Mgr Audo dénonce l'instrumentalisation des affrontements à AlepRadio Vatican

http://fr.radiovaticana.va/news/2015/05/09/mgr_audo_d%C3%A9nonce_linstrumentalisation_des_affrontements_%C3%A0_alep/1143006

9/5/2015 Mgr Audo dénonce l'instrumentalisation des affrontements à Alep

Mgr Audo lors d'une réunion de la Caritas à Rome, en 2014 - AFP

Continuer à fréquenter les écoles et les universités, tout en étant exposés quotidiennement au risque de bombardements et donc au risque de mourir : c'est le choix que font de nombreux chrétiens d'Alep, selon le témoignage de Mgr Antoine Audo, l'évêque chaldéen d'Alep, interrogé par l'agence Fides. « De nombreux chrétiens prendront la fuite d'Alep, explique-t-il, pour chercher plus de sécurité dans la région côtière, mais seulement après les examens, quand les écoles et les universités seront fermées. C'est paradoxal, mais dans le désastre dans lequel nous vivons aussi cette année dans les quartiers du centre d'Alep, les écoles et les universités sont restées ouvertes. Ceux qui pouvaient n'ont pas rénoncé à aller en cours, à passer leurs examens, montrant qu'ils croient encore que les études sont importantes pour le futur. Et tout cela alors que l'on vit dans une ville qui semble ne pas avoir de futur. »

La situation des chrétiens devient toujours plus compliquée, surtout quand des informations sont instrumentalisées, comme dans le cas des attaques survenues il y a trois semaines dans des quartiers où sont concentrées les cathédrales chrétiennes, et aussi dans le quartier de Sulaymaniyah, où habitent de nombreux chrétiens. « Depuis le début, raconte Mgr Audo, ils ont tout fait pour présenter ce conflit comme un affrontement religieux entre chrétiens et musulmans, ou entre chiites et sunnites. Certes, les chrétiens sont le groupe le plus exposé : ils n'ont pas d'armes, ils ont peur. Mais certains slogans et certaines clés de lecture servent surtout à cacher les vraies raisons et les vraies dynamiques de la guerre. Il y en a qui veulent diviser toute la région en petites entités sectaires, comme ils ont essayé de le faire aussi en Irak, pour mettre les uns contre les autres et continuer à tout dominer. »

Il semble que les milices djihadistes aient consolidé leurs positions dans la région d'Alep, alors que 2000 soldats seraient contenus dans la zone de l'aéroport militaire. « En réalité, rappelle Mgr Audo, depuis plus de trois ans ils n'utilisent plus les aéroports poour sortir d'Alep car ils se trouvent tous dans des zones disputées. L'impression est qu'une forte propagande et une guerre psychologique se jouent contre le gouvernement, orchestrée aussi au niveau international, avec un usage piloté de l'information. »

Envoyé de mon Ipad 

Ghanem juge « inadmissible » que le Liban reste sans président - L'Orient-Le Jour

http://www.lorientlejour.com/article/924171/ghanem-juge-inadmissible-que-le-liban-reste-sans-president.html
9/5/2015

Ghanem juge « inadmissible » que le Liban reste sans président

Le souci quotidien de la présidence était hier à nouveau au cœur des entretiens du patriarche maronite, le cardinal Béchara Raï, qui recevait le député Robert Ghanem, dont le nom est régulièrement évoqué comme présidentiable.
En quittant le siège patriarcal, M. Ghanem a rendu hommage « aux inlassables efforts déployés par le patriarche dans toutes les directions pour régler le problème de la présidentielle », tout en ajoutant qu'il est « inadmissible » que le Liban reste sans président.

Une église à Libreville
Sur un tout autre plan, le patriarche a reçu hier l'évêque catholique de Libreville (Gabon), Mgr Basile Mvé Engone, accompagné de l'évêque maronite de Tyr, Chekrallah Nabil Harb, et d'Ibrahim Azzi. Ce dernier a fait part au chef de l'Église maronite de son intention de financer la construction d'une église maronite à Libreville.
À l'issue de l'audience, Mgr Harb a précisé que l'édifice s'élèvera sur un terrain offert par l'évêque de Libreville. Et de se féliciter à l'avance de ce que l'Église maronite pourra ainsi être proche des fidèles comme elle l'est des fidèles maronites au Canada, en Europe et ailleurs. Mgr Harb a expliqué que, faute d'une paroisse maronite et de la proximité de prêtres maronites, beaucoup d'expatriés libanais sont tentés de rapatrier leurs familles, à la recherche d'une instruction appropriée en langue arabe ou d'écoles.
Parmi les autres visiteurs du patriarche, signalons également le directeur de la section des renseignements de l'armée du Mont-Liban, le général Richard Hélou, et le directeur général de la Défense civile, le colonel Raymond Khattar, avec lequel le patriarche a évoqué l'affaire de la titularisation des bénévoles de la DC.

Envoyé de mon Ipad 

De Washington Catholicos Karékine II dénonce les guerres d’extermination menées contre les Chrétiens d'Orient

De Washington Catholicos Karékine II dénonce les guerres d'extermination menées contre les Chrétiens d'Orient 
http://www.armenews.com/article.php3?id_article=111551

Le 7 mai, en la « Cathédrale Nationale » de Washington, en présence du Président de la République d'Arménie et du vice-président américain, s'est déroulée une imposante liturgie dédiée au 100ème anniversaire du Génocide des Arméniens. Plusieurs milliers de fidèles et de responsables religieux représentant les Eglises présentes sur le sol américain ont rendu hommage aux victimes du premier génocide du XXème siècle. La liturgie était présidée par sa Sainteté Karékine II, Patriarche suprême et Catholicos de tous les Arméniens, sa Sainteté Aram Ier , Catholicos de la Grande Maison de Cilicie et par sa Sainteté Ephrem II, Patriarche d'Antioche et de tout l'Orient de l'Eglise orthodoxe syriaque.

A cette occasion, le Catholicos Karékine II a une nouvelle fois dénoncé les guerres d'extermination menées contre les Chrétiens d'Orient : « Aujourd'hui, alors que nous faisons mémoire des saints martyrs du Génocide des Arméniens, nous nous souvenons également des centaines de milliers de chrétiens assyriens et de grecs mis à mort par le même criminel. Nous nous souvenons des autres crimes commis contre l'humanité au XIXème siècle : l'Holocauste du peuple juif, les génocides du Cambodge et du Rwanda ainsi que les autres génocides. En bien des lieux du monde, nous continuons d'être témoins de violences, de violations des droits de l'homme, à des massacres de masses, à des entreprises d'épuration ethnique. Des hommes et des femmes continuent de souffrir de conflits politiques, économiques, inter ethniques et religieux. Au Proche-Orient, plus spécialement en Syrie et en Irak, se déroulent des tragédies inénarrables. Les Chrétiens y sont martyrisés pour leur foi, des sanctuaires sont détruits. Il y a quelques jours, s'est ajouté à ces destructions celle, planifiée, de l'église arménienne des saints Quarante Martyrs d'Alep datant du XV ème siècle ».

Philippe S. Sukiasyan

Envoyé de mon Ipad 

Ils ont fui l'Irak : de Qaraqosh à Nantes, un aller simple ? - Le monde bouge - Télérama.fr

http://www.telerama.fr/monde/ils-ont-fui-l-irak-de-qaraqosh-a-nantes-un-aller-simple,126021.php

Ils ont fui l'Irak : de Qaraqosh à Nantes, un aller simple ?

La nuit du 5 au 6 août 2014 avait commencé sous le signe de la fête. Comment les Shamasha - famille de syriaques (2) catholiques enracinée depuis des temps immémoriaux dans la plaine de l'antique Ninive (capitale de l'ancien Empire assyrien), au nord de l'Irak - auraient-ils pu se douter que ce serait leur dernière nuit à Qaraqosh ? Deux jours plus tôt, le retrait des peshmergas (forces armées du Kurdistan irakien) devant l'avancée de l'Etat islamique à Sinjar, proche de la frontière syrienne, aurait dû les alerter. Mais leur départ de la première ville chrétienne d'Irak ­semblait d'autant plus inconcevable que les peshmergas l'avaient sécurisée au lendemain de la prise de Mossoul (à une trentaine de kilomètres) par les islamistes, le 10 juin. La vie s'était arrêtée un temps à Qaraqosh, avant de reprendre son cours. Diacres de père en fils, les Shamasha continuaient « d'aller à la messe comme avant », témoigne Naji, 62 ans, père de six enfants. « La vie était presque normale. » Presque...

"La ville a aussitôt commencé à se vider de ses cinquante mille habitants"

Dans la journée du mardi 5 août, Naji célèbre le mariage de son fils cadet sous la coupole d'une église syriaque catholique. Le soir-même, sept cents personnes sont de la fête, puis regagnent leurs pénates. Naji et sa femme, Basina (55 ans), vivent avec leurs trois plus jeunes enfants, la vingtaine. L'aîné, Milad, 33 ans, vit avec sa femme Rita et leurs deux enfants. A 3 heures du matin, les premiers échanges de tirs entre les islamistes et les peshmergas retentissent. A l'aube, un obus s'écrase en plein centre-ville, à 500 mètres de la maison de Milad, tuant trois personnes. « Dans la rue, les gens paniquaient. La ville a aussitôt commencé à se vider de ses cinquante mille habitants », dit l'ingénieur en informatique, qui trouve une voiture pour emmener sa famille à Ankawa, le quartier chrétien d'Erbil. Onze heures de route pour rallier la capitale de la région autonome du Kurdistan, à seulement 70 kilomètres à l'est. Des dizaines de milliers de villageois viennent grossir l'exode. A Ankawa, cent mille personnes entreront en une nuit dans un quartier de trente mille habitants.

A son arrivée, Milad apprend que les peshmergas s'apprêtent à se retirer de Qaraqosh. Il prévient son père qui part avec femme et enfants pour un voyage au bout de la nuit, avant que l'enfer ne s'abatte sur la ville. Le lendemain, Qaraqosh tombe. A ce jour, personne n'y est retourné.

En partant, les Shamasha pensaient se mettre à l'abri momentanément. Ils n'ont donc rien emporté. Propriétaire d'une supérette, Naji a pu sauver mille cinq cents euros. Milad a conservé son ordinateur : « Abandonner votre ville natale en une heure, c'est comme dans un film. On fait semblant d'oublier et de vivre, mais on a toujours la tête là-bas », explique-t-il en faisant défiler des photos-souvenirs. Son passé pèse dix gigas. Asma, 6 ans, a oublié sa poupée dans l'urgence du départ. Mimant des tirs de mitrailleuses, elle imagine comment « les Daech sont venus et ont tout pris dans [sa] chambre sauf [sa] peluche ». « Ils n'en ont pas besoin ! », explique-t-elle. Elle est si sûre de la retrouver un jour, là où elle l'a laissée...

A Ankawa, entassés avec des dizaines de réfugiés dans des logements de proches de la famille, les Shamasha réalisent qu'ils ne reverront pas Qaraqosh de sitôt. Les frères ont beau trouver du travail dans le bâtiment, la moderne Erbil reste un havre de paix précaire. Mieux vaut ne pas s'y éterniser. D'autant que la France s'est dite prête à favoriser l'accueil des chrétiens ayant des liens avec des personnes résidant dans l'Hexagone. Une chance pour les Shamasha. Noël, le beau-frère de Naji et employé consulaire à la retraite, vit à Nantes. Il sait quoi faire : il se met en relation avec le consulat d'Erbil fin août, se porte garant pour ses proches et promet de prendre en charge les billets d'avion. Dès lors, tout va très vite. Les demandeurs d'asile reçoivent leur visa (3) le 18 octobre et s'envolent pour Paris le 26. Dès le lendemain, ils emménagent à Nantes dans une maison mise à disposition par le diocèse. C'est là, dans le quartier de Viarme-Talensac, qu'on les retrouve dans une pièce à moitié meublée, volets fermés. Pour l'heure, ils vivent de la solidarité familiale et associative, du RSA, et bénéficient de la CMU. Inscrits à Pôle emploi, ils apprennent le français. Rita et Naji ont la mine sombre. Asma et Rans, son petit frère, leur redonnent parfois le sourire en répétant les phrases de français apprises à l'école. Bientôt, les Shamasha recevront un titre de séjour de dix ans et déménageront dans un logement social à Saint-Herblain. Un nouveau départ de plus.

"Nous deviendrons des histoires pour nos enfants"

Si Naji se dit « très reconnaissant de l'accueil de la France », il reste inconsolable : « C'était un coup fatal de quitter Qaraqosh le 6 août, et un autre de quitter l'Irak le 26 octobre. » Miaad, son fils de 25 ans, constate que « les gens du quartier commencent à comprendre qui nous sommes, ils nous rendent visite et on communique par des gestes, avec quelques mots d'anglais ou grâce à Google Translate ». A défaut d'église ­syriaque catholique à Nantes, les Shamasha assistent à des messes en français. Une fois par mois, un prêtre maronite fait le déplacement à la chapelle Saint-Joseph pour dire une messe en français, en arabe et en syriaque, la langue liturgique de nombreuses communautés chrétiennes d'Orient.

Minoritaires au sein de la minorité chrétienne irakienne, comment les syriaques pourront-ils transmettre à leurs enfants leur héritage culturel ? « On continuera de parler entre nous le soureth [dialecte araméen, NDLR], répond Milad. Un dicton irakien dit : "Nous deviendrons des histoires pour nos enfants." Malheureusement, depuis le 6 août, il n'y a que des histoires tristes. » Un silence prolongé s'installe. Miaad montre sur son smartphone l'image du milicien irakien chiite Abou Azraël. Dans un éclat de rires, Noël reprend le slogan de celui qui a juré de « broyer » les islamistes : « Illa tahin ! » (« Qu'on les réduise en purée ! ») Symbole national, ce Mister T. anti-Daech prouve que l'espoir du retour à ­Qaraqosh n'a pas totalement disparu.

Envoyé de mon Ipad 

Rappel du 23/4/2015- Pour la reconnaissance du génocide des Assyro-Chaldéens

http://www.lemonde.fr/idees/article/2015/04/23/pour-la-reconnaissance-du-genocide-des-assyro-chaldeens_4620930_3232.html

Rappel /Pour la reconnaissance du génocide des Assyro-Chaldéens

Par Joseph Yacoub, professeur honoraire de l'Université catholique de Lyon, ancien titulaire de la chaire UNESCO « Mémoire, cultures et interculturalité » de ladite Université.

En ce mois d'avril, l'humanité commémore le centenaire des génocides des Arméniens et Assyro-Chaldéens perpétrés par l'Empire ottoman. Il est des peuples qui ont connu par le passé un sort tragique mais que l'histoire présente a ressuscités. Ce n'est pas encore le cas du peuple assyro-chaldéen qui endura à maintes reprises les vicissitudes de l'histoire.

Comme effet du génocide, le XXè siècle restera pour ce peuple et ses institutions civiles, culturelles et religieuses celui de la grande tragédie. L'étendue des ruines et le champ des blessures sont énormes. Le drame de 1915 a profondément bouleversé leur vie et déstructuré leur société. Les hiérarchies sociales et religieuses ont été ruinées et complètement désintégrées. Ce fut le début d'une diaspora massive.

Connu sous des vocables différents : Assyriens, Chaldéens, Syriaques, Nestoriens, Jacobites, Araméens, les Assyro-Chaldéens, appelés Aïssors ou Assoris par les Arméniens, Suriyani par les Turcs, se considèrent en filiation avec les peuples assyrien, babylonien, chaldéen et araméen de l'antique Mésopotamie, pays situé entre les deux fleuves le Tigre et l'Euphrate, dont l'histoire remonte à plus de 5000 ans.

Ces massacres ont eu lieu sur un périmètre très large, en Anatolie orientale, au Hakkari, au nord de l'Iran et dans la province de Mossoul, voire ailleurs, à partir de janvier 1915, dans les mêmes conditions et presque sur les mêmes lieux que les Arméniens et dans un dessein analogue, qui visait selon des objectifs arrêtés : à homogénéiser l'Empire et turquifier le pays, à l'éradication de tout groupe ethniquement non turc et religieusement non musulman.

De nombreux actes douloureux et des scènes d'horreur jalonnent cette histoire, durant lesquelles des centaines de milliers de personnes ont été massacrées ou sont mortes de soif, de faim, de misère, d'inanition, d'épuisement, de maladies sur les routes de l'exode et de la déportation. L'objectif était de les évacuer des zones géographiques, trop sensibles aux yeux des nationalistes turcs et de se débarrasser, sous le prétexte fallacieux d'infidélité et de déloyauté de ces non Turcs et non musulmans, en les éliminant physiquement, en les diluant et en les déportant.

Confirmé pour son historicité, ce peuple était reconnu dans ses différentes composantes, comme des millet (Nation et Eglise) quoique avec des limites, sous l'Empire ottoman.
Il est reconnu explicitement dans un document diplomatique international, le traité de Sèvres, signé le 10 août 1920, entre les puissances victorieuses, alliées et associées et la Turquie. Ce traité prévoyait un plan d'autonomie locale pour les Kurdes. Au sujet des Assyro-Chaldéens, il stipule que « ce plan devra comporter des garanties complètes pour la protection des Assyro-Chaldéens et autres minorités ethniques ou religieuses dans l'intérieur de ces régions. » (Section III. Kurdistan article 62).

Les Assyro-Chaldéens sont également consacrés dans plusieurs textes de la Société des Nations (SDN), prédécesseur de l'ONU. On lit en effet, en 1935, dans une brochure L'établissement des Assyriens. Une oeuvre humanitaire et d'apaisement ceci : « Il faut voir une preuve de courage peu commun et de rare ténacité dans le fait que la communauté assyrienne réussit à se maintenir pendant de longs siècles d'oubli et de mépris, conservant quelque chose de ses anciennes traditions en tant qu'Eglise et en tant que peuple. » Il y est dit également que les Assyriens furent « chassés de leurs montagnes par les forces turques » en 1915 et « se réfugièrent à Ourmiah, en Perse, ville qui était, à l'époque, aux mains des troupes russes. »

Ce génocide n'est pas une terre inconnue. Nous possédons en effet une documentation de première main, de l'époque, abondante et en plusieurs langues qui relate au jour le jour ce qui s'est passé. Elle décrit localité par localité les faits et émane le plus souvent de missionnaires établis sur place, toutes obédiences religieuses confondues, de journalistes, de rapports diplomatiques établis par les Etats, et ceux des patriarches des différentes Eglises. Il existe en outre une littérature en araméen (classique, oriental et occidental), qui est la langue de cette communauté, et en arabe, que nous avons dépouillée.

Cette documentation qui couvre tous les champs territoriaux où le drame s'est déroulé, émane de sources autorisées et bien informées, de personnalités reconnues pour leur moralité et intégrité. Ce qui est frappant c'est que tous ces témoignages convergent et condamnent le gouvernement turc et les autorités régionales et locales respectives. On y trouve un faisceau de faits, de preuves et d'arguments sur la tragédie.

Ce génocide physique et cette spoliation des terres et des biens étaient accompagnés d'atteintes graves à l'héritage culturel. Des monuments historiques ont été détruits et laissés à l'abandon, des églises profanées et des écoles démolies. Des bibliothèques contenant des livres rares et de riches manuscrits ont été dilapidées et détruites, comme celles du diocèse chaldéen de Séert ou du siège patriarcal assyrien à Kotchanès, petit village au Hakkari, désormais abandonné, ou encore des monastères syriaques de Tour Abdin.

Les Assyro-Chaldéens se sont vus ainsi déposséder d'une grande partie de leurs lieux de vie, de culture et de mémoire. En tout, plus de 400 églises et monastères ont été ruinés.
Plus de 250 000 Assyro-Chaldéens-Syriaques - ce qui représente plus de la moitié de la communauté – ont péri sur l'ensemble du territoire turco-persan, des mains des Turcs, des irréguliers kurdes et d'autres ethnies qui furent utilisées à ces fins. Tous les documents montrent que ces massacres furent des actes « combinés et concertés » par les autorités ottomanes et qu'il ne s'agit en aucune manière d'éléments isolés ou incontrôlés
Donnons-en quelques exemples

Le Blue Book britannique : « The Treatment of Armenians in the Ottoman Empire » (1916) est une contribution majeure qui rassemble des récits de témoins illustres et traite dans sa version originale anglaise des massacres des Assyriens.

L'abbé assyro-chaldéen, Joseph Naayem, témoin oculaire des massacres, qui fut emprisonné et qui échappa de justesse aux massacres, a écrit un ouvrage en français, en 1920, dont le titre est, en lui-même, fort évocateur : Les Assyro-Chaldéens et les Arméniens massacrés par les Turcs.

L'abbé français Eugène Griselle (1861-1923), quant à lui, a intitulé son ouvrage : Syriens et Chaldéens, leurs martyres, leurs espérances, 1914-1917, dans lequel il décrit les massacres.

Isaac Armalé, prêtre syriaque de Mardin, un autre témoin oculaire de la tragédie, a rédigé un ouvrage intitulé : Al-Qousara fi Nakabat Annasara (Les calamités des chrétiens). C'est une source capitale et intarissable de témoignages et d'informations sur les massacres de 1915, voire même de 1895.

D'autres témoins importants méritent d'être mentionnés parmi lesquels : le pasteur allemand Johannès Lepsius, les trois Dominicains Jacques Rhétoré, Hyacinthe Simon et Marie-Dominique Berré, et le Syriaque Mor Ephrem Barsoum. Ces crimes, écrit Joseph Naayem « déshonorent l'histoire de l'humanité. ». Ils ont été commis par les « ennemis de l'humanité » accuse, pour sa part, Isaac Armalé, cet autre témoin des massacres.

Aujourd'hui, l'heure de la reconnaissance est en marche.

Joseph Yacoub est aussi l'auteur de Qui s'en souviendra ? 1915 : le génocide assyro-chaldéo-syriaque, Ed. du Cerf, octobre 2014.

Envoyé de mon Ipad 

Les évêques maronites appellent les députés à « se décider » - L'Orient-Le Jour

http://www.lorientlejour.com/article/923990/les-eveques-maronites-appellent-les-deputes-a-se-decider-.html
8/5/2015

Les évêques maronites appellent les députés à « se décider »

L'Assemblée des évêques maronites, qui a tenu mercredi sa réunion mensuelle à Bkerké sous la présidence du patriarche maronite, Mgr Béchara Raï, a exhorté les députés « à élire sans plus tarder un président de la République, à l'heure où de grands dangers menacent le Liban ».
« Le Liban ne peut rester sans président et demeurer dans l'incapacité d'affronter l'avenir, soulignent les évêques dans un communiqué. Les blocs politiques et parlementaires doivent se décider, respecter la Constitution, prendre conscience de la responsabilité dangereuse qu'ils assument et élire un chef de l'État dans les meilleurs délais », ajoutent-ils.
Plusieurs questions d'ordres ecclésiastique et national ont par ailleurs été abordées au cours de cette réunion. Les prélats ont notamment évoqué la récente visite du patriarche Raï en France, où il a inauguré le siège de l'archevêché maronite à Meudon (banlieue parisienne), commémoré le centenaire de la présence maronite, rue d'Ulm à Paris, et a été reçu par les hauts responsables français qui ont réitéré le soutien de la France au Liban à tous les niveaux.
Les évêques font aussi part dans le communiqué de leur inquiétude à l'égard de la propagation du conflit confessionnel dans le monde arabe. Ils saluent enfin l'action stabilisatrice de l'armée libanaise et des forces de police.

Envoyé de mon Ipad 

Un groupe d’études sur les chrétiens d’Orient au Parlement européen | La-Nouvelle-Gazette-Française

http://la-nouvelle-gazette.fr/un-groupe-detudes-sur-les-chretiens-dorient-au-parlement-europeen/13642

Un groupe d'études sur les chrétiens d'Orient au Parlement européen

Après l'Assemblée Nationale et le Sénat en France, c'est au tour du Parlement européen de se doter d'un groupe d'études sur les chrétiens d'Orient comme l'a annoncé la CHREDO (coordination chrétiens d'Orient en danger) sur Twitter et dans un communiqué. L'initiative est venue de la député européenne UMP Michèle Alliot-Marie. La première réunion avait lieu aujourd'hui et elle a abordé: l'état des lieux de la situation des chrétiens au Moyen Orient et l'action que pourrait entreprendre l'UE en faveur de la protection des chrétiens d'Orient et plus largement des minorités religieuses. La député FN Marie-Christine Arnautu était présente ainsi que la député UMP Angélique Delahaye entre autres. Cette création fait suite à une demande de la CHREDO au Parlement européen, lors de son audition le 18 septembre 2014.

La CHREDO a remercié dans un communiqué l'action de Michèle Alliot-Marie et se félicite de cette avancée: « La CHREDO exprime sa reconnaissance à Mme Alliot-Marie, qui dote ainsi le Parlement européen d'une instance d'information, de concertation et de lobbying sur les chrétiens d'Orient, instance qui a montré toute son utilité à l'Assemblée nationale en permettant aux députés de peser plus efficacement sur la diplomatie française. Le président de la CHREDO, Patrick Karam, ancien délégué interministériel, considère que « Cette création constitue une nouvelle étape dans la prise de conscience sur la situation critique des chrétiens dans cette partie du monde. Le Parlement européen avec cet outil opérationnel va pouvoir se montrer plus réactif et se donner les clefs pour mieux appréhender la complexité de la situation sur le terrain et les solutions à préconiser. L'audition des experts, des religieux et des ONG qui travaillent sur la question, permettront de donner aux eurodéputés une connaissance précise de la situation et servira de caisse de résonance à l'urgence politique, militaire, humaine et humanitaire dans cette région du monde. »

Dans son discours d'introduction, la député Michèle Alliot-Marie a tenu à souligner que devant ce drame l'UE ne pouvait pas rester passive: « l'Europe ne saurait nier ses racines chrétiennes, elle qui se veut le pourfendeur, le porte-parole de la tolérance; elle ne saurait rester indifférente au sort de ces milliers d'hommes et de femmes pourchassés du fait de leur foi. » Elle a également rappelé qu': « être parlementaire, c'est aussi agir. »

Envoyé de mon Ipad 

Syrie : les jeunes restent très déterminés à s'entraider

Envoyé de mon Ipad 

Début du message transféré :

Expéditeur: ZENIT <info@zenit.org>
Date: 7 mai 2015 21:26:54 UTC+

Syrie : les jeunes restent très déterminés à s'entraider

Le P. Pierbattista Pizzaballa, qui revient d'une visite dans le pays, témoigne de la situation "tragique, dramatique" des chrétiens restés en Syrie et vivant dans la crainte d'une avancée de daesh.

Rédaction

Rome, 7 mai 2015 (ZENIT.org)

« Tragique, dramatique ! » : c'est la situation des chrétiens en Syrie, selon le P. Pierbattista Pizzaballa, Custode de Terre Sainte, qui revient d'une visite dans le pays. Mais les jeunes « restent très déterminés à s'aider, à se soutenir, à faire quelque chose ». Au micro de Radio Vatican.

« Tout le monde est touché » par le fléau, explique-t-il au micro de Radio Vatican : « chrétiens et musulmans, mais plus particulièrement les chrétiens et les autres minorités, surtout à Alep: une ville désormais abattue, et sa banlieue totalement détruite, sans eau ni électricité, en manque de nourriture et vivant sans cesse sous les bombardements… »

Il évoque la survie des habitants qui sont restés sur place : « parler d'une vie « supportable » est certainement difficile… Mais naturellement la vie doit toujours prévaloir. Beaucoup ont cherché à partir, surtout de la ville d'Alep, vers Latakia et Tartus ou en-dehors de la Syrie… Ceux qui sont restés – et ce sont surtout les pauvres ! – essaient de s'entraider, comme ils peuvent ».

Ainsi, « beaucoup de familles qui se sont retrouvées sans maison après les bombardements, ont été accueillies par d'autres familles pauvres qui vivaient elles aussi des situations très précaires, mais qui ont su faire preuve de solidarité. Et puis dans les églises – celles qui fonctionnent encore, car beaucoup ont été détruites, comme l'église orthodoxe, arménienne, maronite, syriaque – tout le monde se retrouve ensemble. Ils essaient d'être proches les uns des autres: quand on ne peut pas faire grand chose, on essaie de se soutenir mutuellement ».

Le P. Pizzaballa note « beaucoup de découragement » et « une grande peur » mais « les jeunes surtout restent très déterminés à s'aider, à se soutenir, à faire quelque chose... bref, à ne pas se laisser gagner par le découragement ».

« La peur principale, surtout pour la région d'Alep, au nord donc, c'est celle de voir l'État Islamique avancer… L'interrogation de tout le monde concerne moins les bombardements, auxquels hélas ils sont un peu habitués, mais ce qu'il se passerait si l'État Islamique arrivait », ajoute-t-il.

A.K.

http://orientxxi.info/

Les chrétiens d'Orient, un enjeu politicien français

La notion de «  chrétiens d'Orient  » regroupe sous la même catégorie des groupes disparates sur le plan religieux, et qui sont d'abord des citoyens de tel ou tel pays de la région, aux situations variées.
Au Liban, où ils représentent environ 35 % de la population, ils participent officiellement aux institutions, selon le pacte qui réserve la présidence de la République à un chrétien maronite.
En Égypte, les coptes (environ 10 % des nationaux) sont pratiquement exclus des hauts postes de l'administration et de l'armée, et rarement autorisés à construire des églises.
Ultra-minoritaires dans le reste du monde arabe, les chrétiens recherchent la protection des pouvoirs en place.
En Israël, ils partagent le sort de leurs concitoyens musulmans, restés comme eux après 1948 et citoyens israéliens sur le papier, mais marginalisés de fait.
En Palestine, les chrétiens ont été à la base des partis de gauche prônant le nationalisme arabe.
En Syrie, leur hiérarchie est placée sous le contrôle du gouvernement, qui valide la nomination des évêques.
En Irak, ils se placent sous la protection des Kurdes après avoir été chassés de Bagdad, puis des grandes villes du nord par Al-Qaida et ensuite par l'organisation de l'État islamique.
Enfin, les diasporas sont nombreuses aux États-Unis, au Canada, en Amérique du Sud, en Australie et en Europe.

Envoyé de mon Ipad 

ASIE/LIBAN - Requête des Evêques maronites en faveur de la réintroduction de la fête des « Martyrs libanais »

Envoyé de mon Ipad 

Début du message transféré :

Expéditeur: Fides News Fr <fidesnews-fr@fides.org>
Date: 7 mai 2015 13:57:28 UTC+3

ASIE/LIBAN - Requête des Evêques maronites en faveur de la réintroduction de la fête des « Martyrs libanais »

Beyrouth (Agence Fides) – Les Evêques maronites demandent à ce que soit redonné son lustre à la « fête des Martyrs libanais » célébrée le 6 mai pour commémorer les nationalistes libanais tués à Beyrouth le 6 mai 1916 sur ordre de Jamal Pasha, le wali ottoman de la Grande Syrie, et récemment mise de côté pour ne pas perturber les rapports avec la Turquie d'Erdogan. Les membres de l'Episcopat maronite, réunis le 6 mai à Bkerkè pour leur rencontre mensuelle sous la présidence du Patriarche d'Antioche des Maronites, S.Em. le Cardinal Bechara Boutros Rai, ont demandé explicitement, dans le communiqué final de la rencontre, à ce que la célébration de la fête des martyrs soit insérée dans la liste des fêtes nationales et serve également à honorer tous ceux qui – civils et militaires – sont morts et continuent à mourir pour la défense et au service de la patrie libanaise.
Les martyrs nationalistes libanais étaient des musulmans et des chrétiens, dont le Père Youssef al-Hayek. Leur condamnation à mort de la part des turcs intervint à une époque où la population libanaise était touchée par une grande famine, qui provoqua 250.000 morts, sans que la population reçoive pour autant des aides de la part de l'Empire ottoman. « Au cours des années pendant lesquelles Rafik Hariri était Premier Ministre – explique à l'Agence Fides S.Exc. Mgr Francois Eid, Procurateur patriarcal maronite près le Saint-Siège – les rapports avec la Turquie s'étaient intensifiés et Erdogan et les turcs avaient demandé à ce que la fête soit abolie, cette dernière les présentant sous un mauvais jour. En effet, de 2007 à 2014, les célébrations officielles de la fête ont été suspendues. Mais hier, les mères des militaires libanais morts ces derniers temps et celles des militaires enlevés par les djihadistes se sont rendues devant le monument situé sur la place des Martyrs avec u ne multitude dont faisaient également partie les étudiants de nombreuses écoles chrétiennes. Ils ont rempli toute la zone de fleurs et d'affiches, pour rappeler au gouvernement que les martyrs libanais sont célébrés même si les turcs ne le veulent pas. En ces temps tourmentés que nous vivons actuellement, avec les sectarismes qui mettent en danger l'unité de la nation libanaise – conclut Mgr Eid – il existe le danger que chacun se préoccupe seulement de « ses » morts. C'est pourquoi l'Eglise maronite soutient la nécessité de réintroduire une fête des martyrs qui soit véritablement nationale et puisse contribuer à préserver l'unité du peuple libanais ». (GV) (Agence Fides 07/05/2015)

Le Monde - Éditorial de Daniel Rondeau : Défendre les chrétiens contre l’Etat islamique » Chrétiens de la Méditerranée

http://www.chretiensdelamediterranee.com/le-monde-editorial-de-daniel-rondeau-defendre-les-chretiens-contre-letat-islamique/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=le-monde-editorial-de-daniel-rondeau-defendre-les-chretiens-contre-letat-islamique

LE MONDE – ÉDITORIAL DE DANIEL RONDEAU : DÉFENDRE LES CHRÉTIENS CONTRE L'ETAT ISLAMIQUE

Des organisations islamistes, sous des drapeaux variables, impriment, depuis plusieurs années, leur tempo à l'actualité de la planète, et font régner la terreur sur les populations de pays où, des siècles durant, ont prospéré de brillantes civilisations. Leurs vidéos répandent, dans le monde entier, le spectacle de leur folie de mort et de destruction. Leur offensive s'élargit sans connaître de frein. En Afrique, depuis avril 2011, les attentats-suicides de Boko Haram dans des églises. Dimanche dernier, en Libye, vingt-huit coptes éthiopiens massacrés face à la Méditerranée. Hier, à Paris, un projet d'attentat contre des églises de la banlieue parisienne. Partout sous la menace des islamistes, les chrétiens, mais aussi tout ce qui peut témoigner du génie de l'homme et de sa transcendance.

A Nimroud, l'Etat islamique a envoyé ses bulldozers contre les monuments de l'ancienne capitale assyrienne. A Hatra, l'Etat islamique a mis en scène ses combattants s'attaquant à l'ancienne cité parthe. A Ninive, il a détruit la mosquée et le mausolée du prophète Jonas. A Mossoul, il a organisé l'un des plus grands autodafés de l'Histoire.

« Nous aussi, nous avions, dans notre couvent de Mossoul, me dit Najeeb Michael, un Père dominicain irakien, des manuscrits sur toutes les religions du Moyen-Orient, plus de 40 000 livres imprimés, des incunables. Le couvent a été attaqué par des fondamentalistes, et nous avons été obligés de quitter Mossoul en 2007 pour Karakoch. Nous avons organisé le déménagement, c'était énorme, pendant six mois, dans la discrétion la plus totale, avec des voitures particulières conduites par des amis. A Karakoch, nous avons numérisé les archives et les manuscrits. Puis nous avons vécu un deuxième exode, en deux étapes. Le 25 juillet 2014, j'ai rempli un grand camion avec nos archives et nos livres anciens, et, le 6 août, nous sommes partis, dans la nuit, avec des milliers de gens qui fuyaient Karakoch, deux heures avant l'entrée dans la ville de l'Etat islamique. »

Politique de la terre brûlée

Cette politique de la terre brûlée dans le Croissant fertile n'épargne, bien sûr, ni les églises ni les synagogues. En Syrie, le professeur Maamoun Abdoulkarim, un homme avisé, kurde et syriaque par sa mère, arménien par son père, a organisé, avec ses collègues, la mise à l'abri de pièces rares des musées syriens et l'évacuation des trésors de certains sites. « Mes origines mixtes, m'écrit-il, m'ont aidé à donner un sens à mon engagement en tant que directeur général des antiquités et des musées, en faveur de la défense de notre diversité et de notre patrimoine commun. Mais, après quatre ans de crise, les villes, les sites, les citadelles, les lieux de culte, les monuments, les églises et les mausolées ont subi des dégradations parfois irréversibles, surtout dans des villes comme Alep et Homs. Partout où l'insécurité règne, notamment avec l'extension de l'Etat islamique, de nouvelles destructions sont enregistrées. »

La contagion de la haine ne connaît pas de frontières. La Libye est à son tour contaminée ; destructions de mosquées et de madrasa, pillages de sites prestigieux. Ces saccages, ces vols, qui alimentent des trafics illicites, s'inscrivent, comme l'a dit Irina Bokova, l'infatigable directrice générale de l'Unesco, « dans une stratégie de nettoyage culturel extrêmement réfléchie et d'une rare violence ».

Nettoyage déjà à l'œuvre à Bamiyan, quand les statues des bouddhas géants avaient été détruites en mars 2001 par les talibans et à Tombouctou, en juin 2012. Le monde sursautait encore en apprenant les destructions des mausolées, ces tombes éventrées. J'avais alors lancé de Saint-Pétersbourg un appel pour protéger Tombouctou, lieu sacré de l'histoire africaine.

Le sceau de tous les régimes totalitaires

Les djihadistes n'ont rien inventé. La volonté de tabula rasa est le sceau de tous les régimes totalitaires. Les trésors du passé leur sont insupportables, car ils irriguent notre temps de forces anciennes : esprit et liberté. Le patrimoine témoigne de la constance des hommes au milieu de leurs errances. Le patrimoine irradie : rayonnement identitaire, historique, spirituel. Et prophétique. La mémoire historique est un enjeu fondamental. Elle nous fait entrer dans la complexité du présent. « La mémoire des peuples, écrivait Camus, s'envole à la vitesse même où marche l'Histoire. »

Le saccage du patrimoine lobotomise les peuples en les privant d'une part de cette mémoire. Nous avons à nous occuper de ces biens, que nous recevons à chaque génération en compte d'hoirie universelle. Il nous revient de reconstruire chaque jour la vérité. Ces lieux dépassent bien sûr l'identité nationale et la communion religieuse. En 1960, André Malraux avait précisé que l'appel de l'Unesco pour la Nubie n'appartenait pas à l'histoire de l'esprit parce qu'il voulait sauver les temples de Nubie, mais parce qu'avec lui « la première civilisation mondiale revendiquait publiquement l'art mondial comme son indivisible héritage ».

Indifférence

Lobotomie collective, déracinement et terreur sont les armes de destruction massive de l'Etat islamique qui conduit avec brio sa politique d'intimidation par le crime. L'éclat des supplices fait toujours le buzz. Leurs victimes n'ont que trois solutions : apostasier, mourir ou partir. Dans le viseur des djihadistes, les chiites, les yézidis, les sunnites attachés à un islam spirituel ou pacifique, et en cœur de cible : les chrétiens d'Orient.

Il y a longtemps que les chrétiens d'Orient sont à la peine pendant que nous préférons regarder ailleurs. Pas assez chics pour nos rituels de compassion démocratique ? Durant les deux derniers siècles, plusieurs vagues d'amnésie nous les ont fait tenir pour quantité négligeable. Rappelez-vous ce qu'écrivait Chateaubriand dans la troisième préface de son Itinéraire de Paris à Jérusalem : « Lorsqu'en 1806, j'entrepris le voyage d'outre-mer, Jérusalem était presque oubliée ; un siècle antireligieux avait perdu la mémoire du berceau de la religion. »

Lobotomie collective, déracinement et terreur sont les armes de destruction massive de l'Etat islamique qui conduit avec brio sa politique d'intimidation par le crime

Au XX^e siècle, l'Europe a dû affronter les deux totalitarismes, dont l'un des points communs était une hystérie antispirituelle. Les totalitarismes ont disparu, mais le matérialisme est resté, les Européens désenchantés, tentés par une ironie existentielle, honteux de leur identité, n'attendent plus de messie. Beaucoup ont regardé cette lente saignée avec indifférence, d'autant que la diplomatie vaticane observait avec prudence les malheurs de ce christianisme à la fois des marges et des origines.

Et pourtant : que serions-nous sans l'Orient chrétien ? Cet Orient vit en nous, parfois à notre insu, comme il avait vécu chez ceux qui nous ont précédés, qui avaient reposé leur cœur dans la consolation d'une tradition sacrée, venue de très lointain féconder une faim d'intensité et d'espérance. Le christianisme oriental forme une immense cathédrale avec de nombreuses chapelles : maronites, arméniennes, grecques orthodoxes, grecques catholiques, melkites, syriaques, chaldéennes, coptes, etc. Que nous soyons croyants – chrétiens, juifs, musulmans –, ou incroyants, nous devons nous demander quel serait le visage du monde si ceux qui se sont succédé pendant deux mille ans pour animer cette histoire invisible disparaissaient.

Temps de déraison et de haine

Les chrétiens d'Orient, souvent aux aguets, presque immobiles, habiles à traverser les épreuves, toujours priants, portent avec la mélancolie aguerrie de ceux qui savent, mais continuent d'espérer, une part de la mémoire et de la sagesse du monde. Mémoire : les églises d'Orient sont le tabernacle de la chrétienté naissante (présence de l'araméen, souvenir de l'Eglise de Jérusalem, longtemps oubliée, « l'un des drames de la civilisation chrétienne », disait le Cardinal Lustiger), mais aussi des liturgies et des cultures (araméenne, pharaonique, hébraïque, hellénistique, etc.) du Vieil Orient. Sagesse : ces chrétiens ont appris à vivre avec l'islam, sur sa frontière ou à l'intérieur de ses terres. Ils ont souvent créé chez eux les conditions d'un dialogue spirituel avec l'islam, et inventé une diplomatie de coexistence au quotidien. La croix jette sur les cités d'Orient une ombre qui favorise les réconciliations impossibles.

Comment en sommes-nous en arrivés là ? Que faire ? L'intervention américaine de 2003 en Irak a engendré au nom de la démocratie une souffrance maximale, un niveau de violence inédit et un chaos qui menace le monde entier, comme notre intervention en Libye. Les démocraties s'acharnent à détruire les Etats qui ne leur ressemblent pas (la colonisation s'est faite elle aussi au nom des grands principes), sans se priver d'incohérence. Face au Liban rebelle, elles ont soutenu Hafez Al-Assad, maître du terrorisme international, et s'appliquent à faire tomber Bachar, qui a renoncé au terrorisme et reconnu le Liban. Elles créent des vides où prospèrent les mafias islamiques à ambition califale. Notre action au Mali se passe mieux mais laissera-t-elle la paix derrière elle ?

Il est temps d'apprendre à nous méfier des guerres pour le bien des autres. Faut-il renoncer à croire en la justice ? Non. S'il existe une politique française, c'est de vouloir faire vivre une idée de la liberté, d'exprimer une mesure et une clarté dans l'organisation du monde. Nous sommes entrés à nouveau dans un temps de déraison et de haine.

Apportons notre raison et notre fraternité. Soutenons les Etats et les peuples qui sont en première ligne contre les islamistes (sans ingérence), confions des mandats fermes à l'ONU et à l'Unesco, donnons une volonté à l'Europe (muette sur tous les sujets), et, sur le territoire français, résistons avec force à ceux qui veulent nous détruire. Destructions, décapitations, attentats, mais aussi tragédies en Méditerranée, migrations massives. L'Histoire frappe à notre porte, c'est le moment de faire entendre notre voix.

Daniel Rondeau (Écrivain)

Grand prix Paul Morand de l'Académie française pour l'ensemble de son œuvre, ancien ambassadeur à Malte et à l'Unesco, Daniel Rondeau a récemment fait paraître Vingt ans et plus, journal (Flammarion, 2014).

Envoyé de mon Ipad 

Face aux épreuves les Eglises d'Irak doivent rester unies Radio Vatican

http://fr.radiovaticana.va/news/2015/05/05/face_aux_%C3%A9preuves_les_eglises_dirak_doivent_restent_unies/1141887

Face aux épreuves les Eglises d'Irak doivent rester unies

Une chrétienne irakienne pendant la visite du cardinal Barbarin en 2014 - AFP

(RV) Après le temps de la rencontre avec des déplacés chrétiens chassés de chez eux par les djihadistes de l'Etat islamique, est venu le temps de l'organisation de l'aide à leur apporter. Le cardinal Leonardo Sandri a présidé en ce sens  ce mardi une réunion à Erbil entre les évêques irakiens et les organisations de la ROACO, la Réunion des Oeuvres d'Aide aux Eglises Orientales.

Pendant les travaux, le préfet de la Congrégation pour les Eglises orientales a pu constater les difficultés dues au contexte éprouvant dans lequel vivent ces chrétiens irakiens. Les participants ont souligné qu'il fallait y faire face, trouver les moyens, répondre aux nombreuses nécessités et favoriser la coordination entre les évêques et les organisations. D'où l'importance de la présence du cardinal Sandri qui a voulu connaitre la réalité des fidèles et rassembler les forces en présence.

Dans son message, il a comparé l'Eglise à la Lune, qui a « elle aussi ses cratères, ses vallées et ses plaines ». Mais il a bien souligné le fait que « les différences ne soustraient en rien le Seigneur ; elles en manifestent au contraire la force parce que l'on voit qu'Il est capable de faire resplendir jusqu'aux abysses et aux zones désolées. »

Après plusieurs jours de visite aux diverses communautés chrétiennes du pays, le cardinal Sandri s'est ému « de la communion profonde qui précède chaque discussion théologique, quand des prêtres de différentes Eglises chrétiennes s'aiment et organisent avec les laïcs engagés des activités d'assistance aux déplacés ou quand ils prennent soin des parcours de formation dans les écoles ou les paroisses. »

Le cardinal Sandri n'a pas occulté « les fatigues et les parts d'ombre », autrement dit, « la tentation d'être autoréférentiels », « l'incapacité de se parler pour trouver des solutions plus justes », sans parler « des accusations envers nos frères qui affleurent sur nos lèvres ». Il a également mis en garde sur le risque « de vouloir la vérité en manquant de charité ». Il a alors donné ce conseil aux membres des synodes des Eglises patriarcales : « cherchez de faire en sorte que le corps ecclésial grandisse en collaborant avec chacun de ses membres ».

Cette exhortation est d'autant plus grande que « l'épreuve que vit l'Irak réclame une communion encore plus profonde entre les Eglises », surtout entre les Eglises chaldéenne et syro-catholique qui « sont majoritaires et entre elles et les plus petites ». Le cardinal Sandri a renouvelé alors sa mise en garde contre « l'isolement ou l'autoréférence » et invité « à valoriser toujours plus l'assemblée des évêques catholiques d'Irak et celle au sein de laquelle vous vous rassemblez avec vos frères des Eglises orthodoxes orientales ». Et de souhaiter avant de conclure, « que la logique de la majorité et de la minorité qui fait tant de mal au pays ne puisse avoir une quelconque implication à l'intérieur des frontières ecclésiales ». 

Envoyé de mon Ipad 

Le calvaire quotidien des habitants d'Hassaké face à EIRadio Vatican

http://fr.radiovaticana.va/news/2015/05/05/le_calvaire_quotidien_des_habitants_dhassak%C3%A9_face_%C3%A0_ei/1141902

Le calvaire quotidien des habitants d'Hassaké face à EI

Camp de réfugiés près d'Hassaké - AFP

(RV) Entretien – Le groupe terroriste État islamique encercle Hassaké, dans le nord-est de la Syrie. La ville a résisté à plusieurs attaques du groupe terroriste, raconte l'archevêque syro-catholique de la ville, Mgr Jacques Behnan Hindo. Il regrette que la Turquie ne fasse pas d'effort et laisse fermer la frontière, ce qui a pour conséquence d'isoler un peu plus sa ville.

Les conditions de vie se dégradent de plus en plus dans Hassaké et les candidats au départ sont de plus en plus nombreux. Signe du délitement des institutions politiques locales, c'est l'évêque qui doit gérer le ramassage des ordures pour éviter que les maladies ne se propagent et ne portent atteinte aux enfants ou aux vieillards, les personnes les plus exposées.

Concernant la lutte contre les groupes islamistes qui opèrent en Syrie et qui contrôlent de plus en plus de territoire, Mgr Hindo est particulièrement amer. Il estime que les bombardements de la coalition internationale contre l'Etat islamique ne servent pas à grand-chose et qu'ils ne sont, en quelque sorte, qu'un paravent. Pour lui, les membres de cette coalition n'ont qu'un vrai objectif : affaiblir durablement la Syrie au risque de jouer avec le diable, car le véritable ennemi pour l'archevêque, c'est bien l'Etat islamique et tous les autres groupes islamistes.

Comment vivre alors dans ces conditions qui sont de plus en plus difficiles, jour après jour ? Son témoignage recueilli par Xavier Sartre

Envoyé de mon Ipad 

Nouveau séjour en Irak du Cardinal Sandri

Envoyé de mon Ipad 

Début du message transféré :

Expéditeur: Vatican Information Service - Français <visnews_fr@mlists.vatican.va>
Date: 5 mai 2015 15:08:12 UTC+3

Nouveau séjour en Irak du Cardinal Sandri

Cité du Vatican, 5 mai 2015 (VIS). Aujourd'hui s'achève en Irak le second séjour du Préfet de la Congrégation pour les Eglises orientales, où il a pris part aux réunions des évêques locaux avec les agences constituant la ROACO. Apportant la bénédiction du Pape, le Cardinal Leonardo Sandri a remercié les autorités de Bagdad (1 - 3 mai) et de Erbil (3 - 5 mai) de leurs actions de protection des minorités soumises à des violences. Après une messe à Bagdad, il a déjeuné avec des réfugiés pris en charge par des institutions ecclésiales. Au Kurdistan irakien ensuite, les représentants de la ROACO lui ont présenté leurs actions de secours aux réfugiés. Devant les évêques locaux, le Cardinal a fait état de signes d'espérance pour les chrétiens d'Irak, à côté d'un immense esprit charitable, salué l'héroïsme de tant de prêtres qui n'abandonnent pas leurs communautés, accueillent les personnes déplacées et collaborent avec les agences catholiques pour animer des écoles en paroisses. Les prélats des diverses Eglises orientales, et ceux des autres confessions chrétiennes oeuvrent à l'accroissement de la collaboration commune. L'épreuve que vit le pays tend à faire grandir la communion entre les diverses Eglises. Les chrétiens ne doivent céder à aucune forme d'isolement comme de repli sur soi. Les Eglises orientales catholiques doivent accentuer leur amitié avec leurs soeurs orthodoxes, sans référence à un quelconque principe majoritaire. Les conflits ecclésiaux sont dangereux et éloignés de la réalité. Rappelant qu'il est très attentif au sort des chrétiens du proche et moyen Orient, le Cardinal Sandri a ajouté que le Pape François se sent également proche de toutes les autres communautés persécutées.

Tragédie des Irakiens chrétiens : « Nous nous agenouillons devant votre douleur »

Envoyé de mon Ipad 

Début du message transféré :

Expéditeur: ZENIT <info@zenit.org>
Date: 4 mai 2015 22:11:11 UTC

• Irak : le card. Sandri apporte de l'aide humanitaire aux réfugiés musulmans
  En Irak, le card. Sandri apporte de l'aide humanitaire aussi aux réfugiés musulmans, lors de sa visite à une mosquée de Bagdad.
• Tragédie des Irakiens chrétiens : « Nous nous agenouillons devant votre douleur »
  Devant la tragédie des Irakiens chrétiens, le card. Sandri épingle les responsabilités, dans son homélie pour la messe qui n'a pas eu lieu, à Duhok, au Kurdistan : « Nous nous agenouillons devant votre douleur », écrit-il.

• Moyen-Orient : le choix de la guerre multiplie la souffrance de la population
  "Un Moyen-Orient sans chrétiens n'est plus le Moyen-Orient, puisque les chrétiens participent avec les autres croyants à l'identité si particulière de la région", met en garde Mgr Gallagher

En Irak, le cardinal Sandri est attendu sur la crise de l’Église chaldéenne | La-Croix.com - Rome

http://www.la-croix.com/Urbi-et-Orbi/Actualite/Rome/En-Irak-le-cardinal-Sandri-est-attendu-sur-la-crise-de-l-Eglise-chaldeenne-2015-05-04-1308974?xtor=EPR-9-%5B1300833327%5D

En Irak, le cardinal Sandri est attendu sur la crise de l'Église chaldéenne

Pourquoi cette visite ?

Le cardinal Leonardo Sandri, préfet de la Congrégation pour les Églises orientales, effectue depuis vendredi 1er mai une « visite de solidarité » auprès des chrétiens d'Irak. Après avoir passé le week-end à Bagdad, il est actuellement au Kurdistan irakien, à Erbil et Dohuk, avec des membres de la Réunion des œuvres d'aide aux Églises orientales (la ROACO).

Une réunion est prévue aujourd'hui avec les patriarches Sako et Ignace Younan, l'ensemble des évêques régionaux, les supérieurs religieux et une dizaine de membres de la ROACO, dont l'association nord-américaine d'aide à l'Orient CNEWA, l'œuvre allemande Misereor, l'association internationale Missio, l'Œuvre d'Orient (France), ou encore l'Aide à l'Église en détresse. L'objectif est cette fois de faire le point avec eux sur les dons reçus par les Églises irakiennes ces derniers mois et résoudre certaines tensions entre elles quant à la répartition des fonds.

« La solidarité des donateurs a été formidable : si l'on additionne tout ce qui a été donné par les membres de la ROACO et d'autres, cela se compte en millions d'euros », précise un proche du dossier. « Il est donc important, dix mois plus tard, de constater ce qui a été réalisé, de lister les besoins et de nous coordonner pour éviter que certains projets reçoivent trop et d'autres rien. »

Quelles sont les attentes de l'Église chaldéenne ?

Dimanche 3 mai, lors d'une visite à la nonciature à Bagdad, le patriarche chaldéen Louis-Raphael I^er Sako a bien sûr évoqué le martyre de l'Église chaldéenne. Mais il a également parlé du différend douloureux qui l'oppose à un évêque de la diaspora américaine et sur lequel il souhaite, avec de nombreux évêques chaldéens, une intervention du cardinal Sandri.

Depuis son élection en février 2013, le patriarche Sako tente de faire revenir en Irak quatorze prêtres et moines partis aux États-Unis sans l'accord de leur supérieur, le plus souvent sous son prédécesseur, Emmanuel III Delly, malade et affaibli lors des dernières années de son patriarcat. Le 22 octobre dernier, alors qu'il était à Rome pour le Synode sur la famille, il a publié un décret leur demandant de rentrer dans un délai d'un mois. Deux prêtres ont accepté de rentrer. Le 22 novembre, les autres ont été suspendus.

Tous se trouvent dans le diocèse chaldéen de Saint-Pierre-Apôtre en Californie dont l'évêque, Mgr Sarhad Jammo et son auxiliaire, Mgr Bawai Soro, entretiennent une vive opposition avec le patriarche, estimant que leur diocèse ne fait pas partie « des limites du territoire de l'Église patriarcale ». Début février, le synode de cette Église unie à Rome – à laquelle Mgr Jammo a une nouvelle fois refusé de participer – s'est penché sur le problème. De sources internes, le patriarche attend désormais une décision de la Congrégation pour les Églises orientales, seule à même de trancher le litige. Une réunion est prévue aujourd'hui, à Erbil, avec le cardinal Sandri.

Dans son homélie prononcée dimanche dans la cathédrale latine de Bagdad, celui-ci s'est dit conscient des souffrances actuelles des chaldéens et a souhaité que tous les prêtres respectent leurs engagements et l'obéissance qui leur est demandée. Il les a appelés à être en communion avec les évêques et avec le patriarche qui, a dit le cardinal Sandri, est « le chef et le père » de l'Église chaldéenne, rapporte Radio Vatican.

Anne-Bénédicte Hoffner

Envoyé de mon Ipad 

En Irak, le cardinal Sandri est attendu sur la crise de l’Église chaldéenne | La-Croix.com - Rome

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En Irak, le cardinal Sandri est attendu sur la crise de l'Église chaldéenne

Pourquoi cette visite ?

Le cardinal Leonardo Sandri, préfet de la Congrégation pour les Églises orientales, effectue depuis vendredi 1er mai une « visite de solidarité » auprès des chrétiens d'Irak. Après avoir passé le week-end à Bagdad, il est actuellement au Kurdistan irakien, à Erbil et Dohuk, avec des membres de la Réunion des œuvres d'aide aux Églises orientales (la ROACO).

Une réunion est prévue aujourd'hui avec les patriarches Sako et Ignace Younan, l'ensemble des évêques régionaux, les supérieurs religieux et une dizaine de membres de la ROACO, dont l'association nord-américaine d'aide à l'Orient CNEWA, l'œuvre allemande Misereor, l'association internationale Missio, l'Œuvre d'Orient (France), ou encore l'Aide à l'Église en détresse. L'objectif est cette fois de faire le point avec eux sur les dons reçus par les Églises irakiennes ces derniers mois et résoudre certaines tensions entre elles quant à la répartition des fonds.

« La solidarité des donateurs a été formidable : si l'on additionne tout ce qui a été donné par les membres de la ROACO et d'autres, cela se compte en millions d'euros », précise un proche du dossier. « Il est donc important, dix mois plus tard, de constater ce qui a été réalisé, de lister les besoins et de nous coordonner pour éviter que certains projets reçoivent trop et d'autres rien. »

Quelles sont les attentes de l'Église chaldéenne ?

Dimanche 3 mai, lors d'une visite à la nonciature à Bagdad, le patriarche chaldéen Louis-Raphael I^er Sako a bien sûr évoqué le martyre de l'Église chaldéenne. Mais il a également parlé du différend douloureux qui l'oppose à un évêque de la diaspora américaine et sur lequel il souhaite, avec de nombreux évêques chaldéens, une intervention du cardinal Sandri.

Depuis son élection en février 2013, le patriarche Sako tente de faire revenir en Irak quatorze prêtres et moines partis aux États-Unis sans l'accord de leur supérieur, le plus souvent sous son prédécesseur, Emmanuel III Delly, malade et affaibli lors des dernières années de son patriarcat. Le 22 octobre dernier, alors qu'il était à Rome pour le Synode sur la famille, il a publié un décret leur demandant de rentrer dans un délai d'un mois. Deux prêtres ont accepté de rentrer. Le 22 novembre, les autres ont été suspendus.

Tous se trouvent dans le diocèse chaldéen de Saint-Pierre-Apôtre en Californie dont l'évêque, Mgr Sarhad Jammo et son auxiliaire, Mgr Bawai Soro, entretiennent une vive opposition avec le patriarche, estimant que leur diocèse ne fait pas partie « des limites du territoire de l'Église patriarcale ». Début février, le synode de cette Église unie à Rome – à laquelle Mgr Jammo a une nouvelle fois refusé de participer – s'est penché sur le problème. De sources internes, le patriarche attend désormais une décision de la Congrégation pour les Églises orientales, seule à même de trancher le litige. Une réunion est prévue aujourd'hui, à Erbil, avec le cardinal Sandri.

Dans son homélie prononcée dimanche dans la cathédrale latine de Bagdad, celui-ci s'est dit conscient des souffrances actuelles des chaldéens et a souhaité que tous les prêtres respectent leurs engagements et l'obéissance qui leur est demandée. Il les a appelés à être en communion avec les évêques et avec le patriarche qui, a dit le cardinal Sandri, est « le chef et le père » de l'Église chaldéenne, rapporte Radio Vatican.

Anne-Bénédicte Hoffner

Envoyé de mon Ipad 

Le cardinal Sandri solidaire des chrétiens d'Irak à BagdadRadio Vatican

http://fr.radiovaticana.va/news/2015/05/02/le_cardinal_sandri_solidaire_des_chr%C3%A9tiens_dirak_%C3%A0_bagdad/1141307

Le cardinal Sandri solidaire des chrétiens d'Irak à Bagdad

Le cardinal Sandri actuellement en visite en Irak

(RV) Un haut représentant du Saint-Siège a visité ce samedi matin la mosquée Abou Hanifa de Bagdad, l'une des plus importantes mosquées sunnites de la capitale irakienne. Le cardinal Leonardi Sandri, préfet de la Congrégation pour les Eglises orientales, qui effectue une visite de cinq jours en Irak, était accompagné des responsables de la Caritas locale.

Cette mosquée a été le théâtre d'importantes protestations contre l'ancien Premier ministre chiite Nouri al-Maliki, accusé de maintenir l'Irak sous l'influence de l'Iran. Elle accueille actuellement un millier de réfugiés musulmans sunnites qui ont fui la grande province-clé d'al-Anbar, située à l'ouest du pays et en partie contrôlée par le groupe djihadiste Etat islamique.

En accueillant l'émissaire du Pape François, les responsables musulmans se sont engagés à faire en sorte que les chrétiens, présents en Irak avant l'arrivée de l'Islam, puissent continuer à vivre dans leur pays. De son côté, le cardinal Sandri a appelé à faire tout pour que l'amour triomphe. Et joignant le geste à la parole, il a fait distribuer des biens de première nécessité aux réfugiés.

Le préfet de la Congrégation pour les Eglises orientales s'est ensuite rendu à la cathédrale latine de Bagdad pour prier avec les réfugiés chrétiens qui ont fui Qaraqosh et qui sont actuellement installé dans une école.

Divine liturgie avec les chaldéens

La veille, dès son arrivée à Bagdad, le cardinal Sandri avait rencontré au siège de la Nonciature apostolique, la commission inter-ecclésiale chargée par le gouvernement de rédiger les nouveaux textes pour l'enseignement de la religion chrétienne dans les écoles. La rencontre s'est déroulée en présence d'un représentant du ministère de l'éducation.

Il avait ensuite présidé une Divine liturgie dans la cathédrale chaldéenne. Le patriarche chaldéen Louis-Raphael Ier Sako en a profité pour reparler du martyre auquel l'Eglise chaldéenne est actuellement soumise et pour évoquer le différend douloureux qui l'oppose à un évêque de la diaspora américaine au sujet des prêtres qui ont fui l'Irak sans autorisation.

Quatorze prêtres et moines, qui ont quitté l'Irak ces dernières années sans l'accord de leur évêque ou de leur supérieur, ont été accueillis par le diocèse chaldéen de San Diego aux Etats-Unis. Fin octobre, le patriarche Sako leur avait donné un mois pour rentrer en Irak, suscitant la colère de la communauté chaldéenne américaine. L'évêque chaldéen de San Diego a notamment refusé d'obéir aux ordre du Patriarcat allant même jusqu'à contester son autorité.

Dans son homélie, le cardinal Sandri a répondu qu'il était bien conscient des souffrances actuelles des chaldéens et il a souhaité que tous les prêtres respectent leurs engagements et l'obéissance qui leur est demandée. Tous sont appelés à renouveler leur communion avec les évêques et avec le Patriarche qui, a-t-il dit, est le chef et le père de l'Eglise chaldéenne.

Le préfet de la Congrégation pour les Eglises orientales a par ailleurs dénoncé l'aveuglement des djihadistes, auteurs de violences inouïes à l'encontre de nombreux chrétiens. Le cardinal Sandri doit se rendre également au Kurdistan irakien où l'exil de dizaines de milliers de chrétiens chassés de Mossoul et de la plaine de Ninive par l'organisation de l'Etat islamique s'éternise dans des conditions précaires.

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