cadre du Festival du printemps de Beyrouth. Ce débat, modéré par notre collègue Michel Hajji Georgiou, et auquel ont pris part l'ancien député Samir Frangié et la psychologue Mona Fayad, avait pour invité d'honneur le réalisateur Jacques Debs.
Sa démonstration se base sur l'expérience intime de la foi, à laquelle il a touché dans un documentaire « prophétique » réalisé en 2012 en quatre séries, où il part À la rencontre des Églises premières : la maronite au Liban, l'arménienne, l'éthiopienne, la syro-malabare et la syro-malankare en Inde.
Les séries portant sur l'Église maronite et l'Église arménienne ont été projetées préalablement au débat, qui s'est tenu au campus de l'Innovation et du sport de l'Université Saint-Joseph.

De la Vallée sainte du Liban – « vallée des réconciliations » – aux monastères abritant, dans les collines d'Arménie, des « secondes d'éternité », le réalisateur privilégie l'émotion des témoignages et l'esthétique mystique des paysages, couvée par la musique de Zad Moultaka. Des prêtres et des religieuses décrivent leur cheminement intime, marqué par deux constantes : la confiance et le pardon.
C'est ainsi que « le fait religieux est présenté sans la passion destructrice, à travers des images de sérénité, de clarté et de lumière », relève Michel Hajji Georgiou, revenant sur la religieuse arménienne qui appelle à « pardonner aux auteurs du génocide avant même qu'ils ne le demandent ».
En dépit du rattachement strict de sa foi à sa chrétienté, Jacques Debs plaide ainsi pour l'universalité de « l'ouverture à l'autre, la foi et l'espérance, ces trois vertus de saint Paul auxquelles s'ajoute l'amour, qui est en soi une action ».

Le retour aux racines de l'Église, qui sous-tend la crispation identitaire dans la propagande de la théorie de l'alliance des minorités, est pourtant un repère pour la liberté et une reconnaissance irréversible des valeurs humanistes. Ce paradoxe entre les espaces repliés de recueillement et leur ouverture à la nature, que confirme Mona Fayad, serait en soi le signe de l'incompatibilité de la religion avec le cloisonnement identitaire. « Les crises identitaires sont incompatibles avec les communautés, chrétiennes ou autres, ayant toujours existé dans cette région », relève-t-elle.
C'est que, dans l'éternelle reconstruction des Églises d'Orient, qui côtoient chacune « un islam particulier », c'est la symbiose qui s'exprime entre des hommes appartenant à une même terre, incarnant, par leur force d'ouverture, un même souffle divin.

Samir Frangié explique ainsi que même si le vivre-ensemble a pour objectif la cohésion des sociétés plurielles et pluricommunautaires, il dépasse l'appartenance communautaire, et consacre la primauté de l'individu et de ses identités plurielles. « Le vivre-ensemble ne concerne pas les rapports entre les communautés, mais entre des individus appartenant à des communautés différentes », explique l'ancien député. Il estime que le Liban est susceptible de servir de « modèle » de gestion de la diversité puisque Taëf, dans sa lettre, prévoit une émancipation de l'homme par rapport à sa communauté. Pour sa part, Jacques Debs avance un corollaire du vivre-ensemble, « reconnaître le droit de ne pas vivre ensemble à ceux qui ne le souhaitent pas ».

Envoyé de mon Ipad 

Syrie: « nous sommes en train de payer cher notre présence » témoigne l’archevêque d’Alep | L'Aide à l'Eglise en Détresse

28/5/2015
https://www.aed-france.org/actualite/syrie-nous-sommes-en-train-de-payer-cher-notre-presence-temoigne-larcheveque-dalep/
SYRIE : « nous sommes en train de payer cher notre présence » témoigne l'archevêque d'Alep

Dans une lettre adressée à l'AED cette semaine (datée du 25 mai), Mgr Jeanbart, archevêque d'Alep, deuxième ville de Syrie,  témoigne de sa mission particulière auprès de « ses prêtres et ses fidèles » dans un archevêché maintes fois bombardé par les rebelles.

Chers Amis,

Je viens de rentrer à Alep, après une tournée aux États Unis où j'avais fait de mon mieux pour exposer notre situation aux Chrétiens américains dans plusieurs des grandes villes de l'Est du pays* (…). Malheureusement, arrivé à Alep, j'ai eu la grande tristesse de voir notre Archevêché détruit et notre Cathédrale gravement endommagée. Ces bâtiments construits par mes prédécesseurs depuis deux cents ans et pour lesquels nous avions entrepris beaucoup de travaux de restauration ces dernières années, se trouvent à présent très endommagés, dans un état lamentable et un délabrement désolant. Je ne peux vous dire toute ma peine et ma souffrance à la vue de cette catastrophe. Grâce à Dieu tous mes prêtres sont sortis indemnes, sains et saufs de cette énième atteinte à notre Archevêché perpétrée par les rebelles qui avaient fait pleuvoir une pluie d'obus sur cette zone chrétienne de la ville où se regroupent plusieurs Églises au lendemain de la commémoration du centenaire du Génocide Arménien!…

Mgr Jeanbart visite un quartier chrétien d'Alep récemment bombardé

Mes prêtres et mes fidèles sont consternés autant que moi-même et depuis deux jours j'essaye de reprendre mon souffle pour redonner courage à ceux qui sont autour de moi. Cela fait deux semaines que mes collaborateurs essayent de sortir tout ce qui est récupérable pour le mettre à l'abri. Moi-même j'ai pris soin de mettre en sécurité les archives, les icônes, les manuscrits et tout ce qui était précieux, irremplaçable et important. Vous comprenez que je puisse dans ces circonstances me trouver désemparé et incapable de fonctionner comme il se doit. Malgré tout j'essaye de faire de mon mieux pour rester présent à mes fidèles et à mon clergé, je sens qu'ils ont, aujourd'hui plus que jamais, besoin d'être entourés et rassurer. Par contre mon travail administratif et bureautique laisse à désirer pour le moment. Mes locaux sont délabrés et mon secrétariat hors d'usage. Il faut que je puisse trouver un bureau, récupérer l'ou l'autre de mes dossiers encore indemnes et m'organiser aussi vite que possible. Je me rends compte que nous vivons des moments d'émergence très difficiles qui requièrent de nous un éveil continue et une disponibilité sans faille.

Dimanche (24 mai), le matin j'ai tenu à présider une Messe de requiem dite pour le repos de l'âme de l'un de mes collaborateurs qui s'est joint au cortège de nos martyrs, victimes de la violence des djihadistes. Dans l'après-midi j'ai assisté à un récital donné par l'une de nos écoles catholiques. Ma présence a marqué ces deux célébrations et confirmé à nos fidèles que l'Eglise est très proche de leurs souffrances et de leur joie. Malgré toute ma tristesse et ma désolation, le Seigneur m'a aidé à leur dire des mots qui consolent le cœur meurtri des uns et  qui raffermissent le courage des autres. Ce soir j'assiste à un récital de chants Byzantin dans l'une de nos églises. J'espère que nous ne serons pas épouvantés encore une fois par les tirs de mortiers et de hawns qui nous prennent pour cible depuis la fête de Pâque.

Nous sommes en train de payer cher notre présence dans notre cher pays mais nous savons aussi que l'avenir de nos nouvelles générations sera bien meilleur une fois la paix établie et la liberté acquise. Entre-temps les obus continent à nous tomber dessus chaque jour. Nous ne savons pas au juste quand cette Paix tant souhaitée viendra, mais nous prions le Seigneur de nous l'accorder le plus tôt possible et nous croyons fermement qu'Il va nous la donner car sa bonté est grande et sa miséricorde ineffable. Priez avec nous je vous en supplie, vos prières nous seront d'un grand secours.

Avec ma reconnaissance, ma gratitude et toute ma considération,

Jean-Clément JEANBART
Archevêque d'Alep

 *ndlr : ces journées étaient organisées par l'AED-Etats-Unis

Envoyé de mon Ipad 

Le cardinal Mamberti, « faiseur de miracles » ? - L'Orient-Le Jour

http://www.lorientlejour.com/article/927390/le-cardinal-mamberti-faiseur-de-miracles-.html

30/5/015-Le cardinal Mamberti, « faiseur de miracles » ?

Le préfet du tribunal suprême de la signature apostolique et ancien responsable des relations extérieures du Vatican, le cardinal Dominique Mamberti, est arrivé hier à Beyrouth pour une visite d'une semaine, à l'invitation du patriarche maronite, le cardinal Béchara Raï. Il discutera avec les responsables civils et religieux au Liban de la présidentielle et de la situation des chrétiens en général.
Le cardinal Mamberti s'entretiendra, prévoit-on, avec le président de la Chambre, le Premier ministre et le ministre des Affaires étrangères. Discrètement, il aura également des entretiens avec d'autres responsables et hommes politiques.
Mercredi, il assistera, à Bkerké, à une assemblée générale des patriarches et évêques catholiques et orthodoxes orientaux. Il évaluera, par ailleurs, avec les ecclésiastiques concernés, la situation des tribunaux religieux.
Le dignitaire religieux chrétien, qui résidera au siège de la nonciature apostolique, à Harissa, a effectué sa première visite hier au siège patriarcal de Bkerké, en compagnie du nonce, Gabriele Caccia. Il devrait participer, dimanche, à la messe solennelle de clôture du mois de Marie dans la basilique de Harissa.

« Heureux d'être là »
Depuis Bkerké, le dignitaire religieux s'est dit heureux de se retrouver dans un pays où il a été conseiller à la nonciature, entre les années 1996 et 1999, et qu'il a visité comme secrétaire général des Relations extérieures du Vatican.
« Au cours des quelques courtes journées que je passerai au Liban, a-t-il annoncé, j'aurai plusieurs rencontres fraternelles avec un certain nombre de personnalités. Il faut y voir l'expression de l'intérêt et de l'inquiétude du Saint-Père, qui suit de près le cours des événements au Liban et au Moyen-Orient. Nous espérons, par l'intercession de la Sainte Vierge et des saints du Liban, que ce pays se maintiendra dans la stabilité et qu'il retrouvera, ainsi que sa société, son véritable visage, celui où tous vivent ensemble et s'entraident pour le bien général. Je dédie les quelques jours que je passerai ici à Notre-Dame du Liban et remercie de nouveau le patriarche Raï pour cette grâce, sans oublier de dire ma joie de retrouver le patriarche Sfeir, que j'ai bien connu lors de la visite au Liban du pape Jean-Paul II. Je vous transmets enfin la bénédiction apostolique du pape pour le Liban qui occupe une place spéciale dans son cœur. »

Envoyé de mon Ipad 

Les chrétiens d’Irak toujours plus nombreux au Liban - Sidonie HADOUX - L'Orient-Le Jour

http://www.lorientlejour.com/article/927348/les-chretiens-dirak-toujours-plus-nombreux-au-liban.html
30/5/2015

 Les chrétiens d'Irak toujours plus nombreux au Liban

Quelque 250 colis ont été distribués la semaine dernière aux familles irakiennes inscrites à l'évêché chaldéen de Beyrouth. Des pâtes, du riz, de la semoule, des conserves, rassemblés dans un petit carton soigneusement préparé par les bénévoles de la paroisse. Cette fois-ci, la distribution était assurée par le Comité de soutien aux chrétiens d'Orient (CSCO), une association belge fondée en 2013 par Simon Najm, un chirurgien belgo-libanais. En temps normal, l'ONG Caritas International subventionne les dons de nourriture aux réfugiés.

Aux côtés des chaldéens, une cinquantaine de syriaques-orthodoxes avaient fait le déplacement depuis Zahlé, où ils se sont installés il y a un peu moins d'un an. « Nous sommes partis à cause de l'organisation État islamique (EI), raconte un vieil homme. Ils nous avaient demandé de choisir entre nous convertir, partir et payer un impôt. » La majorité des chrétiens de Mossoul a quitté la ville, expliquent les hommes rassemblés sur les marches de la cathédrale Saint-Raphaël, à Hazmieh. « Nous n'avons aucune nouvelle des rares personnes qui n'ont pas pu partir. »
« Contrairement aux yazidis, les chrétiens d'Irak ont bénéficié de cette faveur de pouvoir choisir de partir ou de mourir », explique Raphaël Paul Koupaly, vice-président de la société de bienfaisance chaldéenne et professeur d'anthropologie à l'Université Saint-Joseph (USJ). « Les yazidis ont été exterminés car ils sont considérés comme des satanistes par les combattants de l'EI alors que les chrétiens sont des gens du Livre, poursuit-il. C'est ce qui les a sauvés. » En revanche, des villages entiers ont été détruits, des églises brûlées et des maisons taguées d'un signe rouge.

(Pour mémoire : La misère discrète des assyriens du Khabour réfugiés au Liban)

Un cercle vicieux
« Les déplacés irakiens ont la particularité de ne pas vivre dans des camps, précise Raphaël Paul Koupaly. Ils n'ont d'ailleurs pas le statut de réfugiés. » Contrairement aux Syriens, les chrétiens d'Irak arrivent au Liban avec un visa touristique. Ils louent ensuite des appartements. Au Liban, la vie est chère pour ces immigrés de fortune : « Ils ont du mal à payer leurs loyers, souvent très élevés (600 dollars pour une chambre et un cabinet de toilette), car ils ne peuvent pas travailler, indique encore Raphaël Paul Koupaly. Nous avons fait le calcul. Si nous voulions payer le loyer de tous les Irakiens, nous aurions besoin de deux millions de dollars par mois ! »

Autre problème lié à leur statut spécial, les Irakiens ne bénéficient pas de l'aide des Nations unies pour l'accès aux soins : « L'UNHCR ne paie pas leurs médicaments, car ils n'ont pas le statut de réfugiés », poursuit le bénévole. Au même moment, dans un des bureaux administratifs de l'institution, un homme d'une quarantaine d'années, ordonnance en main, explique avoir besoin d'argent pour acheter ses médicaments. « Il a besoin d'un traitement lourd et très coûteux. Une seule boîte de médicament coûte 150 dollars ! » intervient une autre bénévole.

À cela vient s'ajouter le problème de la scolarisation des enfants : « Les deux tiers des petits Irakiens ne sont pas scolarisés, explique Raphaël Paul Koupaly. L'évêché paie les frais d'inscription à hauteur de 200 dollars par personne. »
Face à l'afflux de réfugiés, le Liban ne délivre plus de permis de séjour pour les Irakiens. « Le processus est complètement bloqué, note Raphaël Paul Koupaly. Une fois que leur visa touristique arrive à expiration, ils passent en situation irrégulière. Il n'y a pas d'expulsions, mais le jour où ils veulent quitter le pays, ils doivent payer 200 dollars par personne et par année supplémentaire passée sur le territoire libanais. »

(Pour mémoire : Voisins dans les villages chrétiens du Khabour syrien, ils se retrouvent dans un centre balnéaire au Liban)

Le Liban dans l'impasse
Ils sont aujourd'hui plus de 3 000 familles irakiennes à vivre au Liban. Chaque semaine, ce sont plus de soixante nouveaux réfugiés qui viennent gonfler les registres de l'évêché chaldéen de Beyrouth. Des Irakiens chrétiens, chaldéens, syriaques, assyriens pour la plupart, victimes des conflits qui empoisonnent leur pays. Un exode qui s'est amplifié depuis l'arrivée de Daech en Irak et la prise de Mossoul en juin 2014. L'État libanais n'arrive plus à faire face à l'afflux massif de réfugiés, syriens en grande majorité, et leur situation à l'intérieur du pays est alarmante. « Ce n'est pas la faute des autorités libanaises, précise Simon Najm. La communauté internationale doit assumer ses responsabilités. »
Faute d'une aide de l'État, c'est l'évêché qui prend en charge les réfugiés, dans la mesure de ses moyens. Pour chacun d'entre eux, la société de bienfaisance chaldéenne remplit une fiche d'entrée et leur donne une carte pour la distribution de l'aide humanitaire, une petite carte bleue avec un numéro qui leur donne droit à venir réceptionner les colis. « Chaque semaine, nous sélectionnons 250 numéros, la semaine d'après, c'est les 250 suivants et ainsi de suite », explique Mira Kassarji, une bénévole. L'évêché a aussi créé un centre médico-social pour subvenir aux soins des plus démunis. Faute de pouvoir le financer seul, l'évéché a cédé le centre à Caritas.
En attendant des jours meilleurs, les 18 000 déplacés irakiens au Liban rêvent de stabilité. La plupart ne veulent plus retourner en Irak, même si la situation s'améliore. « Nous voulons vivre sur un territoire où nous aurons la sécurité et où nous pourrons pratiquer notre religion sans être inquiétés, lance un vieux monsieur originaire de Mossoul. N'importe où, du moment que nous sommes respectés. »

Le CSCO, une association qui vient en aide aux réfugiés irakiens

La Société médicale euro-libanaise (SMEL) a fait récemment un don aux déplacés chrétiens d'Irak et de Syrie installés au Liban. L'Orient-Le Jour a rencontré l'un des membres fondateurs de l'association, le Dr Simon Najm, chirurgien libanais établi en Belgique, également président du Comité de soutien aux chrétiens d'Orient (CSCO).

Pourquoi avez-vous créé le CSCO ?
En tant qu'association médicale, nous avons voulu soutenir les déplacés chrétiens d'Irak et de Syrie. Avec la SMEL, nous avions déjà soutenu des projets humanitaires au Liban et en Belgique. Nous, chrétiens d'Orient à l'étranger, avons une bonne situation. Nous vivons en paix. Cela m'a donné envie d'aider ceux qui n'ont pas cette chance. J'ai ainsi pris contact avec toutes les communautés. J'ai même impliqué l'Église romaine en Belgique afin que nous travaillions ensemble. La montée de l'extrémisme en Orient nous a alarmés. Le rassemblement a vu le jour en février 2013, six mois avant la prise de Mossoul par l'organisation État islamique (EI). Depuis, on peut dire que la situation à Mossoul a précipité les manifestations.

Comment se présente la situation des réfugiés chrétiens d'Orient en Belgique ?
La situation des déplacés en Belgique est plutôt bonne. Elle n'est pas comparable à leur situation au Liban, puisque la Belgique compte très peu de déplacés irakiens et syriens. Leur nombre ne dépasse probablement pas les 500. La communauté des chrétiens d'Orient de Belgique participe à l'accueil des réfugiés. Les paroisses belges et la population en général sont très généreuses à l'égard des déplacés.

Quelles sont les différentes actions que vous menez en faveur des réfugiés chrétiens en Belgique et ailleurs ?
En Belgique, nous avons organisé deux veillées de prières sous la direction de Mgr André Léonard, ancien archevêque de Malines-Bruxelles. J'ai également été contacté par le ministère de l'Intérieur au sujet de la politique d'accueil des déplacés. Dans le domaine humanitaire, nous avons envoyé un convoi aérien de quinze tonnes à Erbil (Irak), ainsi qu'un convoi terrestre. Au niveau politique, nous avons alerté l'Union européenne et l'État belge.
Par ailleurs, nous avons lancé, en partenariat avec l'association Œuvre Orient, une opération visant à financer des logements en Irak. Nous avons déjà réussi à loger 500 familles. Prochainement, nous comptons faire venir la chorale libanaise « La voix d'antan », dirigée par le père Torbey, pour donner un concert dans la basilique Saint-Charbel à l'occasion des cinquante ans de sa béatification. Les recettes serviront à aider les déplacés qui veulent rentrer dans leurs villages.

Pourquoi avez-vous fait ce don à l'évêché chaldéen ?
Ce don est important parce qu'il constitue un premier contact avec les déplacés au Liban. Trois personnes de l'association étaient déjà venues en 2014 avec l'armée belge. Je connaissais déjà l'évêque de Beyrouth, Michel Kassarji, qui est un homme admirable. Je savais que les distributions étaient très bien organisées. J'ai voulu respecter leurs procédures et leur façon de travailler. Nous avons fait un virement à l'évêché qui s'est ensuite occupé de tout.

Comment voyez-vous l'avenir des chrétiens au Moyen-Orient ?
Nous devons réfléchir sérieusement à l'avenir. L'Orient se vide de ses chrétiens. Il est impératif donc d'adopter une solution d'avenir. Cela nécessite une décision politique : la communauté internationale et les Nations unies ont le devoir de protéger les populations chrétiennes de la région. Au Liban aussi, nous devons prendre conscience de la nécessité que les différentes communautés se rapprochent pour faire face à la menace jihadiste. Les chrétiens du Liban doivent défendre les chrétiens d'Irak et de Syrie. Les musulmans doivent aussi nous défendre, car si l'Orient se vide de ses chrétiens, la porte sera alors ouverte à l'extrémisme. Nous nous trouvons tous face à la même menace.

Lire aussi
Pour les chrétiens d'Irak, le Liban est la dernière escale avant l'Occident

Envoyé de mon Ipad 

http://www.lemonde.fr/proche-orient/article/2015/05/27/les-ecoles-chretiennes-d-israel-se-disent-victimes-d-etranglement-financier_4641787_3218.html

Les écoles chrétiennes d'Israël se disent victimes d'étranglement financier

Parents, enseignants, élèves, nonnes, prêtres et évêques : près de 600 personnes se sont réunies, mercredi 27 mai, devant le siège du ministère de l'éducation à Jérusalem, pour une manifestation inédite. Il s'agissait essentiellement de délégations représentant les 47 écoles chrétiennes en Israël. Leur objectif : attirer l'attention du gouvernement sur l'étranglement financier dont ces établissements s'estiment victimes. Le clergé était représenté pour défendre l'autonomie de ces écoles, qui accueillent près de 30 000 jeunes, essentiellement des Arabes israéliens. Parmi eux, 58 % sont chrétiens.

Ces établissements représentent à la fois un symbole d'excellence, par leurs résultats, et de mixité. Leur sort a donc un caractère éminemment politique, alors que la définition législative d'Israël comme Etat juif demeure une priorité pour la droite nationaliste au pouvoir. Selon le Bureau des écoles catholiques, les dotations de l'Etat ont chuté de 35 % en quelques années. Ces établissements, qui jouissent d'un statut particulier – reconnus mais non publics –, ont été contraints d'augmenter les frais de scolarité pour les enfants. Aujourd'hui, ils s'élèvent à environ 4 500 shekels (1 070 euros) par personne et par an, une somme considérable pour les familles modestes. Certaines accusent du retard dans les paiements.

De toute façon, cette diversification des ressources n'est pas suffisante pour les écoles. « On se sent négligé, on nous méprise, résume le Père Fahim Abdel-Masih, le chef du Bureau et directeur d'école lui-même à Ramla. Pourquoi n'y a-t-il pas d'égalité de traitement entre nos enfants, qui ont la carte d'identité israélienne, et les autres ? Pourtant, on enseigne à 125 % les programmes officiels. »

« On perdrait notre identité chrétienne »

Les directeurs des écoles s'étaient déjà mobilisés fin août 2014, publiant une adresse publique aux autorités. Ils avaient menacé d'organiser une journée de grève, le 1^er septembre, mais avaient finalement reculé. Le ministère leur avait proposé de se voir, de discuter. « Le directeur général du ministère nous a invités à présenter nos demandes, on s'est rencontré quatre fois, mais au final ça n'a servi à rien », explique Fahim Abdel-Masih. Selon ce dernier, le ministère leur avait suggéré de devenir des établissements publics. Inacceptable pour ces écoles, dont la réussite incontestable est liée à leur autonomie.

En dehors du tronc classique et de l'enseignement religieux, elles insistent sur la pratique des langues étrangères. « On perdrait notre identité chrétienne, s'emporte le Père Fahim. Par exemple, pour la désignation d'un directeur, il y aurait un concours ouvert à n'importe qui, sans respect pour l'esprit de l'institution. On nous a dit également que les municipalités auraient le droit d'organiser les manifestations qu'elles souhaiteraient, dans les locaux et à l'extérieur. Il est impensable pour nous d'être utilisés à d'autres fins que pédagogiques ou religieuses. » Dans ces conditions, les négociations avec le ministère avaient été rompues il y a quelques mois.

Dans une réponse écrite au Monde, le ministère de l'éducation explique qu'aucune obligation ne pèse sur les écoles chrétiennes. Elles se voient offrir un choix : devenir totalement autosuffisantes, conserver leur statut actuel ou bien rejoindre le secteur public, ce qui leur permettrait alors d'obtenir à nouveau un financement à 100 %. « Le ministère reconnaît ces institutions, et les finance jusqu'à 75 % de leur budget, conformément à la loi sur les institutions enregistrées qui ne sont pas officielles », explique-t-on.

Leur intégration éventuelle dans le système des écoles publiques serait accomplie « avec le souci de préserver leurs qualités uniques. » Des propos qui ne rassurent pas l'encadrement pédagogique. L'identité du nouveau ministre de l'éducation ne risque guère de faciliter une sortie de crise. Il s'agit de Naftali Bennett, le leader de la formation d'extrême droite Foyer juif.

Envoyé de mon Ipad 

L’Académie de Bagdad, une oasis dans le chaos irakien | La-Croix.com - Monde

http://www.la-croix.com/Actualite/Monde/L-Academie-de-Bagdad-une-oasis-dans-le-chaos-irakien-2015-05-29-1317334?xtor=EPR-9-%5B1300842641%5D

L'Académie de Bagdad, une oasis dans le chaos irakien

Dans son roman Frankenstein à Bagdad, Ahmed Saadaoui, lauréat du Arab Booker Prize en 2014, raconte l'histoire d'un brocanteur ivre qui arpente des lieux d'attentats, récupère des lambeaux de chair humaine et se met à les coudre ensemble.

L'effrayante créature née de ce patchwork se met à venger les victimes avant de commettre à son tour des atrocités. Dans cette fable, le monstre imaginé par l'écrivain incarne la société irakienne, produit des peurs, des préjugés, du désir de vengeance et de la bonne conscience de chacun, quelle que soit l'ethnie ou la communauté.

Créer un espace de liberté

Le quartier de Karrada, que fréquente Ahmed Saadaoui, accueille des sièges de journaux, de magazines, de télévision et de stations de radio ainsi que des organisations de la société civile. S'y côtoient encore musulmans et chrétiens, chiites et sunnites. Le quartier est connu pour ses magasins, cafés et restaurants ouverts jusqu'au milieu de la nuit. Mais ce n'est pas une garantie de sécurité.

En mai, après une série d'attentats meurtriers, les habitués du café Ridha Alwan, habituellement fréquenté par des intellectuels, écrivains et artistes, préféraient rester chez eux. À Bagdad, entre le déni et l'envie de vivre, l'insécurité permanente peut surgir à tout moment. Pas facile de lutter contre l'asphyxie de l'esprit après des années de dictature, entre guerres, terrorisme, marginalisation sociale et tentations d'exil.

C'est pour sortir de ce cercle infernal que le Père Yousif Thomas Mirkis, un dominicain, aujourd'hui archevêque chaldéen de Kirkouk, a lancé, en 2007 à Bagdad, son projet d'université ouverte. L'idée était de créer un espace de liberté, de dialogue et de recherche pour faciliter la transmission du savoir et la réflexion personnelle.

Près de 200 étudiants, jeunes et moins jeunes, hommes et femmes

Le programme a commencé par une série de conférences sur des questions de société – le statut de la personne, les grandes civilisations, le rôle des médias – en s'appuyant sur les sciences humaines et la philosophie. Sept ans après, transformée en académie, l'établissement a accueilli cette année près de 200 étudiants, jeunes et moins jeunes, hommes et femmes.

Dans le quartier Al-Wahda, à l'est du Tigre, les bâtiments mitoyens de l'école des Sœurs dominicaines abritent les six salles de cours, une bibliothèque et une vaste salle de conférences. Onze diplômés ont achevé cette année un cycle de trois années d'études en sociologie, psychologie, anthropologie, droits de l'homme, linguistique et musique.

Les étudiants ont accès aux cours en ligne de Domuni, l'université dominicaine internationale. Deux d'entre eux bénéficieront cette année d'une bourse d'études de trois ans pour étudier à la Faculté des sciences sociales de l'université pontificale Saint-Thomas-d'Aquin à Rome.

« En dehors d'ici, on évite d'aborder les sujets sensibles avec des gens que l'on ne connaît pas »

« Nos étudiants ont en commun la volonté de participer à la reconstruction des valeurs humaines dans la société irakienne » explique le Père Amir Jaje, directeur de l'Académie. « Chacun peut poser des questions sans tabous et cultiver le sens de l'autocritique ».

« L'Académie a rempli un vide dans ma vie quotidienne », affirme Isam, un entrepreneur chrétien, frais émoulu des bancs de l'institution. « J'y ai trouvé un espace de discussion sur toutes les questions concernant la société irakienne, par exemple sur les relations entre religion et politique. En dehors d'ici, on évite d'aborder les sujets sensibles avec des gens que l'on ne connaît pas. »

> Lire aussi :La société civile irakienne cherche un modèle de coexistence

« Le tissu social irakien s'est déchiré. Beaucoup de gens ont quitté le pays, parmi eux de nombreux chrétiens », ajoute Ferial, une institutrice. « Au début, j'avais peur de ne pas pouvoir communiquer avec les autres étudiants. Au fil des échanges, je me suis mis à réfléchir et à découvrir de nouvelles idées. Les cours m'ont permis de me renouveler dans mon travail d'enseignante et ma façon de traiter les enfants. Même les parents d'élèves l'ont remarqué. »

Des étudiants de toutes confessions, en majorité musulmans

Le projet éducatif, animé par une équipe d'enseignants (60 % de musulmans, 40 % de chrétiens), attire des étudiants de toutes confessions, en majorité musulmans. « C'est très différent ce que je trouve à l'université » explique Mariam, étudiante en interprétariat à l'université de Bagdad, fille d'un couple mixte, père musulman et mère chrétienne.

« J'ai vécu le fait de se mélanger dans un climat de liberté avec des personnes de croyances différentes comme un prolongement de ce que je vis dans ma famille, quelque chose de très naturel mais qui, à l'extérieur, nous fait passer pour des anormaux. À l'université, beaucoup d'étudiants voudraient pouvoir rejeter les clivages communautaires. J'aimerais que l'Irak ressemble à l'Académie, une ouverture vers un monde civilisé, rassemblant des êtres humains prêts à accepter leurs différences, sans violence, ni fanatisme. »

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Repères - Les chrétiens, moins de 1 % de la population en Irak

Avant l'invasion américaine de 2003, l'Irak comptait 1,2 million de chrétiens, c'est-à-dire plus de 4 % de la population. En 2013, les estimations réduisaient ce nombre à près de 300 à 400 000, soit environ 1 % de la population.

La Constitution irakienne de 2005 garantit aux chrétiens la totalité des droits religieux, la liberté de doctrine, de la pratique religieuse et la protection des lieux de culte, mais l'absence d'un véritable État de droit ne garantit pas son application.

D'autres articles de la Constitution stipulent que l'islam est la religion officielle de l'État et la source principale de la législation.

La loi électorale octroie un quota de députés aux minorités, dont les chrétiens qui ont droit à cinq sièges, mais cette représentation politique souffre d'un manque d'efficacité.

François d'Alançon (à Bagdad)

Envoyé de mon Ipad 

http://www.huffingtonpost.fr/2015/05/27/syrie-daech-chasse-villages-chretiens-assyriens_n_7450234.html

Syrie: Daech perd le contrôle de tous les villages chrétiens assyriens

INTERNATIONAL - Malgré ses victoires récentes, et notamment en Syrie, Daech essuie aussi des déconvenues. Les forces kurdes ont en effet chassé les jihadistes du groupe État islamique (EI) des 14 villages chrétiens assyriens du nord-est de la Syrie qu'ils contrôlaient depuis février, a indiqué ce mercredi 27 mai l'Observatoire syrien des droits de l'Homme (OSDH).

"A l'issue d'une offensive de dix jours les combattants kurdes ont pris le contrôle, en début de semaine, des 14 villages assyriens que l'EI contrôlait depuis février", a affirmé à l'AFP Rami Abdel Rahmane, directeur de l'OSDH.

Le 23 février, l'EI s'était lancé à l'assaut de la région de Khaddour, qui compte 35 villages assyriens, et les jihadistes avaient pris le contrôle de quatorze d'entre eux, poussant à la fuite plus de 5.000 personnes. L'EI garde toujours en otage 210 Assyriens. Les Assyriens, une communauté parmi les plus anciennes converties au christianisme, sont environ 30.000 en Syrie, soit 2,5% des 1,2 million de chrétiens du pays.

Des maisons piégées par Daech

Ils vivent en majorité dans 35 villages de la province de Hassaké, dans le nord-est de la Syrie. Ces villages sont aujourd'hui tenus par les forces kurdes et quelques uns par le régime. Selon Oussama Edward, directeur du réseau assyrien des droits de l'homme (RADH) basé à Stockholm, "le contrôle des villages par les Kurdes a été rendu possible à la suite de violents raids de la coalition internationale" anti-jihadiste conduite par les États-unis.

Il a précisé à l'AFP que les photos qu'il a pu avoir entre les mains "montrent un grand nombre de destructions de maisons et d'églises". "La majorité des habitants ont peur de revenir car ils craignent que l'EI ait piégé leur maison avant de s'enfuir", a-t-il ajouté. L'EI a profité de la guerre qui fait rage en Syrie depuis 2011 pour s'implanter dans le pays, qu'il contrôle désormais à 50%, selon l'OSDH.

Par ailleurs, toujours selon l'OSDH, les forces kurdes ont pris le contrôle mercredi de la cité de Mabrouké, au sud-ouest de la ville frontalière de Ras al-Aïn, dans la province de Hassaké et qui comptait environ 50.000 habitants avant la guerre.

La localité dispose d'un point de passage menant à Ceylanpinar en Turquie, et les villages alentours sont contrôlés par les Unités de protection du peuple kurde (YPG), la principale force kurde en Syrie. Mabrouké est un fief important de l'EI dans la zone, selon l'OSDH.

"Ce contrôle ouvre la route vers Tal Abyad", localité à la frontière turque utilisée par l'EI pour le passage de combattants en provenance de la Turquie, a dit Rami Abdel Rahmane, ajoutant que les forces kurdes s'étaient emparées de 4.000 km2 en vingt jours dans le nord de la Syrie.

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Irak : Sauver  le patrimoine que Daech essaie de détruire 

http://www.atlantico.fr/decryptage/pere-najib-mission-dominicaine-mossoul-que-essayons-faire-c-est-sauver-patrimoine-que-daech-essaie-detruire-2161769.html

 Najib, de la mission dominicaine de Mossoul : "Ce que nous essayons de faire, c'est de sauver le patrimoine que Daech essaie de détruire"

A l'heure où Daech se livre à une démolition culturelle méthodique de l'Irak et de la Syrie et à l'occasion de l'exposition "Mésopotamie, carrefour des cultures" qui se tient jusqu'au 24 août 2015 aux Archives Nationales, retour sur le sauvetage de 8000 manuscrits en syriaque, en araméen et en arabe faisant partie du trésor du patrimoine irakien par la mission dominicaine de Mossoul.

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A l'heure où Daech se livre à un nettoyage culturel méthodique de l'Irak et de la Syrie, détruisant non seulement les trésors du patrimoine pré-islamique, antique, juif et chrétien, mais aussi musulman jugé idolâtre ou hérétique, il fait bon entendre le père Najib raconter le sauvetage opéré par la mission dominicaine de Mossoul. "Le berceau de la civilisation devient aujourd'hui le berceau de la violence, dit-il d'une voix douce mais ferme. Ce que nous essayons de faire, c'est de sauver le patrimoine que Daech essaie de détruire." Et ce ne sont pas moins de 8000 manuscrits en syriaque, en araméen et en arabe : traités de droit, de médecine, de grammaire, recueils de poèmes, homélies, évangiles ou corans, que lui et son équipe sont parvenus à sauver.

Une vraie épopée, mais aussi un travail de longue haleine.

Né à Mossoul dans une famille assyro-chaldéenne en 1955, Michail Najib décide à l'âge de 24 ans de prendre l'habit des frères prêcheurs. Il troque alors les forages pétroliers auxquels il se destinait pour la mise en valeur des manuscrits de la bibliothèque de son couvent. Les années passant, son activité s'étend aux églises et monastères du voisinage. La présence chrétienne en Irak remonte aux disciples de l'Apôtre Thomas. C'est dire si elle a eu le temps de fertiliser les terres du Tigre et de l'Euphrate. L'archéologie, l'apprentissage des langues orientales, la collecte de manuscrits font depuis 1750 où elle s'est établie dans le pays partie intégrante de la mission dominicaine. Fort de cet héritage, le père Najib fonde en 1990 le Centre Numérique des Manuscrits Orientaux. Son but : collecter, restaurer, numériser et cataloguer l'ensemble du patrimoine religieux écrit de la Mésopotamie. Son équipe, formée de dix personnes : deux religieux et huit laïcs, acquiert bientôt une renommée internationale et reçoit en 2009 le soutien technique et financier de moines bénédictins du Minnesota.

image: http://www.atlantico.fr/sites/atlantico.fr/files/u72355/2015/05/preval2.jpg

Mais à partir de la chute de Saddam Hussein, en 2003, la situation se dégrade. "Au départ, nous cherchions à protéger les manuscrits des méfaits du temps. Aujourd'hui, la menace principale, ce sont les islamistes. " C'est alors une véritable course contre la montre qui s'engage. En 2007, suite à une vague d'attentats contre les églises chrétiennes et après avoir reçu des menaces personnelles, le père Najib doit quitter Mossoul pour Qaraqosh, à une trentaine de kilomètres. Il y installe ses studios et accélère la collecte et la numérisation des manuscrits. Lorsqu'il apprend la prise de Mossoul par Daech, en juin 2014, il transporte à nouveau ceux qu'il nomme ses "enfants" dans un camion pour les mettre en sûreté près d'Erbil, au Kurdistan.
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Iran : « petite », mais « forte » communauté chaldéenne

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Expéditeur: ZENIT <info@zenit.org>
Date: 28 mai 2015 22:31:39 UTC+

Iran : « petite », mais « forte » communauté chaldéenne

Le patriarche chaldéen Mar Raphaël Louis Sako Ier a adressé une lettre pastorale aux fidèles lors de sa visite en Iran, les invitant à « ne pas avoir peur » et les remerciant de leur « fermeté ».

Marina Droujinina

Rome, 28 mai 2015 (ZENIT.org)

Le patriarche chaldéen Mar Raphaël Louis Sako Ier a encouragé les fidèles de son Église en Iran en leur rappelant que même si leur communauté est « petite », ils sont « aussi forts » que « les fidèles de l'Église primitive », rapporte l'agence missionnaire italienne AsiaNews. Le primat de l'Église catholique chaldéenne leur a adressé une lettre pastorale lors de sa visite à Téhéran et à Urmia (Iran), du 12 au 24 mai. Le patriarche a fait observer que les chrétiens étaient « dans le pays avant l'arrivée de l'islam », et que leur « Eglise était appelée l'Église de Perse ». Il a également rappelé que les chrétiens chaldéens d'aujourd'hui étaient « les descendants des martyrs et des saints ». « Dans la cathédrale d'Umria il y a les restes d'au moins de 4 mille martyrs tués en 1918. Ils sont pour vous une source de force et de bénédiction », a-t-il dit. En évoquant sa visite pastorale, le patriarche Mar Sako Ier a déclaré que son « cœur » était « rempli de joie et de profonde gratitude » pour « la foi » et « la fermeté » des fidèles qui ont été « en mesure de garder » leurs « valeurs chrétiennes » et leurs « traditions, y compris aussi la langue chaldéenne ». Le primat de l'Église catholique chaldéenne salué « la paix et la stabilité » du pays et il a remercié « le gouvernement et les autorités religieuses » de l'Iran pour un « accueil chaleureux et le dialogue positif ». En concluant sa lettre pastorale, le patriarche Mar Sako Ier a appelé les chrétiens à « ne pas avoir peur ». Il a souligné que leur « avenir est un acte de foi quotidienne », toujours selon la même source. Le patriarche chaldéen Mar Raphaël Louis Sako Ier a été élu à la tête de l'Église catholique chaldéenne le 31 janvier 2013. C'est en 1340 que les Chaldéens sont entrés en communion avec Rome. La population chaldéenne a vécu un génocide sur le territoire de l'Empire ottoman pendant la Première Guerre mondiale : entre 500 000 et 750 000 personnes ont été massacrées. L'Église chaldéenne utilise la langue liturgique syriaque dérivée de l'araméen, langue de Jésus

Syrie : « l’autorité morale » du pape pourrait arrêter la guerre

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Expéditeur: ZENIT <info@zenit.org>
Date: 28 mai 2015 22:31:39 UTC

Syrie : « l'autorité morale » du pape pourrait arrêter la guerre

Un des derniers médecins restés à Alep, ville syrienne bombardée tous les jours, estime que l'intervention du pape permettra d'arrêter la guerre et à la fin de l'exode des chrétiens de Syrie.

Marina Droujinina

Rome, 28 mai 2015 (ZENIT.org)

Le docteur syrien Nabil Antaki lance un appel au pape François: « son autorité morale » pourrait arrêter la guerre en Syrie. Il a accordé une interview aux journalistes du site italien de la Coordination nationale pour la paix en Syrie ce jeudi 28 mai. « Saint-Père, nous vous supplions d'en faire encore davantage !, s'exclame Dr Antaki. Saint-Père, vous êtes le seul à pouvoir faire quelque chose pour arrêter la destruction de notre beau pays, pour arrêter la mort de centaines de milliers d'êtres humains et de permettre aux chrétiens de Syrie de rester ou de retourner dans leur pays », dit-il. Médecin et directeur de l'un des deux derniers hôpitaux fonctionnant à Alep (Syrie), le Dr Nabil Antaki estime que le « prestige incontestable » du pape pourrait convaincre « les gouvernements » de cesser « de financer» et « d'armer des groupes armés » en Syrie. Le Dr Antaki dit que « dès le premier jour » du pontificat du pape François, les Syriens « l'ont aimé et adopté ». « Ses déclarations, sermons, tweets, sont très populaires et largement répandus parmi nous », affirme le médecin. Les Syriens pensent que « l'Évangile est au centre de toute » l'activité du pape qui « conteste » « la bureaucratie » et la « fausse diplomatie ». Le directeur de l'hôpital d'Alep affirme qu'en restant dans une ville bombardée, lui et « son groupe » essayent de suivre les appels du pape aux chrétiens du Moyen-Orient de ne pas quitter leurs maisons : « Il a encouragé plus d'une fois les chrétiens de Syrie (et du Moyen-Orient) à ne pas quitter la terre de leurs ancêtres, à se cramponner à leurs racines, à donner du sens à leur appartenance et à leur présence en Syrie ». Mais cela n'empêche pas les « chrétiens d'Alep de s'en aller définitivement », car les gens « ont peur ». « Les chrétiens de Syrie ont une double peur: la peur physique de fanatiques islamiques de Daesh, et aussi la peur de perdre leur avenir et celui de leurs enfants, à force de patience et d'attente de la fin du conflit », explique le médecin. Dr Antaki confirme une aide importante de « plusieurs organisations internationales catholiques » qui « font de leur mieux pour soulager la souffrance des Syriens et des chrétiens en particulier ». Mais « pour que l'autre moitié des chrétiens reste, nous devons arrêter la guerre », dit il en en appelant à l'autorité du pape François

SYRIE - Appel au Pape de la part des frères Maristes d’Alep

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Expéditeur: Fides News Fr <fidesnews-fr@fides.org>
Date: 28 mai 2015 13:52:14 UTC+3

ASIE/SYRIE - Appel au Pape de la part des frères Maristes d'Alep

Alep (Agence Fides) – Depuis le début du conflit syrien, les appels à ne pas abandonner le pays et les aides humanitaires fournies notamment par les institutions liées à l'Eglise « n'ont pas empêché la moitié des chrétiens d'Alep de s'en aller définitivement ». Si l'on veut que l'autre moitié des chrétiens demeure sur place, la seule voie est celle « de mettre fin à la guerre ». C'est en ces termes que s'exprime Nabil Antaki, membre laïc de la communauté des Frères Maristes d'Alep, indiquant à nouveau la fin du conflit comme la seule possibilité pour que ne soit pas annihiler la présence millénaire des chrétiens en Syrie. Il le fait dans le cadre d'un colloque avec la Coordination pour la Paix en Syrie, dont le texte a été envoyé à l'Agence Fides. En accord avec ses confrères d'Alep, il en appelle directement au Pape François, lui demandant « de faire usage de son autorité morale, de son prestige incontestable pour faire pression sur les différents gouvernements afin q u'ils cessent d'armer et de financer les groupes armés, pour qu'ils luttent effectivement contre le Daesh (le prétendu « Etat islamique » NDR) et afin qu'ils fassent bloquer le passage des terroristes au travers de nos frontières du nord ».
Selon Nabil Antaki, une solution politique négociée au conflit ne peut avoir des possibilités réalistes de réussite que si les groupes rebelles non djihadistes reconnaissent comme interlocuteur « l'actuel gouvernement de la Syrie, parce qu'il n'est pas possible de négocier avec quelqu'un dont on exige comme condition préalable l'élimination ».
En ce qui concerne la situation de la ville martyre syrienne, Nabil Antaki raconte que « Alep est divisée en deux parties : l'est de la ville avec ses 300.000 habitants qui se trouve entre les mains des groupes armés et l'ouest, qui compte 2 millions d'habitants et se trouve sous le contrôle de l'Etat syrien. C'est là que nous vivons et oeuvrons. Nous ne savons pas ce qui se passe dans l'autre partie de la ville » indique Nabil Antaki, ajoutant que « nous sommes bombardés quotidiennement par les rebelles et de nombreux hôpitaux de notre zone de la ville ont été détruits, incendiés ou endommagés par leur action ». Nabil Antaki exprime des jugements critiques sur la proposition visant à faire d'Alep une « ville ouverte » - une hypothèse qu'il estime dépassée par les faits – et surtout à propos de l'hypothèse d'introduire une zone d'interdiction de survol et de disposer des forces d'interposition dans le nord de la Syrie. Selon lui, il s'agirait de mesures qui « avantageraient l es groupes armés et mettraient la ville et ses habitants en danger, à la merci du Daesh (le prétendu « Etat islamique » NDR) et d'al-Nusra ». Les considérations qu'il exprime à propos des dynamiques géopolitiques globales alimentant le conflit syrien sont elles aussi significatives : « Depuis 2011 – indique Nabil Antaki – les syriens ont compris que ce qui se passait n'était pas une révolution pour apporter davantage de démocratie en Syrie, plus de respect des droits fondamentaux et moins de corruption. Les syriens savaient, depuis le début, que le « printemps arabe » était le nouveau nom du « chaos constructif » de Condoleezza Rice et du « nouveau Moyen Orient » de l'administration Bush et que ce « printemps » en Syrie aurait débouché soit sur le chaos et la destruction du pays soit sur un Etat islamique. Malheureusement, les deux alternatives risquent de se vérifier toutes les deux ». (GV) (Agence Fides 28/05/2015)

Raï : La seule issue à la vacance présidentielle est de s’en remettre à la Constitution - L'Orient-Le Jour

http://www.lorientlejour.com/article/926595/rai-la-seule-issue-a-la-vacance-presidentielle-est-de-sen-remettre-a-la-constitution.html

25/5/2015

Raï : La seule issue à la vacance présidentielle est de s'en remettre à la Constitution

Le patriarche maronite, le cardinal Béchara Raï, a déclaré hier que « la seule issue à la vacance présidentielle est de s'en remettre à la Constitution et de s'en inspirer dans toute initiative visant à aboutir au dénouement souhaité ».

Dans son homélie, Mgr Raï a souligné que « le fait de se lancer les accusations ne mène à rien, encore moins le fait d'éviter le dialogue national franc et responsable ou encore le fait de prétendre que seule la position unilatérale est juste et de refuser toute position ou avis contraire ». Les responsables politiques « doivent reconnaître une erreur essentielle, celle de la violation continue de la Constitution », a encore insisté le patriarche. « Sans cette reconnaissance, les blocs politiques et parlementaires ne pourront pas trouver la solution », a-t-il conclu.

Par ailleurs, Mgr Raï a poursuivi samedi sa visite pastorale dans le caza du Batroun, en se rendant dans les villages de Smar Jbeil, Kferhay, Ibrine, Eddé, Ijdabra et Mrah Chedid, où il a présenté ses condoléances à la famille de l'adjudant Edmond Riad Semaan, tué en mission à la suite d'un échange de coups de feu mercredi entre les membres du bureau de lutte antidrogue au sein des Forces de sécurité intérieure et un repris de justice à Hammoudiyé, dans la Békaa. « Les dirigeants politiques nous ont déçus », a-t-il dit à cette occasion, rappelant que depuis 1975, le Liban offre des martyrs. « Le niveau politique n'est pas à la hauteur du sang versé sur le sol de la patrie », a indiqué le patriarche.

À chacune de ces stations, Mgr Raï a déploré la vacance présidentielle, appelant les dirigeants politiques et les responsables à « faire preuve de responsabilité et de sagesse, pour faire face aux problèmes ». « Nous voulons un président "made in Lebanon" qui soit à la hauteur des circonstances que nous vivons », a-t-il déclaré, soulignant que « quiconque aime le Liban et est fidèle au Liban ne peut accepter une nouvelle année de vacance présidentielle ».

S'adressant aux responsables politiques, il les a appelés à « faire preuve de courage, de liberté d'opinion, de responsabilité et de désintéressement ». « Qu'on se mette autour d'une même table pour trouver une issue à cette crise qui est liée, contrairement à ce que les Libanais veulent, aux événements dans le Moyen-Orient », a constaté Mgr Raï.

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Chrétiens d’Orient, lettre de Syrie : « Alep ville sinistrée » | La-Croix.com - Monde

http://www.la-croix.com/Actualite/Monde/Chretiens-d-Orient-lettre-de-Syrie-Alep-ville-sinistree-2015-05-25-1315823

Chrétiens d'Orient, lettre de Syrie : « Alep ville sinistrée »

La Croix a choisi de donner, chaque semaine, la parole à un chrétien d'Orient, afin qu'il témoigne de son quotidien dans une région en proie à l'instabilité, à la violence interconfessionnelle.

Nabil Antaki, médecin, vit avec sa femme à Alep dans les quartiers contrôlés par l'armée syrienne. Il tente d'aider les plus démunis dans le cadre de l'association caritative des Maristes bleus.

« À Alep, la vie quotidienne est rythmée par la recherche de la satisfaction des besoins essentiels. Quand l'eau est complètement coupée (comme ce fut le cas pendant soixante-dix jours il y a un an, ou récemment durant douze jours consécutifs), en trouver devient la principale occupation des gens.

Il faut alors mettre la main sur un de ces petits camions-citernes qui se ravitaillent aux puits artésiens des jardins publics et le payer pour remplir le réservoir de 500 ou 1 000 litres que les familles ont installé sur leurs toits. Et quand l'eau revient, elle n'est fournie qu'une fois par semaine. L'occupation des Alépins est de remplir le réservoir, des bouteilles, des bidons et aussi arroser les plantes, faire la lessive…

L'électricité n'est fournie que deux heures par jour. Nous restons souvent plusieurs jours sans. Depuis quelques mois, des générateurs privés ont été installés par des commerçants dans tous les quartiers et les gens achètent du courant électrique selon leur budget : 1 ampère allume quelques ampoules, 3 ou 4 ampères font fonctionner le réfrigérateur et la télé. Heureusement le printemps est arrivé, nous n'avons plus besoin de nous chauffer. Il y a quelques semaines, trouver du fioul relevait du parcours du combattant.

La vie quotidienne à Alep est dangereuse. Les snipers font des ravages parmi les piétons innocents. Dans nos quartiers, nous sommes soumis depuis trois ans à un bombardement quotidien des groupes rebelles armés. Les mortiers, bombes et fusées tombent sur des quartiers habités. Tous les jours, nous déplorons des morts ou des blessés, et des immeubles détruits.

Depuis un mois, ce sont les quartiers à majorité chrétienne qui sont visés, occasionnant beaucoup de victimes, des dizaines de blessés graves et des quartiers fantômes, leurs habitants fuyant les zones bombardées. Trois cathédrales (maronite, grecque catholique et arménienne catholique) ont été gravement endommagées. La célèbre cathédrale des Quarante-Martyrs des Arméniens orthodoxes a été complètement détruite.

La vie quotidienne à Alep est devenue très chère. Seconde ville de Syrie, capitale économique (avant les événements), c'est une ville sinistrée. Son industrie a été entièrement détruite ou pillée. Les secteurs des services, de l'agriculture et du tourisme sont évidemment inexistants. Le coût de la vie a grimpé de façon astronomique. Le taux de chômage est effrayant et quand quelqu'un trouve un petit job, il est payé trois fois rien. 80 % des familles sont des déplacées internes qui ne vivent plus chez elles. 80 % des familles survivent grâce aux paniers alimentaires mensuels fournis par des organisations internationales ou par des ONG locales.

> Relire : En Syrie, la moitié de la population a dû fuir la guerre

« Les chrétiens d'Alep s'exilent massivement »

Alep se dépeuple, surtout de ses chrétiens. Quatre années de guerre ont eu raison de la détermination de beaucoup de familles parties pour démarrer une nouvelle vie ailleurs. Depuis la prise par Daech, il y a moins de deux mois, des villes d'Idleb et de Jisr Al-Choughour (non loin d'Alep), leurs habitants chrétiens, comme ceux de Raqqa et de Mossoul auparavant, ont été obligés d'abandonner leurs maisons et de se réfugier à Alep ou Lattaquié.

> Lire aussi :Les évêques catholiques et orthodoxes d'Alep crient la détresse de la ville

Par crainte de subir le même sort, les chrétiens d'Alep s'exilent massivement. Combien en reste-il ? Probablement moins de 50 000. Ils vivent dans la peur et l'angoisse de l'avenir proche d'autant plus que les rumeurs d'un éventuel assaut circulent largement. "Tiens, vous êtes encore là ? Vous n'avez pas encore quitté la ville alors qu'il est encore possible de le faire ?" C'est la question lancinante entendue tous les jours, plusieurs fois par jour. Mais Alep vit malgré tout… »

Recueilli par Agnès Rotivel

Envoyé de mon Ipad 

Urgent d’agir pour les chretiens d'Orient

26/05/2015

Chrétiens d'Orient, lettre de Syrie : « Alep ville sinistrée »

Nabil Antaki, médecin, vit avec sa femme à Alep dans les quartiers contrôlés par l'armée syrienne. Il tente d'aider les plus démunis dans le cadre de l'association caritative des Maristes bleus.(…).

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26/05/2015

Mgr Pascal Gollnisch : « il est urgent d'agir pour faire obstacle à ce déferlement de ténèbres et de mal »

Mgr Pascal Gollnisch revient sur la canonisation des quatre religieuses, ainsi que sur l'avancée de daesh en Syrie, lors de sa chronique sur RCF.(…).

JTK

SYRIE - Retrait des djihadistes des villages de la vallée du Khabur

SYRIE - Retrait des djihadistes des villages de la vallée du Khabur après destruction des symboles chrétiens et actes de vandalisme contre les églises

Hassakè (Agence Fides) – Les milices djihadistes du prétendu « Etat islamique » se sont retirées des villages de la vallée du Khabur, au sein de la province syrienne de Jézirah, dans le nord-est du pays, villages qu'ils avaient occupé le 23 février dernier, contraignant à la fuite la population locale, formée en majorité par des chrétiens assyriens. Des sources locales confirment à l'Agence Fides que le repli des miliciens du prétendu « Etat islamique » a été provoqué par l'intensification des raids aériens des forces de la coalition conduite par les Etats-Unis contre les positions des djihadistes en appui à la contre-offensive terrestre menée par les milices kurdes. Les formations kurdes et assyriennes entrées dans les villages abandonnées ont indiqué à des sources locales avoir trouvé les églises dévastées et les maisons saccagées, les croix ayant été arrachées des lieux de culte chrétiens et des slogans anti-chrétiens peints sur les murs.
Selon ce qu'indique l'Agence Ara News, une partie des familles assyriennes qui avaient trouvé refuge à Hassaké est déjà revenue dans le village de Tel Tamar, où la cloche de l'église assyrienne a été remise en place, sonnant pour marquer la première Messe célébrée sur place depuis l'exil forcé. L'incertitude demeure à propos du sort des quelques 230 chrétiens pris en otage par les miliciens du prétendu « Etat islamique » au moment de leur offensive dans la vallée du Khabur, ceux-ci ayant été déportés dans les places fortes des miliciens. (GV) (Agence Fides 26/05/2015)

JTK

SYRIE - Libération de deux femmes assyriennes, otages des djihadistes

Hassakè (Agence Fides) – Deux femmes âgées du groupe des quelques 230 chrétiens assyriens pris en otage en février par les djihadistes du prétendu « Etat islamique » dans la région de Jézirah, au nord-ouest de la Syrie, ont été libérées et hospitalisées dans un hôpital d'Hassaké pour être soignées d'urgence pour des problèmes survenus durant leur détention. Il s'agit de Ramziyya Rehana, 80 ans, du village de Tel Jazira, et de Yoniyya Kanun, 70 ans, du village de Tel Shamiram. Selon ce qu'indique l'Agence assyrienne AINA, Ramziyya Rehana présente une fracture du fémur alors que Yoniyya Kanun a des problèmes liés à la sous-alimentation.
Les deux femmes faisaient partie du groupe nombreux de chrétiens assyriens pris en otage par les djihadistes le 23 février dernier, lorsque les miliciens du prétendu « Etat islamique » avaient attaqué les villages de la vallée du Khabur contraignant la population civile de la zone à une fuite massive. Ces derniers jours, tous les villages de cette zone ont été libérés par les milices kurdes, non sans le concours de l'armée syrienne et des raids aériens conduits par la coalition militaire menée par les Etats-Unis contre les positions du prétendu « Etat islamique ». Une partie de la population locale a commencé à retourner dans ses villages de provenance – à commencer par le village de Tel Tamar – trouvant les églises dévastées et les maisons saccagées, les croix ayant été arrachées des lieux de culte chrétiens et des slogans anti-chrétiens ayant été peints sur les murs. (GV) (Agence Fides 27/05/2015)

JTK

SYRIE - Enlèvement du Père Jacques Murad, membre de la même communauté que le Père Paolo Dall'Oglio

Envoyé de mon Ipad 

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Expéditeur: Fides News Fr <fidesnews-fr@fides.org>
Date: 22 mai 2015 13:53:19 UTC+3

ASIE/SYRIE - Enlèvement du Père Jacques Murad, membre de la même communauté que le Père Paolo Dall'Oglio

Homs (Agence Fides) – Le Père Jacques Murad, Prieur du Monastère de Mar Elian, a été enlevé par deux ravisseurs qui l'ont prélevé du Monastère sous la menace des armes. Selon des sources locales contactées par l'Agence Fides, l'enlèvement du prêtre aurait eu lieu le 18 mai, alors que d'autres sources affirment que le prêtre aurait été enlevé dans la journée du 21 mai. La nouvelle a été confirmée aujourd'hui par l'Archidiocèse syro-catholique d'Homs, qui a demandé à tous les fidèles d'invoquer le Seigneur dans la prière afin que le Père Murad soit libéré et puisse retourner à sa vie de prière, au service des frères et de tous les syriens. Selon certaines sources locales, en compagnie du Père Murad aurait également été enlevé un diacre, Boutros Hanna, mais cette indiscrétion n'a pas été confirmée par l'Archidiocèse syro-catholique d'Homs.
Selon les premières reconstructions, l'enlèvement a été réalisé par deux hommes armés arrivés en motocyclette au Monastère de Mar Elian. Les ravisseurs ont contraint le Père Murad à prendre sa propre voiture et, sous la menace des armes, lui ont imposé de se diriger vers une destination inconnue.
Des sources locales consultées par Fides avancent l'hypothèse que, derrière cet enlèvement, se trouvent des groupes salafistes présents sur zone, qui se sentent renforcés par les récents succès des djihadistes d'al-Nusra et du prétendu « Etat islamique » sur le territoire syrien.
Le Père Jacques Murad est le Prieur du Monastère de Mar Elian et le Curé de la communauté catholique de Qaryatayn, à 60 Km au sud-est d'Homs. Le monastère, situé à la périphérie de Quaryatayn, représente une filiation du Monastère de Deir Mar Musa al Habashi, refondé par le Père Paolo Dall'Oglio, jésuite italien lui aussi enlevé le 29 juillet 2013 alors qu'il se trouvait à Raqqa, chef-lieu syrien depuis des années sous le contrôle des djihadistes du prétendu « Etat islamique ».
Au cours des années du conflit, la ville de Qaryatayn avait été plusieurs fois prise par des miliciens anti-Assad et bombardée par l'armée syrienne. Le Père Murad, en compagnie d'un avocat sunnite, avait joué le rôle de médiateur afin de garantir que le centre urbain de 35.000 habitants soit épargné pendant de longues périodes par les affrontements armés.
Au Monastère, ont été accueillis des centaines de réfugiés, y compris plus d'une centaine d'enfants de moins de 10 ans. Le Père Murad et ses amis ont pourvu à trouver le nécessaire à leur survie, y compris en ayant recours à l'aide de donateurs musulmans.
Ces quelques allusions font comprendre quel oasis de charité représente le Monastère de Mar Elian pour l'ensemble du peuple syrien, massacré dans le cadre d'une guerre absurde, alimentée depuis l'étranger. (GV) (Agence Fides 22/05/2015)