Le pere Frans Bowen sur l'oeucumenisme en Terre Sainte

JERUSALEM - A la veille de la semaine de prière pour l'unité des chrétiens, le Père Frans Bouwen (Père Blanc) spécialiste des Eglises Orientales et du dialogue avec les Eglises chrétiennes d'Orient nous partage sa vision sur l'oecuménisme en Terre Sainte. 

1/ Pouvez-vous nous dresser un état des lieux de la question œcuménique en Terre Sainte ? 

L'œcuménisme est une réalité vivante, qui connaît ses hauts et ses bas comme toute personne ou toute organisation vivante. Il est donc très difficile d'en faire un « état de lieu » ou un « bilan ». Nous devons être reconnaissants en constatant que les relations entre les Églises de Jérusalem sont actuellement marquées par la fraternité et la spontanéité. Cela est vrai tant au niveau des évêques et patriarches qu'au niveau des fidèles. Plusieurs initiatives prises récemment en commun par des prêtres ou pasteurs et des laïcs prouvent quel'œcuménisme prend bien racine à la base. Cela est très important au milieu des nombreux changements qui sont en cours dans la région du Moyen-Orient. Nos chrétiens sont bien conscients que ce n'est qu'ensemble qu'ils pourront efficacement œuvrer pour leur avenir dans cette région et il est très encourageant de voir que, dans cet effort, ils sont fortement soutenus par de nombreux prêtres et évêques. Reste que beaucoup d'entre nous continuent à souhaiter et à espérer une plus grande collaboration œcuménique dans le domaine pastoral, tout en étant conscients des sérieux obstacles qui se dressent encore sur ce chemin.

2/ Les décisions du Synode pour le Moyen-Orient (octobre 2010) concernant le dialogue œcuménique commencent-elles à être appliquées ?

Début décembre dernier une grande réunion des patriarches et évêques catholiques du Moyen-Orient s'est tenue à Beyrouth justement pour étudier et promouvoir la mise en pratique des grandes orientations du Synode spécial pour le Moyen-Orient, à la lumière de l'exhortation post-synodale Ecclesia in Medio Oriente, que le pape Benoît XVI a remise aux Églises de cette région lors de sa visite au Liban en septembre dernier. Ici à Jérusalem nous avons eu peu de nouvelles concernant les décisions concrètes qui ont été prises. D'ailleurs, en plus des décisions au niveau de l'ensemble du Moyen-Orient, il faudra aussi prévoir une application locale dans chaque pays, en raison des différences parfois grandes entre les situations. En attendant, tous, évêques, prêtres religieux et religieuses, et laïcs, sont invités à approfondir l'œcuménisme spirituel que le pape souligne fortement dans cette exhortation. Il serait très profitable que tous méditent le paragraphe 12 : " Sur la base des indications du Directoire œcuménique, les fidèles catholiques peuvent promouvoir l'œcuménisme spirituel dans les paroisses, les monastères et les couvents, dans les instituts scolaires et universitaires, et dans les séminaires. Les pasteurs auront soin d'habituer les fidèles à être des témoins de la communion dans tous les domaines de leur vie. Cette communion n'est certes pas une confusion. Le témoignage authentique demande la reconnaissance et le respect de l'autre, une disposition au dialogue en vérité, la patience comme une d 

imension de l'amour, la simplicité et l'humilité de celui qui se reconnaît pécheur devant Dieu et le prochain, la capacité de pardon, de réconciliation et de purification de la mémoire, à un niveau personnel et communautaire."

3/ Les chrétiens de Terre Sainte s'apprêtent à fêter Pâques le même jour en se calant sur le calendrier julien. Est-ce un premier pas qui en appelle d'autres tout aussi concrets ? 

Depuis de longues années, les chrétiens de Terre Sainte demandent avec insistance une unification des dates de Pâques. Ce sont surtout les familles mixtes, catholiques et orthodoxes en particulier, qui ressentent concrètement les conséquences pratiques de la différence entre les dates occidentales et orientales qui peut parfais atteindre jusqu'à cinq semaines, comme c'est le cas cette année. Ne pas être capables de célébrer Pâques ensemble est aussi un contre-témoignage aux yeux de la majorité non chrétienne. Les paroisses catholiques, anglicanes et luthériennes de la région de Ramallah célèbrent d'ailleurs déjà de fait Pâques à la date orientale depuis une quinzaine d'années. On doit donc se réjouir de voir que la hiérarchie catholique a décidé de répondre favorablement aux attentes des fidèles et  de coordonner les initiatives. Il est trop tôt pour évaluer l'impact œcuménique de cette décision, d'autant plus que la hiérarchie grecque orthodoxe se montre très réticente sur ce point. Nous prions et espérons que l'expérience de cette année se passera le mieux possible, de sorte qu'une meilleure coordination œcuménique devienne réalisable dans un avenir prochain.

Source : LPJ.org (18 janvier 2013 –

Propos recueillis par Christophe Lafontaine)

http://www.chretiensdorient.com/

Envoyé de mon iPad jtk

Le Patriarche Twal: nous refusons la judaisation de Jerusalem

البطريرك طوال: لا نقبل فكرة تهويد القدس ونعاني كمسيحيين فلسطينيين منها كذلك

إميل أمين يحاور بطريرك القدس لطائفة اللاتين لزينيت (2)

القدس, 18 يناير 2013 (زينيت) - ننشر في ما يلي القسم الثاني من المقابلة. يمكن مراجعة القسم الأول على هذا الرابط.
* * *
الملاحظة أن القضية الفلسطينية في العقدين الآخرين بدأت تكتسي بحلة دوجمائية، وباتت المسحة الفلسطينية المسيحية تغيب عنها بخلاف الستينات والسبعينات إلي أي مدى هذا صحيح؟
الواقع أنه ليس في صالحنا أن نحوّل النزاع إلي نزاع ديني، أنه نزاع وطني قومي حقوقي إنساني، ونحن كمسيحيين في القدس نجد كل الاحترام من السلطة الفلسطينية، ومن أهلنا من مسلمي فلسطين، لكن الحقيقة أن الهجرة إلي الغرب أثرت بشكل واضح على الحضور المسيحي في القدس خاصة وفلسطين عامة بسبب الصعوبات القائمة هناك، ومع ذلك دائما يعلو  الصوت الفلسطيني المسيحي  مندداً بالمظالم والمغارم ودائما ما نتطلع لأن يكون لهذا الصوت العالي مردودا إيجابيا عربيا، ومقبولا بشكل إنساني غربيا.
هل كانت زيارة البطريرك الروسي كيريل مؤخرًا لفلسطين  سياسية أم دينية؟
نحن رحبنا به كزائر ديني، كأسقف وكرئيس ديني، ومعروف أن هناك توتر بين الكنيسة الارثوذكسية الروسية وبين اليونانية الأرثوذكسية، والروس لهم أملاك كثيرة في الناصرة والقدس ويهمهم تعزيز حضورهم هناك، وعندهم ورقة رابحة جداً وهي أن عدد الحجاج للأرض المقدسة هو أكبر عدد بين حجاج العالم، لكن عند الإسرائيليين واليونان الأرثوذكس غير محبوبين.
البعض قال في العام الماضي أن موقف الفاتيكان في القدس قد تغير بما يعطي شرعية للاحتلال.. كيف تردون؟
لمن لا يعلم المشكلة تتعلق بالضرائب على الكنائس والأديرة ودور العبادة والمؤسسات الدينية، فمن قبل لم نكن ندفع ضرائب سواء في زمن الأتراك، الأنجليز، الأردن، والآن إسرائيل،  تطالبنا بدفع الضرائب باعتبارها علامة من علامات السيادة على الأرض، ونحن مجبرون على الدفع لأن البديل هو حجز الحكومات الإسرائيلية على أموالنا في البنوك وأصابة كامل مؤسساتنا بالشلل التام، ولا تزال المباحثات حول هذا الأمر جارية بين إسرائيل والكرسي الرسولي منذ العام 1993.
نحن نتمنى أن يزول الاحتلال وتبقى مصائرنا في أيدينا وسنكون أول من يحتفل بزوال هذا الاعتداء والاحتلال وحتى ذلك لا يعني التعايش ولو تحت القهر انك تبرر الاحتلال وعدم شرعيته.
هل تقبلون بتهويد القدس الجاري على قدم وساق؟
قطعا لا نقبل فكرة تهويد القدس، ونحن نشعر بهذه الخطوات الجارية من قبل إسرائيل، ونعاني كمسيحيين منها، فعلي سبيل المثال وفي إطار لم شمل العائلات، رفض نتانياهو طلب البابا بندكتوس الخاص بتجميع العائلات الفلسطينية المسيحية المشتتة بين فلسطين والأردن والقدس، وهذا يعني في ضمير إسرائيل أن المواطن المقدسي المسيحي، هو الذي يجب أن يرحل عن القدس لا أن يستقدم زوجته من رام الله أو جنين، القدس يجب أن تبقي مفتوحة لكل المؤمنين.
عند أدني إشارة ضد اليهود في العالم تنطلق اتهامات العداء للسامية، لكن عند إهانة مقدسات مسيحية وتمزيق الإنجيل من قبل عضو في الكنيست يصمت العالم.. أليست هذه معالم إزدواج أخلاقي غربي قاتل؟
قبل شهرين قام أحد المتطرفين الإسرائيلين بمحاولة حرق باب دير "اللطرون" للرهبان الكاثوليك "ترابيست" ووقتها رفضنا ذلك الفعل والفاتيكان أدان هذا العمل.
وللموضوعية أقول أنني عندما ذهبت لزيارة أولئك الرهبان وتشجيعهم، وجدت عندهم طلابا يهود وبعض الحاخامات "المجدّدين"، وقد جاؤا ليحتجوا على محاولة الاعتداء، والطلاب بدأوا بتنظيف الباب، وراوا أن ذلك الأثم ليس يهوديا إلى أخر الكلام الطيب. لكن من جهتي يظل عندي سؤال ـ لاسيما وأن هذه ليست هي المرة الأولي التى تحدث فيها مثل هذه الاعتداءات-  من ربى هؤلاء المتطرفين على هذا النحو؟ من أعطاهم الحرية لكي يقوموا بمثل تلك الأعمال العدوانية؟ السؤال جذري بشكل رئيسي، حتى ولو قال نتانياهو  أن هذه جريمة ويجب أن نحاسب من قام بها، والواقع أننا لم نر أبداً حسابا لمثل هذه الاعتداءات.
أما كارثة من حرق الأنجيل وامتهانه فإنها تتمثل في أنه عضو بالكنيست وجزء من الحكومة الإسرائيلية الحالية، ولهذا يعن لنا التساؤل من جديد كيف لنا أن نتعايش مع حكومة على هذا النحو؟
نسمع كلاما كثيرا عن محاولات جارية لهدم الأقصى وبناء هيكل إسرائيل الجديد مكانه.. هل هذا الحديث له علاقة ما بالمسيحية؟
لا علاقة أطلاقا، بعض المتطرفين اليمينيين فقط يمكن أن يفكروا في قراءات مغالية على هذا النحو، لكن مسيحيا لا عقيدة ولا تقليد يقول بذلك، وأعتقد أن أي تهور من أي جانب في هذا السياق سيؤدي حتما إلي حريق عالمي ديني لا يمكن لأحد أن يطفئه. نحن في القدس نمثل كنيسة الجلجلة ولنا دور وشهادة وتضحية نتحرك ونفكر ونكرز ونصلي ونمسك بشعلة الإيمان لكل البشرية.

Le patriarche copte catholique confirmé par Benoît XVI

Selon le droit canon oriental

ROME, 18 janvier 2013 (Zenit.org) - Benoît XVI a accordé la "communion ecclésiastique" au patriarche Ibrahim Isaac Sidrak, élu patriarche d'Alexandrie des coptes le 15 janvier dernier, par le synode de son Eglise (cf. Zenit du 16 janvier 2013).

Cette confirmation par le pape est en effet requise selon les dispositions du canon 76 § 2 du Code de droit canonique des Eglises orientales.

L'Assemblée des ordinaires catholiques de Terre Sainte (AOCTS) a adressé ses félicitations au nouveau patriarche, ce 18 janvier : « La presse internationale vous a qualifié de « jeune patriarche ». Nous sommes sûrs que, grâce à cette 'jeunesse', vous allez être un point de référence au sein du Conseil des patriarches catholiques d'Orient et du Conseil oecuménique des Eglises, et pour l'Eglise d'Egypte », peut-on lire dans le message.

Exprimant leur proximité en leur encouragement pour « un dialogue œcuménique fructueux » et « les défis nés de la progressive islamisation de l'Egypte », ils lui souhaitent « d'être un Pasteur selon le cœur du Christ, par votre préparation intellectuelle, par votre proximité d'avec les prêtres, par votre dynamisme pastoral et social attentif aux plus défavorisés, aux isolés et aux moralement pauvres

Le Vatican lance un appel pour 25 000 chrétiens à Hassaké | Moyen Orient et Monde | L'Orient-Le Jour

http://www.lorientlejour.com/category/Moyen+Orient+et+Monde/article/796791/Le_Vatican_lance_un_appel_pour_25+000_chretiens_a_Hassake.html
Le Vatican lance un appel pour 25 000 chrétiens à Hassake.

Plusieurs évêques de la région de Hassaké en Syrie orientale ont lancé un appel pour la « survie » de quelque 25 000 chrétiens – syro-orthodoxes, syro-catholiques, chaldéens et arméniens – dans cette ville, dont nombre d'évacués des zones environnantes, a rapporté hier l'agence du Vatican, Fides. La population souffre du froid, ne dispose pas de carburant, l'eau y manque et l'électricité n'y est distribuée qu'une heure par jour, rapporte Fides, citant l'évêque syro-catholique, Jacques Behnan Hindo, et son homologue orthodoxe, Matta Roham. Les organisations humanitaires leur font savoir qu'« il est impossible d'acheminer des aides à Hassaké parce que cela est trop dangereux et que les conditions minimales de sécurité font défaut ». Les témoignages cités par les évêques font état de « nombreux barrages » sur les routes par des groupes armés, notamment des militants du mouvement salafiste Front el-Nosra. S'y ajoutent, selon eux, des bandits de grand chemin qui se livrent à des vols à main armée, à des razzias, à des enlèvements, à des mises à sac, y compris en ville.

Retour à l'article principal

Envoyé de mon iPad jtk

76 الف امرأة ستمنح الجنسية لـ380 الفاً..فمن هم المعترضون؟ projet de naturalisation de 76 000 femmes libanaises mariées avec des étrangers

http://www.lebanondebate.com/details.aspx?id=115037&utm_source=Daily+Newsletter&utm_campaign=4e71023377-_1_18_2013&utm_medium=email

76 الف امرأة ستمنح الجنسية لـ380 الفاً..فمن هم المعترضون؟

ذكرت صحيفة "الاخبار"، ان وزراء تكتل التغيير والاصلاح عطلوا مشروع إعطاء المرأة اللبنانية المتزوجة من اجنبي الجنسية اللبنانية لأولادها، التي تدرجت على مستويين، منح الجنسية واعطاء الحقوق، معيدين التذكير بمشروع استعادة الجنسية. 

وذكرت معلومات وزارية ان تقرير اللجنة الوزارية حمل الى مجلس الوزراء ارقاما حول من يحق لهم نيل الجنسية. وفي الارقام ان هناك 76 الف امراة لبنانية متزوجة من اجنبي، وان منح هؤلاء النساء الجنسية سيؤدي الى منح الجنسية الى نحو 380 الفاً من أبنائهم. وفي الارقام ان من بين هؤلاء 69 الف امراة متزوجة من أجنبي وهن يعطين الجنسية الى 290 الف شخص، اي ان كل امراة تعطي الجنسية الى ما معدله 4.3 أشخاص. أما المتزوجات من فلسطينيين فيبلغن 4800 امراة ويمنحن الجنسية الى 84000 شخص، اي بمعدل 17,3 شخص لكل امراة، وهذا الرقم الأخير أثار شكوكا وزارية حول صحة الارقام التي قدمتها اللجنة، اذ كيف يعقل لامراة واحدة ان تعطي الجنسية الى 17 شخصا من ابنائها؟". 

وبحسب الصحيفة، بعدما عرضت الارقام، تحدث وزير الطاقة جبران باسيل، لافتا الى انه حين يتحدث في هذه المواضيع كافة، يُتهم بالعنصرية. ومن هذا المنطلق ابدى اعتراضه مع زراء التكتل على اعطاء الجنسية. وقال:" في وقت نناقش قانون الانتخاب والمبني على النقاش حول أعداد اللبنانيين، نفاجأ بهذا المشروع في هذا الظرف فضلاً عن كل الالتباسات التي تشي به، ولا سيما في الظرف الذي نواجه فيه مشكلة النازحين وملف التوطين". وسأل: "لماذا حتى الان لم نقر مشروع استعادة الجنسية للبنانيين المطروح منذ وقت طويل، والذي لا يزال مجمدا، في حين نأتي اليوم لنقر هذا المشروع الذي نرفضه؟". 

ووأشارت "الاخبار"، الى انه بعد نقاش طويل وسجال بين باسيل والوزير محمد فنيش على خلفية مواقف الفريقين المتعارضة، طوي ملف قانون الجنسية، بتأييد من رئيس الجمهورية، ليعاد طرح اعطاء الحقوق، من جانب رئيس الحكومة نجيب ميقاتي الذي دافع عن اعطائها، لكن وزراء التكتل رفضوا مجددا، وقال باسيل:" هؤلاء ليسوا لبنانيين لنعطيهم الحقوق التي يتعذر اليوم على اللبنانيين الحصول عليها، فكيف نستطيع ان نؤمن لهم الطبابة والخدمات الاجتماعية وغيرها من المتطلبات". 

ولفتت الصحيفة الى انه برز في الجلسة موقف الوزراء علي قانصو وعلي حسن خليل ووائل ابوفاعور إضافة إلى فنيش الذين أيدوا منح الجنسية للمولودين من أم لبنانية.

Envoyé de mon iPad jtk

Bilan de la vente et de la confiscation des terrains des chretiens Libanais : 110 millions de m2 jusqu'au mois d'avril 2012

http://www.lebanondebate.com/details.aspx?id=115029&utm_source=Daily+Newsletter&utm_campaign=4e71023377-_1_18_2013&utm_medium=email

110 ملايين متر مربع من أراضي المسيحيين حصيلة البيع والمصادرة

110 ملايين متر مربع واكثر هي حجم الاراضي التي باعها المسيحيون حتى شهر نيسان 2012 في جميع المناطق اللبنانية، من أقصى الشمال الى أقصى الجنوب ومن البقاع الى بيروت بحيث لم تنج منطقة واحدة من عمليات السماسرة وبيع الاراضي. كل ذلك في ظل تقاعس الدولة بكل مؤسساتها عن القيام بأدنى واجباتها في حماية العيش المشترك والتصدي لعملية بناء الكانتونات الطائفية والمذهبية.

هذه الاحصاءات أعدها عضو المجلس التنفيذي في الرابطة المارونية طلال الدويهي، المسؤول عن متابعة ملف العقارات ومحاولة التصدي للسماسرة ومن يريدون شراء الاراضي، لكن واقع الحال ان اليد الواحدة لا تصفق، وهذا الجهد يحتاج الى اهتمام الحكومة ومؤسسات الكنيسة، والاهم الى قرار سياسي وطني بالتصدي لعملية الفرز الطائفي والاستيلاء الممنهج على أراضي المسيحيين.

يحدد التقرير الذي اعده الدويهي ان مليوني و240 ألف متر مربع بيعت في الكورة الى شارين من الطائفة السنية. في البترون بيع 310 آلاف متر مربع من شارين من كل الطوائف الاسلامية، فيما لا يزال معروضاً للبيع حوالى مليون و500 ألف متر مربع. في جبيل بيع مليون و870 ألفاً من مسلمين من كل الطوائف، في حين تستمر مشكلة 13 مليون متر مربع معلقة في لاسا وأفقا بسبب الاعتداءات عليها وعدم انجاز اعمال التحديد والتحرير.

في الضنية والمنية بيع مليون و950 ألف متر من مسلمين سنة، في حين تستمر قضية حوارة معلقة، اي ما يعادل 25 مليون متر مربع. في عكار بيع 812 ألف متر مربع من السنة والعلويين، وفي طرابلس 612 الف متر من السنة والعلويين ايضاً، وفي كسروان ثلاثة ملايين و600 ألف متر من السنة. وفي النبطية مليونان و800 ألف متر من الشيعة، ومليون و600 ألف متر من آل القسيس. وفي جزين بيع مليون و300 ألف من الشيعة وتم وضع اليد على مليونين و400 ألف متر، وتستمر معروضة للبيع مساحة خمسة ملايين و750 ألف متر. وفي القرى الحدودية بيع 700 ألف متر من الشيعة ووضعت اليد على 450 ألف متر. في مرجعيون بيع 320 ألف متر من مواطنين شيعة، وفي صور 680 ألف متر من الشيعة ايضاً. وفي الشوف بيع ما يقارب خمسة ملايين متر مربع من الشيعة والدروز والسنة، وفي عاليه 820 ألف متر مربع من السنة والشيعة، وفي بمكين قرب سوق الغرب بيع 200 ألف متر مربع لإحدى الرهبانيات الكاثوليكية من الشيعة.

وفي اتجاه البقاع بيع 618 ألف متر مربع من الشيعة والسنة في زحلة، فيما يتهدد البيع حوالى أربعة ملايين متر مربع أخرى. وفي بعلبك الهرمل يستمر وضع اليد على 11 مليون متر مربع في القاع، في حين بيع مليونان و850 ألف متر مربع في القاع ايضاً. وفي بشري بالذات بيع 180 ألف متر مربع من مواطنين من الطائفة السنية. في حين بيع في بعبدا مليون و400 ألف متر من الشيعة. وفي المتن بيع 380 الف متر من الشيعة، ومليون و800 ألف متر مربع في بيروت، وتوضع اليد على مليوني متر مربع من غير وجه حق. اما في زغرتا الزاوية فبيع مليون و176 الف متر مربع وتوضع اليد على مليوني متر مربع في منطقة الفوار المجاورة لزغرتا.

فوار زغرتا نموذجاً

وعن المليوني متر مربع في منطقة الفوار المجاورة لزغرتا، يقول الدويهي انها ملك ايفا وايمي طربيه من زغرتا استناداً الى الاوراق الثبوتية، لكن العرب المجنسين قاموا ببناء 36 منزلاً عليها في العقارات 199 – 190 – 192 – 2012، اضافة الى زرائب للمواشي، كما يقومون بزراعة هذه الاراضي واستثمارها، وحولوها الى قرية تدعى الفوار من دون ان يتمكن اصحابها من وقفهم بالطرق القانونية. ويروي الدويهي ان ما يجري في الفوار نموذج لما يجري في سائر المناطق لجهة وضع اليد على املاك الآخرين، ويقول "ان بناء شرفة صغيرة في زغرتا يحتاج الى عشرات التراخيص والوساطات، في حين ان احداً من الدولة ولا من قواها الامنية استطاع وقف مخالفات البناء على اراضي الغير في الفوار رغم التقدم بالكثير من الشكاوى. وان من يتم توقيفهم وسوقهم الى المخفر سرعان ما يتم الافراج عنهم خلال فترة قصيرة ليعودوا الى استكمال التعديات "على عينك يا تاجر".

النهار ١٨/١/٢٠١٣

Envoyé de mon iPad jtk

Hommage à l’un des architectes du Liban contemporain | Politique Liban | L'Orient-Le Jour

http://www.lorientlejour.com/category/Liban/article/796249/Hommage_a_l'un_des_architectes_du_Liban_contemporain.html
Hommage à l'un des architectes du Liban contemporain | Politique Liban | L'Orient-Le Jour-15/1/2013

<le recteur de l'USJ, le père Salim Daccache, s'est félicité de ce que le nom de l'un des fondateurs du Liban contemporain soit associé doublement à l'Université Saint-Joseph, par l'inauguration en 2013 d'un espace qui porte son nom et du fait qu'il fut, en 1920, l'un des plus brillants diplômés de l'École de droit de l'Université, fondée en 1913, mais dont le cursus fut interrompu par la Première Guerre>

C'est à une véritable leçon d'histoire qu'a eu droit hier soir l'auditoire qui assistait à l'inauguration de l'espace « Sélim Takla » sur le nouveau campus de l'innovation et du sport de l'Université Saint-Joseph, rue de Damas.
La cérémonie s'est tenue en présence de son fils, l'ancien ministre Youssef Takla, qui a rendu hommage à son père, l'un des pères fondateurs de l'indépendance de 1943. Étaient présents outre le ministre Sélim Jreissati, représentant les trois présidents, l'ancien ministre Michel Eddé, le recteur de l'USJ, le Pr Salim Daccache s.j., Khalil Karam, vice-recteur de l'USJ aux relations internationales et le Pr Fayez Hage-Chahine, doyen de la faculté de droit.

Prenant la parole au cours de la cérémonie, M. Takla a rendu hommage à un homme qu'il considère comme « l'un des architectes du Liban contemporain », abstraction faite de tout lien filial.

« Les hommes de 1943, à la tête desquels figuraient Béchara el-Khoury et Riad el-Solh, ont agi dans la droite ligne dégagée par les princes Maan à la bataille de Marj-Dabek (1513), qui avait marqué le début de la reconnaissance de l'autonomie du Liban moderne », a affirmé M. Takla, citant un ouvrage qu'il a consacré à la figure de son père.
Et d'ajouter : « Le Liban a connu depuis 1513 divers problèmes, dont les plus amples ont été ceux de 1860 (...), cependant heureuse crise (...) qui devait aboutir au protocole de 1860 qui constitue la première reconnaissance directe de l'autonomie du Liban en droit international. Ce statut, revu en 1864, devait perdurer jusqu'à la prochaine crise internationale due à la Première Guerre mondiale (...). C'est au cours de cette période de stabilité relative que devaient naître et être élevés les hommes qui seront amenés d'abord à prendre en main les destinées du pays sous mandat, puis à réaliser son indépendance.

« L'acte de mandat de 1922 signifiait ipso facto l'accession du Liban à la souveraineté internationale de droit, quoique restreinte en son exercice (...). Mais les pères fondateurs du Liban de 1943 ont-ils fait œuvre durable ou étaient-ils des utopistes chimériques ? Certaines parties de la population libanaise ont considéré, à un moment donné, qu'ils avaient créé un État auquel ils n'avaient pas assuré les chances de survie (...) Mais les États créés en 1919-1920 semblent devoir durer et seule la formule des pères fondateurs semble valable pour le Liban, pourvu que ses gouvernants se rappellent que les crises extérieures, tant internationales que régionales, ont eu d'autant plus d'effet au Liban qu'elles sont survenues au moment de crises intérieures dues à une mauvaise gestion. »
Eddé : un monde hétérogène
Ce que M. Takla avait esquissé, l'ancien ministre Michel Eddé devait l'expliciter en affirmant que les pères fondateurs ont édifié un Liban non suivant un modèle existant ou un schéma constitutionnel livresque, mais à partir de ses « particularités "et" de la réalité de sa société hétérogène, multiculturelle et multireligieuse ».
Mais la viabilité du Liban n'allait pas de soi, estimaient les fondateurs de l'État libanais, conscients avec Riad el-Solh que « l'entente entre chrétiens et musulmans en était la condition nécessaire ».

En termes constitutionnels, cette « entente » devait se traduire par une représentation équilibrée au sommet du pouvoir de toutes les composantes religieuses de la société, un système qu'on a affublé de l'étiquette « confessionnalisme politique » et dont, périodiquement, on entend des voix s'élever pour en réclamer l'abolition. « Mais pourquoi ? », s'interroge M. Eddé pour qui ce système, au contraire, est en passe de devenir un modèle dans un monde qui devient de plus en plus « hétérogène » culturellement et religieusement.

En cent ans, a-t-il souligné à ce propos, les musulmans sont passés de 100 millions à 1,5 milliard répandus dans des pays qui ne sont plus ceux de l'Asie mineure, du bassin méditerranéen ou du Sud-Est asiatique.
Compte tenu de cette hétérogénéité du Liban, Sélim Takla sut habilement contourner lors du congrès d'Alexandrie de 1944 l'ordre du jour portant sur la question de l'unité arabe. C'est au cours de ce congrès qu'il forgea son proverbial « Liban à visage arabe » si contesté et contribua à la création de la Ligue arabe, a rappelé M. Eddé.

Daccache
Pour sa part, le recteur de l'USJ, le père Salim Daccache, s'est félicité de ce que le nom de l'un des fondateurs du Liban contemporain soit associé doublement à l'Université Saint-Joseph, par l'inauguration en 2013 d'un espace qui porte son nom et du fait qu'il fut, en 1920, l'un des plus brillants diplômés de l'École de droit de l'Université, fondée en 1913, mais dont le cursus fut interrompu par la Première Guerre mondiale.

Envoyé de mon iPad jtk

RENAITRE DANS LA SOUFFRANCE.doc

 Texte confidential

               RENAITRE DANS LA SOUFFRANCE

 

La crise syrienne qui a trop duré a poussé certaines personnes à pratiquer l'enlèvement des individus supposés plus aisés en vue

demander de l'argent en échange de la liberté..

Cette pratique qui se prolifère tous les jours inquiète la famille, lesamis , la paroisse et la population civile restée loin des violences.

Une peur de sortir de chez soi pour aller au travail, à l'école, àl'église s'installe… Sinon en groupe ou accompagné.

Ces personnes libérées se réfugient dans le silence.

 Quelques discrets témoignages ont été recueillis:

 

B.T. 42 ans, père de 5 enfants, marchand de légume enlevé un soir

devant son magasin.. Yeux bandés au coffre de la voiture…vit 4 jours dans une chambre noire sans voir le soleil, mangeant du pain et de l'eau.

B.T. affrontait la mort et passait le temps à prier.. En pensant

à  Jésus  abandonné au Mont d'Olivier…A sa libération B.T. est de plus en plus convaincu par l'importance de la Foi Chrétienne ,Il ne quitte plus l'Eglise et invite à la pénitence et médite l'Ecriture Sainte, le chapelet ne quitte pas sa main.

 

-S.D. 28 ans, plombier:" auparavant j'avais un engagement religieux fragile; l'enlèvement a transformé ma vie: je lis maintenant l'évangile, ne dis plus des gros mots et prie le Rosairedu fond du cœur.

 

-G.S. 31 ans confie: " sous la torture j'ai senti combien sont précieuses  les souffrances du Christ Sauveur.."

 

-A.G. 68 ans: Etant catéchiste pendant huit ans J'ai engagé avec mes ravisseurs des discussions sur  la foi chrétienne  presque tous les jours pendant un mois..

Ils m'écoutaient parler de l'Evangile  sur l'amour du prochain et du pardon et certains prenaient des notes. Ils m'ont parlé  à leur tour de  l'Islam.. Un dialogue fraternel qui a fini par nous rapprocher.

A ma libération ils ont souhaité me revoir pour continuer la discussion....

 

D'autres enlèvements à caractère politique visaient des chrétiens

pro pouvoir ou simple voyageurs. Les kidnappés ont transmis des messages divers:

-"Nous ne sommes pas des terroristes mais des révolutionnaires

  qui cherchent la libération et la démocratie, il faut nous  

  comprendre.." disaient les ravisseurs.

- Ils m'ont demandé de prier pour eux:" nous nous sommes  

 trompés de combat. Nous avons tout perdu pour rien.."

- Regardant son fils torturé devant lui, un père dit: J'ai compris

la souffrance de la Vierge Marie devant la flagellation de son Fils.

-" Malgré ma timidité chronique, j'ai trouvé les paroles pour défendre la Croix et ma Foi.. Marie me soutenait.."

-" Dites aux Chrétiens qu'ils n'ont plus de place dans ce pays et qu'ils doivent partir avant de périr.."

 

Ces confidences circulent à voix basse parmi les chrétiens quivivent dans la peur. Entre le danger de mort et la vie de Foi, un tiraillement  douloureux déchire nos petites communautés Chrétiennes. Toutefois de ce calvaire jaillissent des pointsd'Espérance. De ce grand feu surgit la Foi et le courage prophétique apostolique un peu endormi…

Le nombre des chrétiens est certes en baisse.. Par contre L'Evangile continue à renaître au milieu des souffrances.

Janvier 2013.                                                                                           + Samir NASSAR

(Texte Confidentiel)                                                                       Archevêque Maronite de Damas

 

L'Église copte catholique a élu son nouveau patriarche

Mgr Sidrak succède au patriarche Antonios Naguib

ROME, 16 janvier 2013 (Zenit.org) - Mgr Ibrahim Isaac Sidrak a été élu nouveau patriarche de l'Eglise copte catholique, ce 15 janvier 2013, annonce le site de l'Église en Égypte.

Elu par le synode réuni au Caire depuis le 14 janvier 2013, il succède au cardinal Antonios Naguib.

Mgr Ibrahim Isaac, 57 ans, a été ordonné prêtre en 1980. Il a étudié à puis a été nommé professeur de théologie dogmatique, avant d'être nommé directeur du séminaire jusqu'en 2000. Il a été consacré évêque du diocèse de Minia le 15 novembre 2002.

La proclamation de son élection est attendue pour demain, jeudi 17 janvier. L'élection devra ensuite être confirmée par Benoit XVI.

L'Église copte catholique compte environ 250.000 fidèles en Egypte et en diaspora, sur six diocèses, desservis par quelque 175 prêtres diocésains et une quarantaine de prêtres Franciscains et d'autres religieux.

Selon la tradition, elle a été fondée en Egypte par saint Marc en 68. En 451, à la suite du concile de Chalcédoine, une division se produisit au sein du patriarcat d'Alexandrie sur la question du "monophysisme" (opposé à la doctrine des deux "natures" du Christ, vrai Dieu et vrai homme).

En 1895,

Le pape Léon XIII a rétabli le patriarcat d'Alexandrie pour les coptes catholiques. L'Eglise copte a sa hiérarchie, son rituel et sa langue liturgique, le copte, héritière indirecte de la langue pharaonique.

Fwd: انتخاب بطريرك الأقباط الكاثوليك-'Église copte catholique a élu son nouveau patriarche

>
> Mgr Sidrak succède au patriarche Antonios Naguib
> - Mgr Ibrahim Isaac Sidrak a été élu nouveau patriarche de l'Eglise copte catholique, ce 15 janvier 2013, annonce le site de l'Église en Égypte.
>
>
> Mgr Ibrahim Isaac, 57 ans, a été ordonné prêtre en 1980. Il a étudié à puis a été nommé professeur de théologie dogmatique, avant d'être nommé directeur du séminaire jusqu'en 2000. Il a été consacré évêque du diocèse de Minia le 15 novembre 2002.
> La proclamation de son élection est attendue pour demain, jeudi 17 janvier. L'élection devra ensuite être confirmée par Benoit XVI.
> L'Église copte catholique compte environ 250.000 fidèles en Egypte et en diaspora, sur six diocèses, desservis par quelque 175 prêtres diocésains et une quarantaine de prêtres Franciscains et d'autres religieux.
> Selon la tradition, elle a été fondée en Egypte par saint Marc en 68. En 451, à la suite du concile de Chalcédoine, une division se produisit au sein du patriarcat d'Alexandrie sur la question du "monophysisme" (opposé à la doctrine des deux "natures" du Christ, vrai Dieu et vrai homme).
> En 1895,
> Le pape Léon XIII a rétabli le patriarcat d'Alexandrie pour les coptes catholiques. L'Eglise copte a sa hiérarchie, son rituel et sa langue liturgique, le copte, héritière indirecte de la langue pharaonique.
>

L'OSDH fait état de plus de 48.000 morts en Syrie en 22 mois | Dernières Infos | L'Orient-Le Jour

http://www.lorientlejour.com//news/article.php?id=796492
L'OSDH fait état de plus de 48.000 morts en Syrie en 22 mois

Les violences en Syrie ont fait plus de 48.000 morts, dont plus de 33.000 civils, depuis le début de la contestation contre le régime de Bachar al-Assad il y a 22 mois, a rapporté mercredi l'Observatoire syrien des droits de l'Homme (OSDH).

Au moins 33.637 civils ont péri depuis le 15 mars 2011, a précisé l'ONG qui considère aussi comme des civils ceux ayant pris les armes contre les troupes du régime.

Le nombre de soldats tués s'élève à 11.926 et celui des déserteurs à 1.573, a précisé cette ONG, basée en Grande-Bretagne et qui s'appuie sur un large réseau de militants et de sources médicales dans les hôpitaux civils et militaires à travers le pays.

"Il faut ajouter 968 autres personnes tuées dont l'identité n'a pu être établie", affirme le directeur de l'OSDH Rami Abdel Rahmane, ce qui porte le nombre de morts en 22 mois à 48.104.

Mais ces bilans ne comprennent pas les milliers de personnes disparues en détention ni la plupart des morts parmi les "chabbihas" (miliciens pro-régime).

En outre, l'OSDH ne compte pas les combattants étrangers dont la mort est annoncée dans leur pays. En totalisant toutes ces catégories, le nombre pourrait dépasser les 100.000, selon M. Abdel Rahmane.

L'ONU avait fait état le 2 janvier de 60.000 morts.

Envoyé de mon iPad jtk

La place des chretiens au Liban

Espagne/Liban: la place des chrétiens au Liban selon la nouvelle ambassadrice d'Espagne - Milagros Hernando Echevarria

« Les chrétiens du Liban sont bien établis et ce sont eux qui donnent une stabilité au pays. Il ne faut pas qu'ils se cachent derrière leurs peurs. Ils doivent, au contraire, s'affirmer et montrer…

Pour lire la suite cliquez ici

Le Figaro - Flash Actu : Plus de 80 morts à l'université d'Alep

Plus de 80 personnes ont été tuées et 160 blessées dans une double explosion aujourd'hui à l'université d'Alep, au moment où se déroulaient les examens semestriels, ont indiqué le gouverneur de la province et un médecin de l'hôpital universitaire de la ville.

"Le bilan de l'attentat terroriste qui a visé nos étudiants lors du premier jour des examens s'élève pour le moment à 82 martyrs et plus de 160 blessés", a affirmé le gouverneur de la province, Mohammad Wahid Akkad.

http://www.lefigaro.fr/flash-actu/2013/01/15/97001-20130115FILWWW00648-plus-de-80-morts-a-l-universite-d-alep.php?m_i=mLpmP_vNfvcEUuE_w3hW6ewpwEfRsTpJXbZ2zo53A7BVt19Sj

Envoyé de mon iPad jtk

Égypte- 15 ans de prison pour une mère et ses 7 enfants convertis au christianisme

Egypte : 15 Ans De Prison Pour Une Mère Et Ses 7 Enfants Convertis Au Christianisme

La Cour criminelle de Beni Souef (115 km au sud du Caire) a condamné une famille entière à la prison pour s'être convertie au christianisme. 

Nadia Mohamed Ali et ses enfants Mohab, Maged, Sherif, Amira, Amir, et Nancy Ahmed Mohamed Abdel-Wahab passeront 15 ans en prison. Sept autres personnes impliquées dans l'affaire ont été condamnées à cinq ans de prison.

L'histoire de la famille de Nadia Ali Mohamed a commencé en 2004 quand elle-même et ses enfants ont décidé, après leur conversion, de remplacer leurs noms musulmans sur leurs cartes d'identité par leurs noms chrétiens et d'indiquer le lieu de leur nouvelle résidence. Pour ce faire, ils ont obtenu l'aide de sept employés du bureau de l'état civil.

Née chrétienne, Nadia avait changé de religion pour épouser son mari Mustafa Mohamed Abdel-Wahab. Après la mort de son mari en 1991, elle a décidé de revenir à sa religion d'origine et d'encourager ses sept enfants à se convertir.

En 2006, un de ses fils a été arrêté par la police dans un centre d'information de la ville de Beni Souef. Les papiers du garçon, où son nom avait été changé pour Bishov Malak Abdel-Massih ont éveillé leurs soupçons, et la police l'a interrogé pendant des heures jusqu'à ce qu'il avoue s'être converti au christianisme comme le souhaitait sa mère. Les juges ont ensuite décidé d'arrêter non seulement la mère mais aussi tous ses enfants ainsi que les sept employés du bureau de l'état civil ayant modifié leurs documents.

Source : Agence Asia News

(14 janvier 2013)

 

http://www.chretiensdorient.com/

Envoyé de mon iPad jtk

Irak : Une Chrétienne Égorgée Et Un Étudiant Chrétien Tué-Asianews

Mardi 15 janvier 2013

D'après l'Agence Asianews, la police de Mossoul a découvert le 7 janvier 2013 le corps sauvagement mutilé de Shdha Elias, enseignante chrétienne de 54 ans. La victime vivait seule, ce qui d'après une source locale« faisait d'elle une proie facile pour les criminels. » A ce jour, le meurtre n'a pas été revendiqué.

Mardi 8 janvier, un nouveau scénario catastrophe a ébranlé Mossoul. Devant le supermarché al-Alamia, l'explosion d'une voiture piégée a provoqué la mort immédiate d'un étudiant chrétien, Ayyoub Fauzi Auyyoub Al Sheikh, et blessé une dizaine d'autres.

Ces deux dernières semaines, l'atmosphère de la ville s'est dégradée. Sont en cause l'état de santé défectueux du Président de la République irakienne,Jalal Talabani, hospitalisé suite à une attaque cérébrale, les tensions politiques entre le Premier ministre chiite Nouri al-Maliki et la minorité sunnite, et l'incapacité du gouvernement central de Bagdad à faire face aux attaques terroristes.

Mossoul est un bastion sunnite, étroitement liée à l'Arabie Saoudite. Pour les experts de la politique irakienne, l'objectif des sunnites est « de mettre en pla

ce un État fondé sur la charia », avec le Coran et la Sunna (loi immuable de Dieu) comme base de la législation. Dans un tel système, les non-musulmans peuvent choisir entre la conversion ou l'exil. En dix ans de conflit, la communauté chrétienne a perdu plus de la moitié de ses membres. Un responsable chrétien, souhaitant rester anonyme pour des raisons de sécurité, a reconnu que « de nombreuses familles chrétiennes » ont fui, ayant « perdu confiance en tout».

La présence chrétienne en Irak se concentre désormais au Kurdistan irakien (Ankawa-Erbil, Dohuk, Zakho, Shaqlawa) et dans la Plaine de Ninive (Karakosh, Bartalla, Karamles, Alqosh).

Source : AED-France - le 10 janvier 2013

Crédit Photos: site "Mille et une foiin

 Par Patrice Sabater 

http://www.chretiensdorient.com/

Fwd: [ZA130114] العالم من روما

Lettre du Patriarche latin Fouad Twal a ses fidèles a l'occasion des élections 2013 en Jordanie 

لبطريرك طوال "علينا أن ننتخب الذين نراهم الأفضل أمام ضمائرنا وأمام الله"

رسالة غبطة البطريرك فؤاد الطوال، بطريرك القدس للاتين الى أبناء الابرشية في الاردن بمناسبة الانتخابات النيابية 2013

الأردن, 14 يناير 2013 (زينيت) - أيها الأبناء الاحباء  ،

نحن على ابواب الانتخابات النيابية للمجلس التشريعي النيابي السابع عشر في مملكتنا الأردنية الهاشمية. ويسرّنا بدايةً أن نوجّه الشكر الى جلالة الملك عبدالله الثاني ابن الحسين المعظم الذي يهيب بالمواطن الأردني الى ممارسة حقّه الدستوري في المشاركة في الانتخابات النيابية. وكلّنا فخرٌ بما قاله جلالته في استقبال قداسة البابا بندكتس السادس عشر ، في أيار 2009 : "إن أبناء شعبنا، مسلمين ومسيحيين، هم مواطنون متساوون أمام القانون، يشاركون جميعاً في بناء مستقبل بلدهم".

إن الانتخابات النيابية فرصة ذهبية يستطيع فيها المواطن الاردني أن يمارس حقه وواجبه في هذا الوطن الحبيب الذي يعيش فينا، إذ أنه بعد عبادة الله الواحد، يبقى الاردن أولا، وتبقى مصلحة الوطن هي الأساس، وفوق كل مصلحة فردية أو مأرب فئوي .

طلب السيد المسيح من أتباعه أن يكونوا في العالم، لا خارجًا عنه، وطلب منهم أن يكونوا فيه ملحًا ونورًا وخميرة. وتشكّل هذه الآيات وغيرُها أساسًا لاشتراك كل مواطن أردني في تشييد وطنه وفي بناء مستقبله. فلا تناقض بين العبادة لله والانتماء للوطن.

وفي الانتخابات النيابية، علينا أن ننتخب الذين نراهم الأفضل أمام ضمائرنا وأمام الله، لكي يكون البرلمان القادم قادرًا على تحمل مسؤولياته، لاسيما والمنطقة تعيش متغيّرات جذرية. وعلى الناخبين أن يحكموا ضمائرهم لانتخاب الأجدر والأكثر كفاءة. كما على أخوتنا المرشَّحين المسييحيين أن يعلموا أنّهم يرشّحون أنفسهم ليخدموا الصالح العام وليخدموا إخوتهم قبل أن يخدموا أنفسهم. من هنا عليهم أن يعملوا بروح الانتماء والمسؤولية والمحبة التي يوصي بها السيد المسيح أتباعه والتي هي دستور حياة المسيحي في كلّ زمان ومكان . كما ينبغي تجنّب كلَّ ما من شأنه أن يعيق الانتخابات النزيهة أو يعيق انتخاب المرشحين الاكفاء القادرين على تقديم الخدمة السليمة لمجتمعهم ووطنهم . وما السلطة في الديانة المسيحية الا خدمة، والمسيرة الديمراطية التي خطاها الاردن، بحاجة الى كلّ الكفاءات لتعمل بتناغم وانسجام.

"وأما الكنيسة، فهي أمّ الجميع وكذلك الكهنة الرعاة فهم رعاة للجميع. ولهذا لا يجوز لهم أن يفرّقوا بين الأبناء في إرشادهم في هذا المجال. واجبهم يحتّم عليهم أن يتبنّوا الرؤية المسيحية للخدمة العامة والعمل السياسي. ويجب أن يبقوا هم بصورة خاصّة، رسل الكنيسة وعوامل وحدة بين المؤمنين وباقي المواطنين. وليمارسوا حقهم الإنتخابي وليتصرّفوا هم أيضًا في إدلاء صوتهم بموجب ما يمليه عليهم الضمير والواجب" (من رسالة البطريرك ميشيل صبّاح بمناسبة الإنتخابات البرلمانية عام 1993).

جاء في وثيقة العمل الاساسية لسينودس الكنيسة الكاثوليكية في الشرق الاوسط الذي عُقد في الفترة ما بين العاشر والرابع والعشرين من تشرين الاول لعام 2010: " للمسيحي إسهام نوعيّ لا غنى عنه في المجتمع الذي يعيش فيه، ليثريه بقيم الانجيل، فهو شاهد للمسيح وللقيم الجديدة التي حملها للبشرية. ولذلك ينبغي على التعليم المسيحي أن يكوّن، في الآن نفسه، مؤمنين ومواطنين، فعّالين في مختلف مجالات المجتمع؛ فالإلتزام السياسي الخالي من القيم الانجيلية شهادةٌ مضادة، ويسبب ضررًا أكثر ما يعمل خيرًا . وفي العديد من النقاط، تتلاقى هذه القيم مع قيم المؤمنين المسلمين، وبالأخص فيما يتعلق بحقوق الانسان، ممّا يثير الاهتمام بالعمل على تنميتها" ( وثيقة العمل الاساسية ، رقم 111).

وإذ نرفع الى الرب ، محب البشر، حارّ الدعاء من "أجل مليكنا المعظم، وكل ذي سلطة كي نقضي حياة وادعة مطمئنة، بكل تقوى وكرامة " ( تيموتاوس الاولى ، 2:1) ، فإننا نشكر الله تعالى على نعمة الأمن والاستقرار التي ترفل بهما مملكتنا العزيزة، كما نحث المواطنين على المشاركة في الانتخابات المقبلة وأخذها بكل جدية وروح انتماء صادق .

نسال الله أن يديم علينا نعمة الأمن، بقيادة العائلة الهاشمية الكريمة ، وبمساهمة شعبنا المميزة.

 بارككم الرب وحفظكم جميعا .

عمان في 10/1/2013

+ البطريرك فؤاد طوال

Programme de la semaine de prière pour l’unité des chrétiens 2013 | Patriarcat latin de Jérusalem

http://fr.lpj.org/2013/01/11/programme-de-la-semaine-de-priere-pour-lunite-des-chretiens-2013/
Terre Sainte -Programme de la semaine de prière pour l'unité des chrétiens 2013

 JERUSALEM – Vous trouverez ci-dessous le programme de la  semaine  de  prière pour  l'unité  des  chrétiens  à Jérusalem du 19 au 27 janvier 2013. Avec pour thème : "Que nous demande le Seigneur?" (cf. Mi 6,6-8).

Le thème de la Semaine de l'Unité 2013 a été préparé en Inde. La réflexion a fait apparaître qu'en un contexte de graves injustices envers les dalits ("intouchables"), tant dans la société indienne que dans l'Église, il ne fallait pas dissocier la recherche de l'unité visible, du démantèlement du système des castes et de la valorisation de la contribution des plus pauvres à l'unité.

En méditant sur l'appel du prophète Michée, "marcher humblement avec Dieu", c'est cheminer dans la solidarité avec tous ceux qui luttent pour la justice et la paix. C'est aussi marcher au-delà des barrières qui divisent les enfants de Dieu et leur font du mal. Ce que Dieu nous demande aujourd'hui, c'est de marcher sur le sentier de la justice, de la miséricorde et de l'humilité. Prendre ce chemin des disciples, c'est marcher sur la voie étroite du royaume de Dieu, et ne pas emprunter l'autoroute des empires actuels. Il nous faut bien comprendre que la paix et l'unité ne sont entières que lorsqu'elles sont fondées sur la justice.

"Dieu de compassion, envoie sur nous ton Esprit pour qu'il donne son souffle de vie et la guérison à tout ce qui est brisé en nous, afin que nous puissions rendre témoignage ensemble de la justice et de l'amour du Christ. Marche à nos côtés jusqu'au jour où nous pourrons partager un seul pain et une seule coupe à la même table."

Jérusalem, 19 – 27 Janvier 2013

Samedi 19 janvier	Anastasis (Saint-Sépulcre), CalvaireOffice orthodoxe d'Apodeipnon (Complies)	17h30
Dimanche 20 janvier	Cathédrale anglicane Saint-GeorgesRue de Naplouse	17h00
Lundi 21 janvier	Cathédrale arménienne Saint-JacquesVieille Ville, Quartier arménien	17h00
Mardi 22 janvier	Église luthérienne du RédempteurVieille Ville, près du Saint-Sépulcre	17h00
Mercredi 23 janvier	Église paroissiale latine de Saint-SauveurVieille Ville, Quartier chrétien	17h00
Jeudi 24 janvier	CénacleMont Sion	16h00
Vendredi 25 janvier	Église syrienne orthodoxe Saint-MarcVieille Ville, près de la Porte de Jaffa	17h00
Samedi 26 janvier	Église éthiopienne orthodoxeJérusalem-Ouest, rue de l'Éthiopie	17h00
Dimanche 27 janvier	Église grecque catholique de l'AnnonciationVieille Ville, près de la Porte de Jaffa	17h00

N.B. Dimanche 13 janvier, à 15h00, le P. Frans Bouwen, p.b., donnera une conférence sur "L'actualité œcuménique en 2012", au Monastère de l'Emmanuel (Bethléem, tél. 2744380)

Envoyé de mon iPad jtk

Fwd: [ZA130114] العالم من روما- la visite du Cardinal Sandri en Égypte

Expéditeur: ZENIT <infoarabic@zenit.org>

Date: 14 janvier 2013 22:57:07 UTC+02:00

Destinataire: arabdaily@list.zenit.org

Objet: [ZA130114] العالم من روما

مصر: الكاردينال ساندري يُعبّر عن اهتمام الكنيسة

ويُطالب بالحريّة الدينيّة

بقلم آن كوريان

القاهرة, 14 يناير 2013 (زينيت) - عبّرَ الكاردينال ساندري عن قلق الكنيسة تجاه الشعب المصريّ  وشعوب الشرق الأوسط وطالبَ بالحريّة الدينيّة ووضعِ حدّ لسفك دماء المسيحيّين في هذه المنطقة.

أنهى الكاردينال ليوناردو ساندري وهو عميد مجمع الكنائس الشرقية يومَ الجمعة ١١ يناير زيارته الرعويّة في مصر والتي دامت من ٦ إلى ١١ يناير ٢٠١٣. وقد التقى في زيارته الجماعات الكاثوليكية من الطوائف الشرقيّة واللاتينيّة كما التقى مسيحيّين أورثوذكس.

وقد وردَ في جريدة الفاتيكان  L'Osservatore Romano أنّ الكاردينال ساندري افتتحَ  كنيسةً جديدة مكرّسة لسيّدة السلام في شرم الشيخ. وساهمَ في بناء هذه الكنيسة الأبرشيّة الاسماعيليّة القبطيّة الكاثوليكيّة والسفارة الحبريّة في مصر والقنصليّة الإيطاليّة وعون الكنيسة المتألّمة.

اهتمام الكنيسة

في هذه المناسبة، طلبَ الكاردينال الصلاة "من أجل المسيحيّين المتألّمين ومن أجلِ الشعوب ضحايا الحروب العنيفة".

وشرَح أنّ زيارته جاءت في إطار "رغبة الكنيسة في التعبير عن اهتمامها  وخاصّةً المسيحيّين في سوريا والعراق "المتضرّرين من أعمال العنف ولكنّهم يُشاركون المسيح في آلامه."

وأعرب عن قلق الكنيسة لخطورة وضع المسيحيين في الشرق الأوسط.

وقف سفك دماء المسيحيّين

أعربَ الكاردينال عن مخاوفِه خلال زياراته إلى بطريركيّة الاسكندريّة للروم الأورثوذكس حيث التقى بالبطريرك توادرس وهو البطريرك الجديد لأقباط الاسكندريّة الأورثوذكس. 

ونتج عن اللقاءات ضرورة توحيد الكاثوليكيّين والأورثوذكس بغيةَ وضع حدٍّ إلى معاناة الشعب السوري ونشر السلام والسكينة لدى مسيحيّي المنطقة ووقف سفك الدماء الذي يُهدّد وجودهم.

من أجل الحريّة الدينيّة

كما التقى مسؤولي الأنشطة الرسولية في مصر في 9 يناير وشجّعهم على الاتزام بنشر الإنجيل، وألّا ينسوا العودة إلى الجذور من أجلِ التنعّم في جمال الصداقة مع الله على مثال المسيح "الذي كان في حوارٍ دائم مع الله".

وأشار إلى أن حماية الإيمان وتغذيته هي جزء من العمل الرعوي  والإرسالي. ودعا "إلى تطوير التعاون بين مختلف مراكز العمل الرعوي".

واختتم كلمته متمنيًّا "الدفاع عن المسيحيين الذين لا يمتّعون بالحرية الدينية" مطالبًا بضمانة حقهم بعيش معتقداتهم.

l'Ordre Libanais Mariamite fonde un institut pour les Études Mariologiques

Objet: [ZA130114] العالم من روما

لبنان: الرهبنة المارونية المريمية تطلق معهد لاهوت مجاني

للتعمق في إيماننا مع تركيز خاص على دور وحضور مريم

زوق مصبح, 14 يناير 2013 (زينيت) - أعلنت الرهبنة المارونية المريمية عن تأسيس المعهد المريمي للتنشئة اللاهوتية مع تركيز خاص على البعد المريمي لمختلف المجالات اللاهوتية.

يأتي تأسيس هذا المعهد في سياق توجّهات الكنيسة الجامعة الهادفة إلى إعلان الإيمان (النؤمن)، الاحتفال به (الليتورجيّا والأسرار)،  وعيشه في الحياة اليوميّة (وصايا الله) وفي الحياة الروحيّة (الصلاة والتأمل) للشهادة للعالم عن سرّ الله في شخص يسوع المسيح وكنيسته.

وتوضح المقدمة التي خصصها المعهد أن التأسيس إنما هو تجاوب مع ما يطلبه قداسة الحبر الأعظم البابا بندكتس السادس عشر في إعلانه هذه السنة "سنة الإيمان"، ومع نواياه في عقد مجمع الأساقفة في روما تحت عنوان "التبشير الجديد لنقل الإيمان المسيحيّ" (تشرين الأول ٢٠١٢). إلى جانب السينودس الخاص بكنائس الشرق الأوسط الذي عقد أيضًا في روما (تشرين الأول ٢٠١٠) وقد ختمه الأب الأقدس بتوجيه الإرشاد الرسوليّ بعنوان "شركة وشهادة" وقّعه خلال زيارته إلى لبنان (أيلول ٢٠١٢).  ركّز قداسته في الإرشاد الرسولي على ضرورة عيش "الشركة" في الإيمان بين الكنائس الشرق أوسطيّة المختلفة للتمكّن من تقديم "شهادة " مقنعة عن الإيمان المسيحيّ في محيطهم.

      ويتابع بيان التأسيس: "إن الهدف من إنشاء هذا المعهد هو مساعدة المؤمنين على التعمّق بإيمانهم والشهادة له في حياتهم اليوميّة. أمّا باتخاذه اسم "المعهد المريميّ" فهو، من ناحية، للتركيز على دور العذراء مريم التي هي مثالنا الأوّل في الإيمان، بعد ابنها، ومن ناحية أخرى، للإشارة إلى رسالة الرهبانيّة "المريميّة" في نشر محبّة العذراء مريم وإكرامها كمثال وشفيعة لكلّ مسيحيّ حقيقيّ يريد أن يتعرّف على المسيح معرفة أعمق ويحبّه ويمجّده ويحفظ وصاياه (المجمع الفاتيكانيّ، دستور عقائدي في الكنيسة – مقطع رقم ٦٦). لذلك سيكون دأب المعهد المريميّ التنشئة اللاهوتيّة على الإيمان المسيحيّ عمومًا، وعلى الطابع المريميّ خصوصًا.  

التسجيل والدروس

التسجيل:

.    المكان: دير سيّدة اللويزة، زوق مصبح.

.    الزمان: ابتداءً من ١٧ كانون الأول ٢٠١٢.

. الدوام: الاثنين – الجمعة: الساعة ٨ صباحًا – ٢ بعد الظهر.

الدروس:

. الزمان: بدء الدروس يوم الأربعاء في ٦ شباط ٢٠١٣، وكلّ أربعاء من الشهر.

. الدوام: ٠٠،٦ - ٣٠،٨ مساءً.

. الفترة: تمتدّ على مدى أربعة فصول وذلك خلال سنتين.

ملاحظة: الانتساب إلى المعهد مجّانيّ، ولكن التسجيل والحضور إلزاميّين. وبناءً على ذلك تعطى الإفادة المستحقّة.

للمزيد من المعلومات الاتصال على:

Tel: 09-219 262

Email: institute.marial@gmail.com

محاور التنشئة

-         الكتاب المقدّس: مقدمةعن الكتاب المقدّس في عهديه القديم والجديد، ودور مريم العذراء في تاريخ الخلاص.

-         آباء الكنيسة:مقدّمة عن أهمّ آباء الكنيسة الشرقيّة والغربيّة (الرسوليّين، اليونان، اللاتين، السريان) وعن مكانة مريم في تعاليمهم.

-         تعاليم السلطة الكنسيّة: حول العقائد الإيمانيّة عمومًا والمريميّة منها خصوصًا.

-         الليتورجيّا والأسرار: مقدّمة عامّة عن الليتورجيّا وأسرار الكنيسة، وعن التكريم المريميّ بشكل خاصّ.

-         اللاهوت الخلقيّ: مقدّمة حول أسس الحياة الخُلُقيّة (الضمير، الشرائع،...) وعن الفضائل (المسيحيّة والمريميّة) وتعليم الكنيسة الاجتماعيّ.

-         الحركة المسكونيّة والحوار الدينيّ ودور العذراء.

-         فلسفة وعلوم إنسانيّة: الأنثروبولوجياالفلسفيّة؛ كرامة الشخص البشريّ.

تماثيل للعذراء عائدة للبنانيين تتعرض للتشويه في مطار تركيا- Statuettes de la Vierge Marie défigurées sur les douanes turques

http://www.lebanondebate.com/details.aspx?id=114585&utm_source=Daily+Newsletter&utm_campaign=7bf60f9f86-_1_15_2013&utm_medium=email

Mesures anti -chrétiennes sur  les douanes  turques  

تماثيل للعذراء عائدة للبنانيين تتعرض للتشويه في مطار تركيا

يتمادى رجال الامن في المطار التركي في ممارسات عنصرية ضد شارات دينية مسيحية لمجموعة لبنانية عادت من السفر عبر المطار التركي، بعد رحلة حج الى بلدة ميديغوريه في البوسنة والهرسك. 

وتروي جاسينت فرنسيس في حديث الى "النهار" تجربتها في المطار التركي، قائلة:"كنت عائدة من رحلة حج الى فاطيما واضطررنا الى الهبوط في المطار التركي للعودة منه الى لبنان. وكنت حينذاك احمل في حقيبة يدي تماثيل صغيرة للعذراء، وبمروري في نقطة التفتيش طلب مني رجل الامن ان اخرج التماثيل من الحقيبة وصادرها بحجة انه ممنوع ادخال هذه الرموز الدينية الى الطائرة كما صادروا صلبانا كانت في حوزة آخرين". مع عودة فرنسيس الى لبنان سمعت عن تجارب مماثلة مر بها آخرون على المطار التركي "قالوا لي ان الاتراك معروفون بهذه الممارسات".

أمضت فرنسيس عطلة عيدي الميلاد ورأس السنة في ميديغوريه هذا العام، وحملت مع اصدقاء لها التذكارات الدينية من هناك، ومن بينها تماثيل للعذراء "لكنني كنت هذه المرة واعية للموضوع فقررت ارسال التماثيل بالشحن، ونبهت رفاقي الى ذلك ايضا بعدما رويت لهم قصتي. وقمت قبل السفر بتغليف التماثيل بأوراق النايلون التي يستحيل خرقها، ومن ثم غلفتها بملابس التزلج السميكة حتى لا تتعرض لخدش، ووضعتها في علبتها الكرتونية التي تم اقفالها بإحكام على مطار ساراييفو، وكتب عليها ان المحتوى هش، ما يعني انه من المستحيل ان تتعرض التماثيل للكسر الا بطريقة مقصودة". واضافت: "ما يؤكد ان عملية تخريب التماثيل كانت مقصودة هو ان الآخرين ايضا تعرضت تماثيلهم للكسر، كذلك يبدو على العلب بوضوح انه تم تمزيقها لادخال عصا او آلة حادة لكسر محتواها كونهم عجزوا عن فتحها، وتبدو العلبة التابعة لرفيقي كما لو انه تم الجلوس عليها".

واضافت: "عندما مررنا بمركز التفتيش مرت امامي فتاة كانت معنا لكنني لا اعرفها، امرها رجل الامن بان تخرج صليبا خشبيا كان بحوزتها في الحقيبة لمصادرته، فأخذت تقبل الصليب، ومن ثم أعطته اياه وكانت دموعها تنهمر، فقام برمي الصليب على السجادة الجلدية وأمرها بأخذه والمغادرة بسرعة".

ولفتت فرنسيس الى انها سوف تتصل بالخطوط الجوية التركية لتسجل اعتراضها على ما حصل: "لست أدري إذا ما كانوا سيتحركون ام لا، لكن على الدولة اللبنانية ان تأخذ ما حصل في الاعتبار وتتخذ موقفا معينا. فهذا تصرف عنصري تكرر غير مرة ضد شريحة من اللبنانيين تزور تركيا وتساهم في انعاش سياحتها واقتصادها".

النهار - ١٥/١/٢٠١٣

Envoyé de mon iPad jtk